近親結(jié)婚也蘊(yùn)含著“先婚權(quán)”

這種“先婚權(quán)”與“先盡親鄰”的習(xí)慣法有相似性，但也有著更古老的優(yōu)先于物權(quán)甚至財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度安排，各民族的古老傳說(shuō)也都類似。

從父母之命到指腹為婚也都體現(xiàn)了親權(quán)的制度安排，先婚權(quán)從親族發(fā)展到朋友之間，拋繡球婚或比武招親又有著開放性、競(jìng)爭(zhēng)性的制度安排，但也都需要父母安排。

這種安排是從親緣逐步擴(kuò)大到地緣、業(yè)緣。

游牧民族比如匈奴的婚姻兄終弟及，也同樣是一種排他性的婚配方式，也是先婚權(quán)的一種表現(xiàn)形式。

現(xiàn)在也還有兄走了嫂子嫁小叔子，與現(xiàn)代文明并不沖突。

妹從姐嫁，姐妹同時(shí)分別嫁對(duì)方兄弟，應(yīng)該也算先婚權(quán)的產(chǎn)物，甚至傳為美談。

姊妹易嫁，也是先婚權(quán)的一種變相繼承。

所以不能一概把先婚權(quán)斥為近親結(jié)婚不文明，是落后的東西。而應(yīng)該分析其歷史演變，查清其源流和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，尤其是其和財(cái)產(chǎn)權(quán)的關(guān)系，才是法律家的重點(diǎn)研究方向。

比如繼承法，顯然應(yīng)該更加體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)隨人走的制度安排，更加體現(xiàn)親權(quán)或先婚權(quán)的制度度安排，舅舅沒有國(guó)家親是個(gè)笑話。

外甥女嫁舅舅在西方是有的，在現(xiàn)代婚姻制度中即便婚姻無(wú)效，也不影響財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移生效。

人類文明的核心制度，都是需要一代又一代法律家窮盡畢生精力加以研究的，以使公民更有倚靠，有更多權(quán)利，有更多救濟(jì)手段。

杜兆勇律師2025.07.15于京西玄濤齋