務(wù)本第二金句：

凡為治之大體，莫善于抑末而務(wù)本，莫不善于離本而飾末。

富民者，以農(nóng)桑為本，以游業(yè)為末；

百工者，以致用為本，以巧飾為末；

商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。

三者守本離末則民富，離本守末則民貧，貧則厄而忘善，富則樂而可教。

教訓(xùn)者，以道義為本，以巧辯為末；

辭語者，以信順為本，以詭麗為末；

列士者，以孝悌為本，以交游為末；

孝悌者，以致養(yǎng)為本，以華觀為末；

人臣者，以忠正為本，以媚愛為末。

五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩。

小記：

讀古書，最怕食古不化，把什么都照搬硬套過來，不符合當(dāng)下的實際情況。

本章講“崇本抑末”的理念，從治國的層面看，關(guān)于民生的柴米油鹽蔬菜，價格基本是可控的。

記得3年疫情期間，有些人趁機(jī)哄抬物價，很快就被國家打壓下來，社區(qū)物業(yè)還送免費的蔬菜米面上門。在治國的層面，我認(rèn)為自己生活在一個相對完善的、安全的、幸福的國家，知足常樂。

但是，從個體的層面看，人們的精神世界，已經(jīng)逐漸“本末倒置”，人們更看重外表，而忽視內(nèi)在品行；更追求外在物質(zhì)，而忽略內(nèi)在修養(yǎng)；追求奪人耳目的流量，忘記自己的初心根本。

什么是本？什么是末？

很多人已經(jīng)顛倒，所以仁者見仁，智者見智。

每個人心中，都有自己的本。

有些人，以華麗為本；有些人，以心善為本；

有些人，以金錢為本；有些人，以自在為本；

有些人，以流量為本；有些人，以實在為本。

不用爭對錯，不用別人的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，你尋找什么，就承受什么。

我曾經(jīng)欣賞過幾個博主/修道人，覺得他們寫的東西，很有學(xué)問。

關(guān)注久了，有一天，我突然從對方發(fā)的內(nèi)容中，看到一段很熟悉的文字。原來，那是我3年前寫的文字，他抄過來，改了幾個字，就當(dāng)成自己的原創(chuàng)發(fā)出來。

他能抄我的，肯定也抄別人的。這是慣用手法。

知名博主，我遇到過2~3個，抄襲過我的文章。

在這個過程中，我對所謂的國學(xué)大咖，修道高人，行業(yè)名流，也漸漸祛魅。他們?yōu)榱吮３肿约旱牧髁?，東抄西摘，這個行為本身，說明他們已經(jīng)背離了初心，更談不上知行合一。

這個社會潮流，就是如此，我沒有奔走呼吁，而是默默做好自己。

因為，人，只活一輩子，那就按自己的意愿，去創(chuàng)造自己的生活。

本文選自：易瑾還的新書《諸子集成.小札記》，合作出版事宜，請聯(lián)系yijinhuan999@qq.com

作者簡介

名：易瑾還

字：潤和

號：還元子

公眾號/頭條號：易瑾還

獨立創(chuàng)作者。

創(chuàng)作風(fēng)格獨樹一幟，自成一派。

野生修道人。無門無派，逍遙自在。