當(dāng)一個人大談特談愛國時，代表著他要開始耍流氓了。

但凡有點(diǎn)兒道理，他會講道理，有點(diǎn)兒邏輯，他會講邏輯。

沒道理，沒邏輯，就要扯大旗拉虎皮，開始耍流氓了。

流氓很好，流氓很輕松。

你只要不把自己當(dāng)人，一切問題都解決了。

墨汁兒把心染一染，心黑了，齷齪事兒用“愛國”裱起來，膽氣壯了，丟掉臉皮，吼起來更有勁兒了。

畢竟流氓庇護(hù)所是收容流氓的，美德是萬萬進(jìn)不得的。

你講科學(xué)，講良知，講正義，講道義，講的過“立場”嗎？講的過“愛國”嗎？

19世紀(jì)法國詩人夏爾?波德萊爾在詩歌中用“象牙塔”（Tour d'ivoire）描繪藝術(shù)家脫離世俗、專注于精神世界的理想居所。

后來，這一意象被延伸到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，或者學(xué)校，比喻遠(yuǎn)離現(xiàn)實社會的喧囂與復(fù)雜。

如今看，這象牙塔里學(xué)者有，流氓也不少嘛。

往年，有些學(xué)生念書念傻了，舉報自己老師立場不堅定，是賣國漢奸，嚇得學(xué)校連夜發(fā)公告與老師切割。

學(xué)校與教師是雇傭關(guān)系，將之解雇似乎也并無不可。

但是學(xué)術(shù)或有對錯，辯駁即可，卻因呱噪或影響大小，在“愛國流氓”面前低了頭，這學(xué)術(shù)還是學(xué)術(shù)嗎？

如今出事了，學(xué)校非但不保護(hù)受害學(xué)生，還要踩上一腳，說她侮辱國格。

也是生不逢時，往前倒騰個一百多年，該校門口可以豎個貞節(jié)牌坊，此等 “光榮”事跡書于碑文之上，必定遺臭，啊不，呸，必定“流芳百世”，萬人“敬仰”。

唯一缺點(diǎn)是后腦勺長了根尾巴，甚是丑陋。

史鐵生曾說過：““流氓”二字萬難自立門戶，唯冠以動詞“耍”，方才順理成章。也就是說，流氓是耍出來的。”

如果說學(xué)生舉報老師，還帶有一絲無意識犯蠢的流氓行徑。

那么，學(xué)校的操作就稱得上耍流氓了，甚至是“惡毒”。

開除不算，還要“示眾”，“侮辱國格”的帽子扣下來，等著大眾聲討呢。

若非條件不允許，指不定還想開公審大會，游街哩。

流氓性通常還伴隨著奴性，比如遇到甘肅兒童鉛毒案，某些“愛國”博主在涉及體制外時，大膽出擊，雷霆萬鈞，狂風(fēng)驟雨。

可當(dāng)觸及體制內(nèi)，是非觀便被某種奇怪的立場扭曲了，偃旗息鼓，語重心長：“大家談歸談，不要被帶了節(jié)奏，小心境……”

一時不由讓人懷疑他們是性功能障礙，還是胯下空蕩蕩？

境外XX節(jié)奏帶的再快，還能快過下三路的節(jié)奏么？

這種“欺軟怕硬”的模式，在叢林法則盛行的環(huán)境里，會被某些人稱為“實用”或者“情商”。

對上奴顏婢膝是為了獲取保護(hù)、資源或避免懲罰；

對下耍流氓則是為了掠奪資源、發(fā)泄情緒。

面對他們認(rèn)為比自己弱小、無力反抗或缺乏保護(hù)的對象時，則變得蠻橫無理、恃強(qiáng)凌弱、肆意侵犯他人權(quán)益、不講規(guī)則，以此獲得控制感和優(yōu)越感。

其核心是極端的利己主義和機(jī)會主義，缺乏穩(wěn)定的道德準(zhǔn)則和對他人的基本尊重。