I'm

a communist

蕓婉筆談

一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平

有一個(gè)與很多人生活息息相關(guān)的問(wèn)題值得探討：為什么工資總是不夠用？

這其實(shí)是一個(gè)大家普遍能體會(huì)到的現(xiàn)象。無(wú)論人們?nèi)绾涡燎诠ぷ鳎绾卧诠ぷ髦袃?nèi)卷，工資似乎總是顯得捉襟見(jiàn)肘，想要滿(mǎn)足正常生活需求都十分困難。這究竟是為什么呢？

如果輕信某些理財(cái)公眾號(hào)的說(shuō)法，答案或許是 “你還沒(méi)學(xué)會(huì)理財(cái)”，或者是還沒(méi)加什么圈子。但問(wèn)題在于，大多數(shù)人其實(shí)沒(méi)什么 “財(cái)” 可供打理，僅能勉強(qiáng)維持日常生活罷了。除非像某些專(zhuān)家設(shè)想的那樣，人們有閑置的房子可以出租，或有空置的私家車(chē)可以拉活賺錢(qián) —— 但多數(shù)人并不具備這樣的條件，自然談不上靠這些方式增收。

這也不是 “不夠努力” 的問(wèn)題。眾所周知，中國(guó)人是勤勞智慧的民族，內(nèi)卷程度在世界上已屬前列，到了這個(gè)地步，難道還能更努力嗎？

所以，工資不夠用的問(wèn)題，顯然不在于 “不夠努力”“不會(huì)理財(cái)” 等因素。那究竟是為什么？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們?yōu)楹慰倳?huì)覺(jué)得工資 “不夠用”？

要解答這個(gè)問(wèn)題，不妨從《資本論》的角度，聊聊工資的本質(zhì)與資本的屬性。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解的人可能知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總愛(ài)用 “稀缺” 概念解釋問(wèn)題，稀缺性甚至被視為諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的關(guān)鍵。但這本身就很有意思：自經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生（即資本主義出現(xiàn)）以來(lái)，人類(lèi)生產(chǎn)力取得了前所未有的飛躍，其發(fā)展程度甚至超過(guò)了以往所有時(shí)代的總和，如今社會(huì)早已出現(xiàn)大量商品剩余?？删驮谶@樣的背景下，經(jīng)濟(jì)學(xué)卻要用 “稀缺” 來(lái)解釋問(wèn)題，這無(wú)疑是一種歷史的諷刺。

馬克思在《資本論》中則跳出了這一視角，他從 “剩余” 出發(fā)分析問(wèn)題 —— 一個(gè)社會(huì)如何支配剩余產(chǎn)品，是其分析的起點(diǎn)。

馬克思提出的歷史唯物主義（或唯物史觀）分析方法，核心思想正如恩格斯在馬克思去世后所總結(jié)的：一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家必須先滿(mǎn)足人們的吃、穿、住、用等基本需求，之后才能談及發(fā)展藝術(shù)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域。這是一個(gè)簡(jiǎn)單卻深刻的道理：社會(huì)發(fā)展的前提是物質(zhì)基礎(chǔ)的滿(mǎn)足，而非僅憑主觀愿望。

用歷史唯物主義分析資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣要從 “剩余” 入手。一個(gè)社會(huì)的剩余越多，這個(gè)社會(huì)能做的事情就越多。

這就是為什么我們想起古代的偉大文明的時(shí)候，首先想起的就是那些可以建造巨大的建筑的那些地方，比如說(shuō)我們中國(guó)的長(zhǎng)城，這個(gè)古代的金字塔獅身人面像，帕特農(nóng)神廟等等。因?yàn)橛辛诉@些東西，就證明那個(gè)社會(huì)它有足夠多的剩余產(chǎn)品食物衣物等等，它可以讓很大一批勞動(dòng)力脫離直接的物質(zhì)生產(chǎn)，還有很長(zhǎng)的一段時(shí)間來(lái)從事這么一項(xiàng)勞動(dòng)。

那這個(gè)本身就說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)的發(fā)達(dá)和文明程度。所以這是剩余是這個(gè)整個(gè)社會(huì)這個(gè)發(fā)展的這個(gè)起點(diǎn)，你有了這些東西才能談其他的東西。

一個(gè)社會(huì)的剩余產(chǎn)品是如何生產(chǎn)、如何被支配與分配的，直接決定了這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。

在歷史上的多數(shù)時(shí)期，剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配關(guān)系是清晰的：

1.原始社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)雛形）中，所有產(chǎn)品平均分配，即便偶爾有剩余，也會(huì)平均分給所有人；

2.奴隸制社會(huì)中，奴隸生產(chǎn)的所有產(chǎn)品，除了僅夠維持其生存的少量食物與衣物，其余全部被奴隸主占有；

3.封建時(shí)代，關(guān)系同樣明確。以莊園制為例，核心勞動(dòng)者是農(nóng)奴，他們雖有少量自己的土地，卻需按封建規(guī)則，每周或每年拿出約三分之一到一半的時(shí)間，在領(lǐng)主的土地上勞作 —— 在領(lǐng)主土地上的勞動(dòng)產(chǎn)出，便是明確的剩余產(chǎn)品。

4.到了地主經(jīng)濟(jì)時(shí)期，佃農(nóng)租種地主土地，通常按約定分成（比如五五分），地主無(wú)需勞動(dòng)卻能獲得一半產(chǎn)出，剩余產(chǎn)品的歸屬同樣清晰。

但進(jìn)入資本主義時(shí)代，這種清晰的剩余生產(chǎn)與占有關(guān)系變得模糊了。在資本主義社會(huì)，人們都是 “自由” 的，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上簽訂合同，雙方看似是平等的主體。那么，剩余產(chǎn)品由誰(shuí)占有？又由誰(shuí)生產(chǎn)？這些問(wèn)題似乎變得不那么明確了。

如前文所說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交換本應(yīng)趨向等價(jià)交換。既然是等價(jià)交換，勞動(dòng)力與資本之間的合同也應(yīng)遵循等價(jià)原則，那又何來(lái) “誰(shuí)占誰(shuí)便宜” 之說(shuō)？但現(xiàn)實(shí)是，資本在這個(gè)過(guò)程中確實(shí)賺到了錢(qián) —— 我們稱(chēng)之為 “剩余價(jià)值”。資本是如何實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的？這正是馬克思在《資本論》中著力揭示的核心問(wèn)題。

恩格斯曾指出，馬克思的兩大重要貢獻(xiàn)，一是歷史唯物主義，二是剩余價(jià)值理論。接下來(lái)，我們就聊聊馬克思對(duì)這一問(wèn)題的分析。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商品流通存在兩種形式：

第一種是 “為買(mǎi)而賣(mài)”，可用公式表示為 “商品（C）— 貨幣（M）— 商品（C’）”。即先賣(mài)出一種商品換取貨幣，再用貨幣購(gòu)買(mǎi)另一種商品。這是多數(shù)人日常的行為：出賣(mài)勞動(dòng)時(shí)間換取工資（貨幣），再用工資購(gòu)買(mǎi)食物、水、住房等生活必需品。這是一個(gè)閉環(huán) —— 賣(mài)出物品換錢(qián)，再用錢(qián)買(mǎi)所需物品，消費(fèi)后整個(gè)過(guò)程便結(jié)束了。

第二種是 “為賣(mài)而買(mǎi)”，公式為 “貨幣（M）— 商品（C）— 貨幣（M’）”。即先用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)商品，再將商品賣(mài)出以換取更多貨幣，且這個(gè)過(guò)程可以重復(fù)。這是唯一能真正 “賺錢(qián)” 的方式。

人類(lèi)歷史上最早通過(guò)這種方式賺錢(qián)的是商業(yè)資本。比如中國(guó)古代的范蠡，通過(guò)囤積居奇、等待合適價(jià)格再出售獲利；歐洲的東印度公司則通過(guò)將印度、東南亞等地的特產(chǎn)倒賣(mài)回歐洲，獲取高達(dá)百分之三四百的利潤(rùn)率。

但商業(yè)資本的賺錢(qián)方式存在一個(gè)問(wèn)題：它不創(chuàng)造新價(jià)值，只是通過(guò)倒買(mǎi)倒賣(mài)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的再分配。從社會(huì)整體來(lái)看，一部分人賺的錢(qián)，其實(shí)是另一部分人損失的錢(qián)，財(cái)富總量并未增加。因此，商業(yè)資本對(duì)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用有限，它只能讓少數(shù)人致富，并非社會(huì)變革的革命性力量。

美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)赘惶m克林曾說(shuō) “戰(zhàn)爭(zhēng)是掠奪，商業(yè)是欺騙”，正是這個(gè)道理 —— 商業(yè)資本的盈利本質(zhì)上依賴(lài) “欺騙”。在古代，無(wú)論東方還是西方，商人地位都不高，因?yàn)樗麄兊男袨椴粍?chuàng)造新價(jià)值，只是囤積居奇、倒買(mǎi)倒賣(mài)。古希臘羅馬神話中，商人與小偷共享保護(hù)神赫爾墨斯，也暗示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)商人的認(rèn)知：商人和小偷并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。在中國(guó)古代，士農(nóng)工商也是這樣一個(gè)地位。

因此，要分析資本主義這一新的社會(huì)形態(tài)，不能停留在商業(yè)資本層面，而需探究新價(jià)值的真正來(lái)源。

若不考慮商業(yè)資本的倒買(mǎi)倒賣(mài)，僅從等價(jià)交換的平均情況來(lái)看，“貨幣（M）— 商品（C）— 貨幣（M’）” 過(guò)程中，M 的價(jià)值等于 C 的價(jià)值，C 的價(jià)值等于 M’的價(jià)值，理論上無(wú)法創(chuàng)造新價(jià)值。但亞當(dāng)?斯密等學(xué)者觀察到，資本主義時(shí)代確實(shí)創(chuàng)造了大量新財(cái)富，這就形成了理論矛盾。

馬克思對(duì)此給出了獨(dú)特的解釋?zhuān)核麑?“貨幣（M）— 商品（C）— 貨幣（M’）” 的過(guò)程拉長(zhǎng)，指出其中不僅有買(mǎi)賣(mài)，還有關(guān)鍵的生產(chǎn)環(huán)節(jié)。新興資本家不僅進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，更會(huì)組織生產(chǎn) —— 他們用貨幣購(gòu)買(mǎi)的商品，并非直接倒賣(mài)，而是用于生產(chǎn)。

因此，這里的 “商品（C）” 包含兩部分：一是原材料、工具等生產(chǎn)資料；二是勞動(dòng)力，即購(gòu)買(mǎi)工人的勞動(dòng)時(shí)間（資本主義時(shí)代不能直接買(mǎi)人，只能購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)能力的使用權(quán)）。工人運(yùn)用工具對(duì)原材料進(jìn)行勞動(dòng)，會(huì)生產(chǎn)出新的商品（比如棉花經(jīng)勞動(dòng)變成棉線、棉絮等）。

于是，整個(gè)過(guò)程變?yōu)椋贺泿牛∕）— 商品（C，含生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力）— 生產(chǎn)過(guò)程 — 新商品（C’）— 貨幣（M’）。既然等價(jià)交換本身不創(chuàng)造價(jià)值，那么價(jià)值增值必然發(fā)生在生產(chǎn)過(guò)程（C 到 C’）中 —— 工人的勞動(dòng)讓商品價(jià)值增加，這才是資本獲利的根源。

這意味著，生產(chǎn)過(guò)程必須使 C’的價(jià)值大于 C 的價(jià)值 —— 生產(chǎn)出的商品價(jià)值，要超過(guò)資本最初購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的總價(jià)值。

那么，資本支付給工人的工資是什么？是勞動(dòng)力的價(jià)值，且這一交換遵循等價(jià)原則 —— 資本家按勞動(dòng)力的價(jià)值支付工資。但勞動(dòng)力的價(jià)值由什么決定？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，工資由 “邊際生產(chǎn)貢獻(xiàn)” 決定，但這一說(shuō)法難以成立。實(shí)際上，在特定市場(chǎng)和歷史條件下，工資更多是市場(chǎng)既定的，與個(gè)人對(duì)生產(chǎn)的實(shí)際貢獻(xiàn)關(guān)聯(lián)不大。

從本質(zhì)上看，勞動(dòng)力的價(jià)值和其他商品一樣，由生產(chǎn)它所需的勞動(dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)力（即勞動(dòng)能力）的生產(chǎn)，依賴(lài)于工人每天的吃飯、休息、娛樂(lè)、睡覺(jué)等維持生存的活動(dòng) —— 這些活動(dòng)的成本，決定了勞動(dòng)力的價(jià)值。而資本家的核心訴求是：工人創(chuàng)造的價(jià)值，必須超過(guò)其勞動(dòng)力的價(jià)值。

勞動(dòng)力與普通商品存在本質(zhì)區(qū)別：購(gòu)買(mǎi)一個(gè)蘋(píng)果并消費(fèi)后，蘋(píng)果就消失了，價(jià)值也隨之終結(jié)；但購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力并 “消費(fèi)”（即讓工人勞動(dòng)）后，勞動(dòng)力會(huì)轉(zhuǎn)化為新的商品，創(chuàng)造出新價(jià)值。

工人的勞動(dòng)可分為兩部分：

1.必要?jiǎng)趧?dòng)：工作一定時(shí)間（比如 1-3 小時(shí)）創(chuàng)造的價(jià)值，剛好抵消工資（即勞動(dòng)力價(jià)值），這部分勞動(dòng)用于維持自身生存；

2.剩余勞動(dòng)：超出必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)，創(chuàng)造的價(jià)值被資本無(wú)償占有，即剩余價(jià)值，這是利潤(rùn)的基礎(chǔ)。

在資本主義社會(huì)中，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，有相當(dāng)一部分（甚至大部分）作為剩余價(jià)值被資本占有。這種情況下，僅靠個(gè)人努力很難改變工資不夠用的現(xiàn)狀 —— 在特定歷史條件和行業(yè)背景下，個(gè)人工資基本是市場(chǎng)既定的，與個(gè)人聰明才智關(guān)聯(lián)不大，這是勞動(dòng)者普遍能感受到的現(xiàn)實(shí)。

也正因如此，人們才愿意聽(tīng)取張雪峰的建議 —— 從個(gè)人角度，提高工資的唯一辦法是增強(qiáng)自身不可替代性、提高行業(yè)壁壘。比如選擇有壁壘、不易被替代的專(zhuān)業(yè)，而非競(jìng)爭(zhēng)激烈、可替代性強(qiáng)的領(lǐng)域。但從社會(huì)層面看，高壁壘的崗位數(shù)量有限，不可能讓所有人都實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

過(guò)去，考上大學(xué)曾是 “跳龍門(mén)” 的途徑，大學(xué)生是 “天之驕子”；但如今大學(xué)生數(shù)量激增，可替代性顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)者在市場(chǎng)中的談判能力越來(lái)越弱。

更關(guān)鍵的是，資本不會(huì)滿(mǎn)足于僅占有現(xiàn)有剩余價(jià)值，還會(huì)通過(guò)多種方式增加剩余價(jià)值，主要有三種：

1.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，比如 “996” 甚至更長(zhǎng)工時(shí)。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是固定的（比如每天 2-3 小時(shí)），工作時(shí)間越長(zhǎng)，剩余勞動(dòng)時(shí)間越多，資本利潤(rùn)也就越多。但這會(huì)嚴(yán)重?fù)p害勞動(dòng)者的身心。

2.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：不延長(zhǎng)總勞動(dòng)時(shí)間，而是通過(guò)提高勞動(dòng)強(qiáng)度（比如用更高效的軟件、更密集的工作安排、更嚴(yán)格的管理等），讓工人在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)出更多。這相當(dāng)于縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，間接增加了剩余勞動(dòng)時(shí)間。

3.將工資壓低到勞動(dòng)力價(jià)值之下：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖有等價(jià)交換的趨勢(shì)，但現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)者在失業(yè)壓力下談判能力極低，資本家會(huì)想盡辦法壓低工資。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)不僅包括工人自身生存，還包括養(yǎng)育下一代、贍養(yǎng)老人等成本，但現(xiàn)實(shí)中，工資往往無(wú)法覆蓋這些成本。

比如過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)會(huì)承擔(dān)幼兒園、小學(xué)等社會(huì)職能，雖然工資低，但一人工資能養(yǎng)活全家；而現(xiàn)在，企業(yè)甩掉了這些 “包袱”，卻未將相關(guān)成本計(jì)入工資。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有 “生存工資”的概念，指的是能讓勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地生活、并能負(fù)擔(dān)老人與孩子開(kāi)銷(xiāo)的工資。十幾年前（2003-2009 年）的研究顯示，中國(guó)私營(yíng)部門(mén)支付的工資總額，比生存工資低了 4 萬(wàn)多億元，這是一筆巨大的 “社會(huì)欠賬”。而國(guó)有企業(yè)職工工資，比生存工資高約 30%，私營(yíng)部門(mén)則低約 30%—— 這種差距，是理解工資不夠用的重要原因，不過(guò)這已經(jīng)是很老舊的數(shù)據(jù)了，目前我沒(méi)看到有人繼續(xù)核算。

具體而言，可以舉一個(gè)例子。比如我有一個(gè)同學(xué)目前在上班，一個(gè)月底薪工資是4000，但是要輪大小周，每天晚上還不定時(shí)加班，這使得她根本沒(méi)空余時(shí)間做飯刷鍋，只能依賴(lài)“拼好飯”。他的合租房一個(gè)月是900，除卻早中晚一天算35，一個(gè)月是1050，偶爾他也做做飯，這些已經(jīng)把工資花了個(gè)大半，除了這些生活里還需要買(mǎi)必需品比如衛(wèi)生紙等若干，這又是一筆支出，如果再算上交通費(fèi)的話一個(gè)月能存手里1000就已經(jīng)很好了。

但是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)想，一個(gè)月存1000，一年也就存一萬(wàn)二千塊錢(qián)，但付出的勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)卻顯然大于這一萬(wàn)二千塊錢(qián)。毫無(wú)疑問(wèn)，他是被剝削的對(duì)象，但是你不干有的是人干，更有甚至還要帶資上班？就是上班還要自己攜帶自己的電腦，為了節(jié)省衛(wèi)生開(kāi)支，還要部門(mén)輪流打掃衛(wèi)生。

這里就不得不拆穿老板們的把戲，大環(huán)境不好、企業(yè)也很困難云云。勞動(dòng)者付出了高昂的勞動(dòng)成本，創(chuàng)造了巨額的勞動(dòng)財(cái)富，大環(huán)境不好但產(chǎn)出是實(shí)打?qū)嵉?，如果不是被商品交換環(huán)節(jié)被人竊取了，那還能不翼而飛呢？

值得注意的是，工資低于勞動(dòng)力價(jià)值并非中國(guó)獨(dú)有，最早由拉丁美洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)，那里曾普遍存在這種現(xiàn)象。

綜上，資本通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度、壓低工資等多種方式攫取更多剩余價(jià)值，在這樣的機(jī)制下，工資自然會(huì)顯得 “不夠用”。

工資不夠用，我們只能降低自己的額外消費(fèi)欲望，而政策層面卻又一直發(fā)放大額消費(fèi)券，何不滑稽？

本文參考書(shū)目：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》徐禾、人民大學(xué)出版社

蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過(guò)祖國(guó)東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環(huán)行中國(guó)，于行跡中碰撞真實(shí)，于筆端下記錄真實(shí)。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國(guó)，也曾指點(diǎn)輿圖議政山河。樂(lè)讀奇書(shū)，喜交奇友，志創(chuàng)奇事。初心未改，赤誠(chéng)猶在。

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