過(guò)去農(nóng)村，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏兄T多禁忌，體現(xiàn)了那時(shí)民間豐富多彩的民俗文化?！皷|西三不借，床上四不留”，這句俗語(yǔ)，所說(shuō)的就是這些禁忌。

本期內(nèi)容就來(lái)解讀這句俗語(yǔ)。

一、東西三不借

在農(nóng)村，人總會(huì)遇到一時(shí)的難處，沒(méi)有萬(wàn)事不求人的，都是相互幫助，左右鄰居之間互通有無(wú)，有一些東西或者工具、生活用品，互相之間借用。

但是，農(nóng)家在借東西時(shí)，有諸多禁忌，且地方不同，其禁忌也有所差別?！皷|西三不借”中的“三”，并非一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字，通?？梢岳斫鉃槎喾N東西不能借。

那么，有哪些東西忌諱別人上門來(lái)借呢？以下就例舉幾個(gè)民間比較普遍的一些借東西的禁忌。

1、香火不能借

“香火”這個(gè)詞，不同地方有不同理解。有的地方理解為祭祀有來(lái)燒的“香”；有的地方則分開理解，即“香”和“火”。

“香”同樣是指祭祀用的香。過(guò)去農(nóng)村有一種傳統(tǒng)習(xí)俗，每逢初一和十五，要在家里燒香敬祖，同時(shí)，也在去世父母的生辰日和忌日燒香祭祀。

因此，過(guò)去大多數(shù)農(nóng)家都預(yù)備了香，以備敬祖之用。如果家里的香燒完了，只能暫停燒香，沒(méi)有向別人家借香。如果向別人家借香，也就是“借香火”。

“借香火”的說(shuō)法，字面上是沒(méi)問(wèn)題的，頂多算是不吉利，但是，其暗含的意思，相信大家都懂的，對(duì)是他人的一種恥辱。

“火”則是爐中火，有的地方指火塘的火種，有的則指火爐、灶膛的火種。民間將火種視為一個(gè)家庭的根基和家運(yùn)，不可外借。有的則只在清晨時(shí)不能外借。

這應(yīng)該是原始社會(huì)留下來(lái)的一種古俗遺風(fēng)。那時(shí)的火種，象征著一個(gè)族群的根本，而保留火種的人，往往是部族中最有權(quán)力的首領(lǐng)，火種也就代表部族的權(quán)威。

2、拐杖不能借

拐杖是家里老人的依靠，而家里老人又是年輕人的依靠，將拐杖借給他人，就等于將家里的依靠借給了他人。

還有一些地方將拐杖具象化，人們認(rèn)為拐杖代表老人，從而代表家人的壽命，如果將拐杖借給他人，也就意味著將家人的壽命借給了他人，這是很不吉利的。

3、刀不能借

刀，包括了農(nóng)村使用的各種刀具，都是利器，不將刀借給他人，就是怕來(lái)借刀之人，持刀傷人，最終傷害了別人，也害了自己。古代借給他人的刀，如果出了事，要進(jìn)行連坐。

這種說(shuō)法是由歷史原因造成的。歷史上有一些王朝，害怕百姓謀反，對(duì)刀具進(jìn)行嚴(yán)格管控。比如，元朝時(shí)期，朝廷對(duì)刀具的管控極為嚴(yán)苛，連切菜用的菜刀都嚴(yán)格控制，規(guī)定三戶人家共用一把菜刀。

二、床上四不留

1、不留利器

過(guò)去農(nóng)村，民間有一種迷信的說(shuō)法，如果人經(jīng)常做惡夢(mèng)，在枕頭下面放利器，如剪刀、小刀之類，就不會(huì)做惡夢(mèng)了。還有，舊時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，一些人在睡覺(jué)時(shí)喜歡在枕頭下放了利器，用于防身。

但是，人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，這種做法是不妥當(dāng)?shù)?，容易傷人?/p>

比如，年輕人父母在帶小孩子期間，兩歲到四歲的小孩子，一般還沒(méi)有分床。這個(gè)年齡的小孩子還是懵懂期，好壞不分，床上放了利器，既容易傷到小孩子，也有可能傷到睡覺(jué)時(shí)的父母。

另外，過(guò)去住房條件比較擠，往往是幾個(gè)兄弟睡一床。如果床上留了利器，孩子頑皮地吵鬧起來(lái)，動(dòng)用利器，后果不堪設(shè)想。

即便是夫妻的床，如果床上放了利器，夫妻吵架時(shí)，一時(shí)性起，也會(huì)造成嚴(yán)重后果。

2、不留銅鏡

過(guò)去民間有一種迷信說(shuō)法，認(rèn)為銅鏡放在床前或床上，會(huì)吸到人的精氣和魂魄，不利于人的人體健康，因而為人所忌諱。

現(xiàn)在的玻璃鏡子就更不應(yīng)該放在床上了，這就不是迷信說(shuō)法了，而是從科學(xué)的角度防患于未然。如果在睡夢(mèng)中把鏡子壓破壓碎，尖銳的玻璃片有可能劃傷人體。

3、不留遺物

這種說(shuō)法，應(yīng)該是現(xiàn)在人的一種禁忌?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的生活水平提高了，對(duì)于先人的遺物，除了留一些有紀(jì)念意的物品外，其他的都處理了，當(dāng)然忌諱放在床上。

而過(guò)去所謂的不留“遺物”，主要指一種東西，那就是床鋪草。這種草要一根不留地拿到外面燒掉。

至于其他的遺物，由于過(guò)去農(nóng)村物資匱乏，民眾普遍很貧窮，該燒的也只是象征性地?zé)恍?，大多留下?lái)。

比如，先人的衣服、被褥等，除了少數(shù)非燒不可的外，多數(shù)只是過(guò)一下火，也就是將衣服和被褥捆扎好，從火上拋過(guò)去，就算是過(guò)火了。

這些遺物留下來(lái)，繼續(xù)給后人使用。被褥作為先人遺物的一種，就放在床上。

4、不留猛獸圖像

現(xiàn)在農(nóng)村，很多猛獸看不到了，要看也只能到動(dòng)物園去觀看，感覺(jué)不到猛獸對(duì)人的傷害，也就感覺(jué)不到害怕了。

舊時(shí)農(nóng)村，猛獸橫行，特別有很長(zhǎng)一段時(shí)期，老虎經(jīng)常出沒(méi)山野和村莊，對(duì)人畜造成傷害，因此才有“談虎色變”這條成語(yǔ)。除了老虎外，有還狼、豹、熊等猛獸，對(duì)人的生命構(gòu)成威脅，讓人畏懼。

如果猛獸圖像留在床上，或者貼在床邊的墻壁上，在睡眼惺忪時(shí)，看到猛獸圖像會(huì)嚇得一跳，從而造成心理上巨大的壓力。

不過(guò)，現(xiàn)在如果將猛獸圖像留在床上，或者貼在墻壁上，由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被猛獸驚嚇，當(dāng)然也就沒(méi)有什么感覺(jué)了，也就沒(méi)有心理壓力。

總而言之，“東西三不借，床上四不留”這句俗語(yǔ)，是在農(nóng)耕背景下產(chǎn)生的俗語(yǔ)，有的帶有一些迷信色彩，有的則是從日常生活中安全的角度來(lái)考慮。我們?cè)诮庾x這句俗語(yǔ)時(shí)，除了將其視為一種民俗現(xiàn)象外，還要用科學(xué)的思維認(rèn)真鑒別。