江湖傳言，猶太人建立的國(guó)家存在“八十年魔咒”。

這是因?yàn)?，猶太人歷史上，共建立過(guò)三個(gè)獨(dú)立國(guó)家，前兩次均未超過(guò)80年：

? 第一個(gè)是以色列王國(guó) ?（公元前1000年—前922年）：由大衛(wèi)王建立，因內(nèi)部分裂被亞述滅亡，存續(xù)78年。 ?

? 第二個(gè)是哈斯蒙尼王朝 ?（公元前142年—前73年）：由馬卡比家族帶頭反抗希臘塞琉古王朝的殖民統(tǒng)治而建立，被羅馬帝國(guó)滅亡，存續(xù)79年。 ?

? 第三個(gè)是現(xiàn)代以色列國(guó) ?（1948年至今）：至今已存在77年（截至2025年數(shù)據(jù)）。 ?

這個(gè)傳言不知道從什么時(shí)候傳起來(lái)的，反正早已傳到以色列總理內(nèi)塔尼亞胡的耳朵里，他曾不止一次地公開(kāi)表示，要打破“八十年魔咒”。

八十年魔咒到底是怎么來(lái)的？以色列是否能打破呢？

讓我們回到三千年前，回顧古以色列國(guó)建立的過(guò)程，來(lái)一窺究竟。

01

摩西：為掩蓋失敗而創(chuàng)教

上文講到

《出埃及記》的故事，本質(zhì)是摩西用神話(huà)故事糊弄埃及長(zhǎng)老，率領(lǐng)族人上演勝利大逃亡。

但是，他們的迦南故土，早就成為亞摩利人的老巢，打又打不過(guò)，于是猶太人只能在內(nèi)蓋付荒漠里游蕩，通過(guò)打劫來(lái)往商隊(duì)維生。

在這一過(guò)程中，猶太人不止一次質(zhì)疑所謂的“亞威”（即猶太人的上帝）是否存在，摩西則拿出跳大神的老本行，通過(guò)一番裝神弄鬼，壓制猶太人的質(zhì)疑聲音。

光陰似箭，摩西終于要走到生命的盡頭。

在摩西臨死之前，他有一個(gè)非常嚴(yán)重的擔(dān)心縈繞心頭：

自己死后，沒(méi)有人能夠壓制反對(duì)聲音，回歸游牧狀態(tài)的猶太人又會(huì)故態(tài)復(fù)萌，陷入游牧民族閃米特人固有的背叛與分裂的惡性循環(huán)。

那，猶太人不就亡了嗎？

摩西臨死前最后一次訓(xùn)誡猶太人

為了對(duì)抗閃米特人固有的文化劣根性，摩西給出的解決方案，就是寫(xiě)一系列經(jīng)書(shū)，給猶太人打上“思想鋼印”，并讓猶太人世世代代地傳下去，這就是所謂的《摩西五經(jīng)》。猶太人將其稱(chēng)為《妥拉》，也就是舊約圣經(jīng)最核心的部分。原教旨哈瑞迪猶太人認(rèn)為，只有《妥拉》才是本教經(jīng)典，其他統(tǒng)統(tǒng)都是偽經(jīng)。

《摩西五經(jīng)》包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》，用神話(huà)的語(yǔ)言記載了早期猶太人的歷史，同時(shí)它也是公元前6世紀(jì)以前，唯一的一部希伯來(lái)法律匯編。

這些神話(huà)是摩西編的嗎？

當(dāng)然不是，本質(zhì)上就是根據(jù)蘇美爾神話(huà)、巴比倫神話(huà)、埃及神話(huà)搞了個(gè)移花接木改頭換面的縫合怪，也就是今天所說(shuō)的“洗稿”。

猶太人盤(pán)踞的這塊地方，是兩河流域和尼羅河流域商貿(mào)往來(lái)的必經(jīng)之路，猶太人一邊當(dāng)馬賊劫道，一邊俘虜一些看起來(lái)有學(xué)問(wèn)的人聊聊神話(huà)傳說(shuō)，這素材不就來(lái)了嗎？

蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》，吳承恩寫(xiě)《西游記》，因?yàn)樗麄兌继幱诰┖即筮\(yùn)河的商道之上，南來(lái)北往各色人物很多，聽(tīng)他們聊八卦，很容易就搜集到各種奇談怪論，作為創(chuàng)作素材。這跟摩西創(chuàng)作《妥拉》是一個(gè)道理。

只不過(guò)因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境不同，摩西靠編故事成了教主，吳承恩就只能是個(gè)小說(shuō)家。

西游記作者吳承恩

《創(chuàng)世記》描述亞威創(chuàng)造萬(wàn)物及人類(lèi)，揀選和賜于“流淌著蜜與奶的地方”——應(yīng)許之地（即迦南之地，即今天的以色列和巴勒斯坦）給以色列人先祖，并把雅各一家?guī)У桨＜胺毖苌?，以色列人從此作?strong>“神之選民”；

創(chuàng)世紀(jì)

《出埃及記》描述亞威選中摩西作為代理人，帶領(lǐng)以色列人民離開(kāi)埃及為奴之地，在西乃山上與他們立約，即摩西十誡，相當(dāng)于建立了猶太人的憲法；

出埃及記

《利末記》則是亞威假借摩西之口，規(guī)定猶太人需要遵守的各項(xiàng)律法禮儀，如何過(guò)潔凈的生活（不吃豬肉以及割包皮的習(xí)俗，都是從這里來(lái)的）；相當(dāng)于規(guī)定了憲法之下的各項(xiàng)具體法律以及行為規(guī)范；

利末記

《民數(shù)記》接續(xù)《出埃及記》的故事，描述亞威如何借助摩西之手，把猶太人組織起來(lái)，踏上曠野的旅程，在屢次反叛中管教他們，最后把他們領(lǐng)到應(yīng)許之地的邊界；

民數(shù)記

《申命記》記載了以色列的子孫的前景、他們?cè)诩s旦河的對(duì)岸會(huì)遭遇的困難和摩西向百姓提出最后訓(xùn)示。

申命記

《民數(shù)記》和《申命記》就相當(dāng)于“羅翔說(shuō)法"，用一系列案例警示猶太人，不遵守摩西律法會(huì)導(dǎo)致怎樣下場(chǎng)，教育猶太人指導(dǎo)他們的宗教意識(shí)，鞏固他們對(duì)亞威的忠誠(chéng)，使他們不忘作為神之選民的地位及責(zé)任。

02

登峰造極的PUA大師

除了編故事，摩西必須給這么多年在荒漠里徘徊，找一個(gè)說(shuō)得通的理由。

按照摩西一直以來(lái)的說(shuō)法，全知全能的亞威在暗中保護(hù)并指引著猶太人。

那么問(wèn)題來(lái)了：如果亞威那么神通廣大，為什么不能給猶太人指一條路，而眼睜睜地看著他的子民在荒漠中忍饑挨餓，甚至紛紛倒斃身亡？

神到底是保佑我們，還是在折磨我們？

摩西給出的說(shuō)辭是：

從埃及逃出來(lái)的這些猶太人，都沾染了奴隸的氣息，被亞威禁止進(jìn)入應(yīng)許之地，哪怕是摩西本人也不能例外。

必須等到埃及之外出生的這一代猶太人成長(zhǎng)起來(lái)之后，亞威才允許他們進(jìn)入應(yīng)許之地。

在荒漠里混了這么多年，吃了這么多苦，猶太人但凡還殘存一點(diǎn)點(diǎn)唯物主義的理智，都不可能還繼續(xù)聽(tīng)摩西這個(gè)鬼話(huà)連篇的老神棍。

但摩西一連串的PUA實(shí)在太過(guò)成功，猶太人放棄了理性思考，一切交給對(duì)神的崇拜。在內(nèi)蓋夫荒漠漫天黃沙中，猶太教逐漸形成。它脫離了傳統(tǒng)的家族宗室長(zhǎng)老治理的傳統(tǒng)，開(kāi)始遵循所謂“神的律法”，由“神的代理人”來(lái)統(tǒng)治民族，從而將內(nèi)斗不斷的猶太人凝聚成一股力量，在亂世中生存下去。

摩西還有一個(gè)更重要以及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的憂(yōu)慮，將來(lái)猶太民族可能遇見(jiàn)強(qiáng)大的敵人，或者出現(xiàn)前所未有的嚴(yán)重打擊，那時(shí)沒(méi)有人再像自己那樣，給猶太人鼓勁與約束，該怎么辦？

所以，他留下了一個(gè)預(yù)言：一定要把信念保持下去，如果將來(lái)遇到覺(jué)得難以克服的困難，不要驚慌失措，到那個(gè)時(shí)候，一定會(huì)有上帝派來(lái)的救世主（彌賽亞），來(lái)拯救苦難中的猶太人！

這就是猶太教中末日預(yù)言最早的版本，其實(shí)目的就是給猶太人在絕望中留一個(gè)念想，也就是“望梅止渴”的UltraPlus版。

摩西這種人如果在中國(guó)，最多也就是走江湖算命的半仙中的一員。

但是在猶太族，摩西成了最偉大的先知。

不過(guò)站在猶太族的角度上，摩西確實(shí)是真正的奠基者。

沒(méi)有摩西，也就沒(méi)有猶太人。

雖然在當(dāng)時(shí)，猶太人未必真正理解摩西，甚至有些憎恨或者懼怕這個(gè)老人，但在未來(lái)的漫長(zhǎng)歲月中，猶太人越回顧本民族歷史，就越感受到摩西的偉大，將摩西推到了至高無(wú)上的地位（僅次于亞威）。

猶太教認(rèn)為，摩西是先知中最偉大的一個(gè)，他是猶太人中最高的領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩(shī)人、道德家、史家、希伯來(lái)人的立法者。史學(xué)家認(rèn)為，摩西是猶太民族的真正締造者。而基督徒、穆斯林也都視摩西為先知。

摩西這套把戲，雖然能糊弄許多人，但是，仍然有很多聰明人能看透其中的奧秘。

“以神之名”？我懂了！

后來(lái)經(jīng)常有人效仿摩西，自稱(chēng)先知隨意篡改經(jīng)書(shū)，實(shí)際是為了達(dá)到自己的目的。

不僅猶太教經(jīng)常出現(xiàn)分裂，還公元一世紀(jì)，猶太人耶穌干脆自稱(chēng)是亞威的兒子，導(dǎo)致猶太教出現(xiàn)重大分裂，冒出了基督教這一分支，然后基督教也一裂再裂。

穆罕默德吸取這些教訓(xùn)，在對(duì)抗阿拉伯人分裂內(nèi)斗劣根性（也是閃米特人一支）創(chuàng)立伊斯蘭教的時(shí)候，特意強(qiáng)調(diào)，他是最后一個(gè)先知，以后不會(huì)再有其他先知。但是他的這一做法，既沒(méi)有有效避免教派分裂（幾乎穆罕默德一死，分裂的苗頭就出現(xiàn)了），這也導(dǎo)致伊斯蘭教的宗教改革尤其艱難。

03

妥拉圣經(jīng)的妙用

為了奪取迦南，摩西的繼任者約書(shū)亞，帶領(lǐng)著猶太人與敵人展開(kāi)了英勇的戰(zhàn)斗。

在攻占耶利哥城時(shí)，敵軍兵強(qiáng)馬壯，城墻高聳。約書(shū)亞得到亞威的幫助，列隊(duì)吹號(hào)繞城七圈，城墻就自行倒塌，約書(shū)亞帶領(lǐng)軍兵入城，殺光了城內(nèi)所有人。此外，約書(shū)亞還以非常殘酷的手段對(duì)付被征服者，他將亞摩利人的五個(gè)王殺死并掛在樹(shù)上。

約書(shū)亞與猶太人歡慶勝利

這個(gè)事情是不是很神奇？是不是再次證明了亞威的偉大？

從猶太人的視角來(lái)看，是這樣的。

但是對(duì)于熟讀中國(guó)歷史的我們來(lái)說(shuō)，?。烤瓦@？

中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上，這簡(jiǎn)直就是小把戲。

無(wú)非是通過(guò)滲透收買(mǎi)，培養(yǎng)了內(nèi)鬼，事先約定好信號(hào)，趁著守軍防備松懈之時(shí)，推倒事先破壞的一段城墻，然后趁虛而入而已。

我們還有個(gè)專(zhuān)門(mén)的成語(yǔ)，叫做“里應(yīng)外合”。

由于這個(gè)計(jì)謀在中國(guó)實(shí)在太尋常，三國(guó)時(shí)期張遼鎮(zhèn)守合肥，預(yù)判了敵人的預(yù)判，故意讓東吳的奸細(xì)打開(kāi)城門(mén)，然后將計(jì)就計(jì)伏擊了他們，“孫十萬(wàn)敗走合肥”。

就約書(shū)亞的水平，放在三國(guó)演義里絕對(duì)活不過(guò)一章，也就跟上將潘鳳一個(gè)級(jí)別。

在歐洲人十字軍東征時(shí)代，十字軍進(jìn)攻耶路撒冷時(shí)，他們也模仿了約書(shū)亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號(hào)，然而城墻卻始終未曾倒塌。

穆斯林雖然不知道這幫SB在搞什么飛機(jī)，但還是狠狠地修理了他們一頓。

猶太人編寫(xiě)圣經(jīng)，很大程度上是為了增強(qiáng)猶太人的民族自信，因此圣經(jīng)中將猶太人的實(shí)力大大涂脂抹粉了一番，實(shí)在是太正常不過(guò)的事情。

本質(zhì)上和YY小說(shuō)并沒(méi)有什么不同。

對(duì)YY小說(shuō)深信不疑，智商基本也就告別正常人了。

自從信了基督教，歐洲人自帶智商-50%的debuff，所以才陷入黑暗中世紀(jì)，直到宗教改革才解除這一詛咒。

為什么中國(guó)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先世界？這可能是其中一個(gè)重要原因。

不是自己做得有多好，主要是同行襯托。

本來(lái)猶太人已經(jīng)世俗化得差不多了，現(xiàn)在卻越來(lái)越把妥拉當(dāng)回事，日耳曼人也是一個(gè)德行，所以才贏學(xué)盛行。

那不好意思，既然如此承讓?zhuān)俏覀冇忠蠓I(lǐng)先了??！

除了粉飾自身的成功，妥拉還有一個(gè)重要作用是掩蓋罪惡。

破城之后，猶太人又雙叒叕把城里的所有人屠殺殆盡，老弱婦孺也不放過(guò)。

動(dòng)輒搞種族屠殺，是古猶太人的一個(gè)重要行為特征，這也是妥拉帶來(lái)的一個(gè)副作用。其他民族占優(yōu)勢(shì)時(shí)，也就是把猶太人趕跑而已，誰(shuí)也沒(méi)對(duì)猶太人進(jìn)行種族滅絕，否則猶太人早就不存在了。

約書(shū)亞的所作所為，被命名為“約書(shū)亞主義”。

約書(shū)亞主義，指的就是借著光耀神和上帝的借口，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行侵略和掠奪。更廣義的含義，則是指西方世界總會(huì)犧牲他人的利益，來(lái)達(dá)到自己的目的。

地理大發(fā)現(xiàn)之后，歐洲殖民者的種種罪惡行徑，就是繼承了約書(shū)亞主義的衣缽。

猶太人正是種族滅絕的“始作俑者”，而且還把這些行為，明明白白地記錄在經(jīng)書(shū)中。

正所謂“始作俑者，其無(wú)后乎”？

這種睚眥必報(bào)，趕盡殺絕的民族特性，也必然會(huì)激起其他民族“以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳”（原文出自《申命記》）。

猶太民族生育率高，歷史又這么悠久，為何直到今天仍然人口稀少？

答案就是，他們從來(lái)都不懂得，如何與其他民族和平共處，本方得勢(shì)時(shí)對(duì)敵人趕盡殺絕，民族衰落時(shí)就會(huì)遭受到對(duì)等還擊，甚至變本加厲的報(bào)復(fù)。

04

成為霸權(quán)的走狗

在真實(shí)的歷史中，猶太人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們自吹的那樣牛X。

他們不是被神懲罰在沙漠里游蕩四十年，然后在神的庇護(hù)下取得勝利，而是花了約150年不斷嘗試侵略迦南，卻一直打不過(guò)居住在那里的亞摩利人……

猶太人的人口也，不是圣經(jīng)記載的幾十萬(wàn)成年男子,當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和生產(chǎn)方式根本承載不了那么多人口，老弱婦孺全部加在一起，最多幾萬(wàn)人頂天了。

相對(duì)于同時(shí)期中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，這就是一場(chǎng)菜雞互啄的游戲而已。

直到今天，基于中東地區(qū)神奇的匹配機(jī)制，仍然是菜雞互啄。

最后實(shí)在沒(méi)招了，猶太人投靠當(dāng)時(shí)的地中海霸主——腓尼基人，當(dāng)起了霸權(quán)的狗腿子。

腓尼基人也是閃米特人的一支，他們掌握了航海技術(shù)，通過(guò)掌控地中海貿(mào)易，在地中海沿岸建立了一系列貿(mào)易點(diǎn)和城市，成為當(dāng)時(shí)的東地中海霸主。

數(shù)百年前，猶太人就充當(dāng)希克索斯人侵略埃及的幫兇，當(dāng)狗腿子屬于民族天賦，駕輕就熟。

于是雙方一拍即合。

腓尼基人為啥挑選猶太人作為狗腿子呢？

這也是海洋民族慣用的套路：以寡御眾，則必須分而治之。

腓尼基人要控制商路，自己人口不足（富裕的地方生育率都低，古今皆同），亞摩利人仗著自己勢(shì)大不聽(tīng)腓尼基人調(diào)遣，而猶太人主動(dòng)前來(lái)示好，猶太人弱小好控制，那就扶植猶太人干亞摩利人。

近代荷蘭人、英國(guó)人、美國(guó)人玩得這一套殖民霸權(quán)把戲，都可以從腓尼基人那里找到源頭。

腓尼基人，就是海洋霸權(quán)的老祖宗！

通過(guò)抱緊腓尼基人的大腿，替主子看管商路，猶太人終于成了迦南的主人。

從猶太人離開(kāi)埃及算起，到猶太人完全占據(jù)迦南，已經(jīng)過(guò)了200年左右。經(jīng)過(guò)7-8代人的奮斗，終于獲得了一席之地，真是太不容易了。

但是在猶太人的心里，并不感謝腓尼基人，早已被宗教洗腦的他們，認(rèn)為這一切都是神的恩賜。

為了感謝神，猶太人大肆搜刮民脂民膏，建設(shè)了用于向亞威獻(xiàn)祭的耶路撒冷圣殿（史稱(chēng)第一圣殿）。

05

狗血無(wú)良的大衛(wèi)王

猶太人吹了兩千多年的大衛(wèi)王（撲克牌上的黑桃K）和所羅門(mén)王，是猶太人歷史上最輝煌時(shí)期，猶太人把這兩個(gè)王吹得簡(jiǎn)直就是地上神仙，特別是開(kāi)國(guó)國(guó)王大衛(wèi)，簡(jiǎn)直就要成神了。

然而在即使在《塔納赫》（即《舊約》）中，也忠實(shí)地記載了這兩個(gè)王種種不是那么光輝的行徑。

猶太人曾以索多瑪人搞同性戀為由，滅絕了他們還給背上千古罵名，導(dǎo)致天啟三教傳統(tǒng)上都很敵視同性戀。

但是，大衛(wèi)王本人，就是猶太人最厭惡的同性戀。

大衛(wèi)用投石索擊敗巨人歌利亞，令他在猶太人中名聲鵲起。此時(shí)他跟 約拿單已經(jīng)是親密好友。

大衛(wèi)與約拿單之間的同性之愛(ài)，簡(jiǎn)直驚天地泣鬼神?！度瞿付鷤鳌肪褪沁@對(duì)同性CP的愛(ài)情故事。大衛(wèi)作《弓歌》悼念陣亡的約拿單時(shí)說(shuō)：“我兄約拿單哪！我為你悲傷。我甚喜悅你，你向我發(fā)的愛(ài)情奇妙非常，過(guò)于婦女的愛(ài)情?！?/p>

信教還有這好處，玩雙標(biāo)玩得理直氣壯，不會(huì)精神分裂。

如果說(shuō)同性戀還只是個(gè)人事務(wù)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，只是跟猶太人的道德觀不相容。下面這個(gè)事情就太發(fā)指了，簡(jiǎn)直禽獸不如。

大衛(wèi)當(dāng)上國(guó)王之后，在將士們?cè)谇胺綇P殺時(shí)，跑去偷窺其中一位勇士烏利亞（Uriah）的妻子拔示巴洗澡，并毫無(wú)愧疚地召她入宮偷歡。

我還以為只有賊眉鼠眼的隋煬帝才干這種事，原來(lái)濃眉大眼的大衛(wèi)王也好這口??！

更炸裂的是，拔示巴懷孕后，為了掩蓋穢行，大衛(wèi)還施毒計(jì)構(gòu)陷烏利亞，并借刀殺人將其除掉，然后娶拔示巴為妻子。拔示巴生下來(lái)的這個(gè)孩子，就是后來(lái)的所羅門(mén)王。

這不就是西門(mén)慶和潘金蓮嗎？我感覺(jué)三觀要裂開(kāi)了。

我就問(wèn)，以色列其他在前線(xiàn)奮戰(zhàn)的勇士們，你們的情緒還穩(wěn)定嗎？

大衛(wèi)王為了偷情，設(shè)計(jì)害死烏利亞

信了教就是不一樣，無(wú)論道德怎么滑坡，都可以穩(wěn)如老狗。

即使如此，大衛(wèi)如此公然不做人的行為，神棍實(shí)在是圓不下去了。于是聲稱(chēng)，因?yàn)閬喭恼鹋?拔示巴偷情生下的這個(gè)孩子，七天內(nèi)就夭折了，所羅門(mén)是第二個(gè)孩子。

勉強(qiáng)圓回來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，但不多。

06

猶太人為什么要搞偽史？

就算吹破大天，所謂歷史上最鼎盛的所羅門(mén)時(shí)代，猶太人控制的地盤(pán)，也就比現(xiàn)在的以色列略大一點(diǎn)，差不多相當(dāng)于中國(guó)稍微大一點(diǎn)的地級(jí)市，而且還在當(dāng)時(shí)霸主腓尼基人的控制之下，是腓尼基的眾多仆從國(guó)之一。

傳說(shuō)中的“所羅門(mén)王的寶藏”，什么引發(fā)全世界爭(zhēng)奪，比起春秋時(shí)期的曾侯乙墓葬，連給后者提鞋都不配。就這，被吹了兩千多年，編到無(wú)數(shù)文藝作品里……

跟中國(guó)一比，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)巴佬。

要不說(shuō)猶太人擅長(zhǎng)精神勝利法，這就相當(dāng)于阿Q吹噓，老子祖上曾經(jīng)闊過(guò)，種地都是用金鋤頭呢！通過(guò)海外殖民富起來(lái)的整個(gè)歐洲，都有類(lèi)似的情結(jié)，于是，給歷史做粉飾就成了一種剛需。

對(duì)于不信神的民族來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)成績(jī)哪好意思拿出手，但是信了神就無(wú)所謂了，吹就完了，反正有神兜著。

寶藏的主人所羅門(mén)王，比起他爹大衛(wèi)更是不堪。

以色列國(guó)家不大，但是所羅門(mén)窮兵黷武，在政教合一的基礎(chǔ)上，又大搞先軍政治，個(gè)人獨(dú)裁，殘酷消滅政敵，安插親信于軍事、政府和宗教機(jī)構(gòu)中。在鞏固和加強(qiáng)原有步兵軍團(tuán)的前提下，新建了戰(zhàn)車(chē)軍團(tuán)和騎兵軍團(tuán)。

在《塔納赫·列王記上》中，提及所羅門(mén)“有戰(zhàn)車(chē)一千四百輛，騎兵一萬(wàn)二千人”。以色列一切以軍隊(duì)建設(shè)和對(duì)外征服為核心，成為“中東小霸王”，控制版圖不斷擴(kuò)大，號(hào)稱(chēng)“從大河到非利士地，直到埃及的邊界”的國(guó)家都向以色列朝貢。

所羅門(mén)通過(guò)與異邦廣泛聯(lián)姻以加強(qiáng)統(tǒng)治。根據(jù)《列王記上》記載，所羅門(mén)有后宮佳麗千人，考慮到以色列的體量，這實(shí)在是太夸張了。他的妻子都是異國(guó)公主，其中包括法老的女兒、摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子和赫人女子等，簡(jiǎn)直就是人性播種機(jī)。來(lái)自非洲的示巴女王，跟所羅門(mén)“深入地”交流一番后，回去就懷孕了，傳說(shuō)這就是埃塞俄比亞黑猶太人的由來(lái)。

晚年他更是窮奢極侈、沉湎于女色，國(guó)內(nèi)情況每況愈下，民不聊生，北方支派怨聲載道，分離勢(shì)力抬頭。

跟所羅門(mén)一比，商紂王都算明君了。

這要在中國(guó)，所羅門(mén)肯定被史書(shū)批倒批臭，但是在猶太人的世界觀里，所羅門(mén)最為歷史上的最高點(diǎn)，必須大吹特吹。

修圣殿，信仰虔誠(chéng)！

對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，武力高！

娶的女人多，身體倍兒好！

所羅門(mén)還以智慧賢明著稱(chēng)，傳聞他在做夢(mèng)時(shí)受亞威蒙召，在面對(duì)亞威的賞賜時(shí)求得了智慧，并在此后的“所羅門(mén)斷案”等典故中憑著智慧秉公行義。

古以色列，有如下四宗罪：

得國(guó)不正，靠給霸權(quán)做狗才得以建國(guó)；

種族滅絕，不把其他民族當(dāng)人，動(dòng)輒搞滅絕屠殺；

統(tǒng)治者無(wú)良，與本民族價(jià)值觀相悖，還公然干出動(dòng)搖軍心的惡行；

窮兵黷武，與周邊國(guó)家的關(guān)系都很惡劣，用武力使對(duì)方屈服，并對(duì)此洋洋得意。

今天的以色列，相對(duì)于三千年前的以色列，是否有改進(jìn)哪怕一點(diǎn)？

所羅門(mén)王晚年，以色列已經(jīng)是危機(jī)四伏，以東人哈達(dá)、利遜、耶羅波安等人興起作亂，他一死，以色列分崩離析，分裂成南北兩個(gè)國(guó)家，也就是猶太版的南北朝。

猶太人是怎么歸因的呢？

不是因?yàn)榍懊嫠f(shuō)的文韜武略方面的失敗，而是因?yàn)樗_門(mén)親近外族并崇拜其他神，故而亞威向他發(fā)怒并興起他的仇敵，讓以色列陷入分裂。

中國(guó)人記錄歷史是為了復(fù)盤(pán)，檢討經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以后加以改進(jìn)；

猶太人記錄歷史是為了證明神的偉大，順之者昌，逆之者亡。

所以，猶太人能從這種偽史中吸取教訓(xùn)嗎？

恐怕吸取不了一點(diǎn)。

07

歷史的輪回

二戰(zhàn)之后，以色列成為服務(wù)于美蘇爭(zhēng)霸的地緣工具。

先是美蘇合伙扶植以色列，以便肢解大英帝國(guó)的霸權(quán)；

然后美蘇冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸，先是蘇聯(lián)大力支持以色列，然后莊家換成美國(guó)。

只要以色列這把刀夠鋒利，誰(shuí)用不是用？

獨(dú)立日戰(zhàn)爭(zhēng)，以色列之所以能勝利，那是猶太人特別能打？

別逗了，離開(kāi)美蘇武器的大力支持，甚至二戰(zhàn)老兵直接參戰(zhàn)，以色列拿什么獲勝啊，靠念經(jīng)嗎？

以色列如同一枚攢心釘，扎在中東的心臟，成為中東地區(qū)分裂動(dòng)蕩的源頭。

中東各國(guó)在爭(zhēng)取主權(quán)獨(dú)立后，首要任務(wù)就是拔除這根釘子，但在霸權(quán)國(guó)家的支持下，多場(chǎng)中東戰(zhàn)爭(zhēng)均宣告失敗。

猶太人一直被霸權(quán)國(guó)家當(dāng)槍使，也一直靠霸權(quán)國(guó)家的輸血，才能立足中東，繼續(xù)履行工具人職責(zé)。

以色列與世界霸權(quán)秩序緊密捆綁，

霸權(quán)在，以色列就在，

霸權(quán)解體，以色列必亡！

這個(gè)純純的霸權(quán)工具人，被當(dāng)槍使居然還當(dāng)出了主人翁精神，殺人殺出了快感，將其當(dāng)成了自身的使命，真是可悲！

與此同時(shí)，以色列還沉醉于自己的繁榮昌盛，高科技，這跟三千年前的古以色列，有什么區(qū)別？

原本阿拉伯人的戰(zhàn)斗力，跟三哥一樣一言難盡。

在長(zhǎng)期與以色列的軍事對(duì)抗中，經(jīng)過(guò)血與火的大浪淘沙，原本穿拖鞋的胡塞武裝，磨練出具有高度組織性紀(jì)律性的隊(duì)伍，甚至帶有PLA的影子。

如果再?gòu)浹a(bǔ)武器的差距，你再看看？

胡塞閱兵中的殘疾軍人方陣

以色列給這片土地帶來(lái)了太多的苦難。

一旦霸權(quán)秩序解體，強(qiáng)加給巴勒斯坦以及中東各國(guó)人民的苦難，就會(huì)如數(shù)反噬到猶太人身上！

按照猶太人的規(guī)矩，這些苦難也是要算利息的哦！

08

亡國(guó) or 亡族？

你要問(wèn)為啥以色列如此狂妄？

摩西就是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

當(dāng)年，摩西用來(lái)掩飾失敗，編出來(lái)的那本YY故事集，猶太人是真的信。

這就相當(dāng)于被篡改的《九陰真經(jīng)》，長(zhǎng)期研習(xí)不走火入魔才怪了。

我看上的東西，就是我的了。

至于這個(gè)東西的原主人，死了不就成無(wú)主了嗎？

在長(zhǎng)期洗腦宣傳下，能理智看待自身局勢(shì)的以色列人快絕種了。

現(xiàn)在大部分以色列年輕人都成為狂熱右翼。

這幫人不僅支持以色列的加沙行動(dòng)，還認(rèn)為軍隊(duì)太仁慈了。

其中的狂熱分子，不僅要消滅巴勒斯坦人，還要消滅包括中國(guó)人在內(nèi)的65億異教徒！

拿著一本為古猶太人殖民侵略種族屠殺洗地的破經(jīng)書(shū)，自以為掌握了宇宙真理，成天懟天懟地懟空氣，真是把爺給氣笑了。

造成猶太人所有悲劇的根源，都在這本破書(shū)上。

猶太人只有從精神上徹底清除這本破書(shū)的影響，才能真正走出歷史的悲劇漩渦。

但是，作為一個(gè)宗教塑造的民族，這也就相當(dāng)于斷了猶太人的根，這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。

死抱妥拉，亡國(guó)！

拋棄妥拉，亡族！