小時(shí)候看過的電影屈指可數(shù)，但印度電影《流浪者》其中的一段臺詞給我留下了深刻印象——
法官：法律是不承認(rèn)良心的。
麗達(dá)：那么法官先生，良心也不承認(rèn)法律。
電影中，大法官拉貢納特信奉“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”。拉貢納特的偏見造成了扎卡的悲劇——強(qiáng)盜的兒子扎卡被錯(cuò)判有罪入獄。扎卡出獄后為了報(bào)復(fù)拉貢納特、反駁拉貢納特的荒謬?yán)碚摚褂酶鞣N手段，最終讓拉貢納特的兒子拉茲變成一個(gè)賊。拉茲長大后決心痛改前非，卻因曾是小偷而被工廠開除，還一直受到扎卡的威脅。后來，拉茲為保護(hù)母親殺死了扎卡，得知拉貢納特是自己的生父后，他行刺拉貢納特未遂再度被捕。在法庭上，辯護(hù)律師麗達(dá)從良心角度為拉茲進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為法官和社會應(yīng)當(dāng)為拉茲的行為負(fù)責(zé)。
文章開頭法官與麗達(dá)的對話，就出自這一橋段。
看這部電影時(shí)是1978年，我當(dāng)時(shí)無法明白它的含義。
后來，我在法學(xué)院深造，再后來成為一名司法工作者，這個(gè)問題一直縈繞在懷，對于法律與良心的關(guān)系，總感覺有些似是而非，似懂非懂。
法律規(guī)范是指由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則，它具有普遍約束力，違反法律將受到制裁。
而良心是個(gè)人的道德判斷和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，反映了個(gè)體的價(jià)值觀和倫理觀。
那么，司法還需要“講良心”嗎？
研究眾多錯(cuò)案的成因，不可否認(rèn)，司法的復(fù)雜性，司法人員認(rèn)識的局限性，是造成錯(cuò)案的重要因素。但是，最讓人痛心的是，仍有一些錯(cuò)案是由于司法過程中司法人員責(zé)任心不足和功利心太多造成的。
比如轟動一時(shí)的張氏叔侄案，法院再審判決認(rèn)定：
偵查人員在審訊過程中存在對犯罪嫌疑人不在規(guī)定的羈押場所關(guān)押、審訊的情形；公安機(jī)關(guān)提供的張輝首次有罪供述的審訊錄像不完整；張輝、張高平指認(rèn)現(xiàn)場的錄像鏡頭切換頻繁，指認(rèn)現(xiàn)場的見證人未起到見證作用；從同監(jiān)犯獲取及印證原審被告人有罪供述等偵查程序和行為不規(guī)范、不合法。因此，本案不能排除以非法方法收集證據(jù)的情形，張輝、張高平的有罪供述、指認(rèn)現(xiàn)場筆錄等證據(jù)，依法應(yīng)予排除。
沒有證據(jù)，辦案人員照著證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)去“找”，背后的一些辦法可以說令人發(fā)指。
在司法工作中，法律理解掌握不準(zhǔn)確、能力不足還不是最可怕的。最可怕的是對法律條文爛熟于心，但卻沒有底線約束。
一個(gè)能力不足的無心之錯(cuò)往往是漏洞百出，容易在過程中和后期被識別出來。但一個(gè)熟悉法律的人“做”的案子，往往看起來是“天衣無縫”“自圓其說”，甚至是“無懈可擊”的。
若沒有良心加持，司法會走入歧途。而良心的重要性不應(yīng)該是在付出如此慘重代價(jià)后才被發(fā)現(xiàn)、明白的。
司法的良心不只是體現(xiàn)在對司法者的約束上，也應(yīng)該成為司法評判的一項(xiàng)指導(dǎo)。
近年，電影《第二十條》引爆影視市場，引起全社會對正當(dāng)防衛(wèi)的關(guān)注和探討。這部由檢察機(jī)關(guān)參與拍攝的電影，可以稱之為一部關(guān)于司法良心的良心劇。電影中，檢察官和警察排除阻力、歷經(jīng)千辛萬苦，終于找到了關(guān)鍵證據(jù)，為犯罪嫌疑人洗脫冤屈。但作為一個(gè)專業(yè)人，我在觀影中乃至觀影后卻想的是另一個(gè)問題：
如果最后沒有找到那把作為關(guān)鍵證據(jù)的刀，結(jié)局又是什么樣呢？
王永強(qiáng)因欠債多年來一直飽受村里惡霸劉文經(jīng)的欺凌，妻子郝秀萍被劉文經(jīng)幾番凌辱，自己卻只能像只狗一樣被拴在家中屋檐下，聽著妻子的哀嚎與求救無能為力。在劉文經(jīng)心滿意足要離開現(xiàn)場的時(shí)候，羸弱的王永強(qiáng)突然爆發(fā)……
電影情節(jié)圍繞一把刀展開，劉文經(jīng)到底有沒有帶刀，決定了王永強(qiáng)是不是正當(dāng)防衛(wèi)。
電影可以直觀地呈現(xiàn)事情的起因和經(jīng)過，讓觀眾既知其然也知其所以然，但司法工作卻是在紛繁復(fù)雜中抽絲剝繭、去偽存真?，F(xiàn)實(shí)中，司法實(shí)踐遇到的情況可能是，司法人員無法證明這把刀的存在也無法查明它的不存在，甚至可能根本沒有那把刀。
現(xiàn)實(shí)生活可以有各種各樣、無休無止的猜測和爭論，但司法必須有結(jié)論且唯一。
這種情況下，罪與非罪、此罪與彼罪、量刑適用都可以被討論，都可能引發(fā)爭論。但無論如何，司法的良心會引導(dǎo)司法者做出更加準(zhǔn)確的法律判斷——在法律與良心之間找到最優(yōu)的平衡。面對此情此景，試想，一個(gè)稍有血性的人，會不會心平氣和地等待司法的正義伸張？正如《第二十條》中的一句臺詞：“如果你當(dāng)時(shí)也看著那個(gè)人被流氓欺負(fù)，你會怎么做？”
如何把握私權(quán)救濟(jì)與公權(quán)救濟(jì)的尺度邊界？就是要讓法律的理解適用朝著良心更靠近一點(diǎn)。
雖然司法是個(gè)專業(yè)性非常強(qiáng)的工作，正義也不能僅靠良心來實(shí)現(xiàn)，但是司法工作必須關(guān)注老百姓對法律最樸素的情感期待。
法律既是冰冷的，也是溫暖而充滿善意的。要真正實(shí)現(xiàn)法律的善意，釋放司法的溫暖，良心不可缺席，公平正義需要與良心相伴相隨。
司法良心可以彌補(bǔ)法律機(jī)械性的不足，體現(xiàn)法律感知社會的溫度，實(shí)現(xiàn)法律深層次的價(jià)值理念。它還可以引導(dǎo)司法者在面對法律與道德困境時(shí)做出符合法律根本價(jià)值和社會主流價(jià)值的決定。
另一方面，法律也深知自己的不足，所以它賦予司法必要的、關(guān)乎司法良心的權(quán)限：自由裁量權(quán)、證據(jù)審查判斷權(quán)和量刑幅度裁量權(quán)，等等。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好這些權(quán)力，必須有高超的專業(yè)知識和能力。但僅僅靠專業(yè)性、職業(yè)化是不夠的，當(dāng)前，司法人員大多具有高學(xué)歷和較強(qiáng)的專業(yè)背景，在強(qiáng)調(diào)專業(yè)性、職業(yè)化的同時(shí)，對司法良心的要求應(yīng)提到更高的地位。
對天理、國法、人情的敬畏，對社會大眾普遍價(jià)值觀的感受，對法律條款深處精神的領(lǐng)悟，對法槌起落的謙抑審慎，無不是司法的良心所及。我們的司法工作在努力追求自身職責(zé)所確立的目標(biāo)過程中，必須遵循基本的法律理念和道德良知。
從政治上看，從法治上辦。司法是個(gè)技術(shù)活，但司法也是良心活。

來源：人民法院報(bào)·2版