《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》研討會(huì)舉辦

最小的作者2歲時(shí)以“說詩(shī)”方式留下詩(shī)的金句

詩(shī)脈綿延，先鋒實(shí)驗(yàn)，真的尺度，重構(gòu)經(jīng)典

7月5日，在深圳香蜜公園內(nèi)的福田區(qū)藝文兒童文學(xué)院舉辦了《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》朗讀暨研討會(huì)，太阿、遠(yuǎn)洋、趙原、王鳳軍、周藝文、周瑟瑟等詩(shī)人、批評(píng)家、翻譯家，以及北馬其頓藝術(shù)家亞歷山大·阿切斯卡(Aleksandra Aceska)與眾多讀者參加了當(dāng)天的活動(dòng)。深圳10后小詩(shī)人朱雨晗朗誦了她的詩(shī)《為什么》《媽媽的孩子》《旅游》《影子》，以及何孝喬、何筱柚等人的詩(shī)。

《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》朗讀暨研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》朗讀暨研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

周瑟瑟主持《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》朗讀暨研討會(huì)

周瑟瑟說：“一年又一年，此前我與邱華棟一起編選了七年《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》，很多讀者與詩(shī)人對(duì)此是期待的。每一年我們都有新的編選思路，提出過引起大家關(guān)注的詩(shī)學(xué)問題?，F(xiàn)在又來到一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)，人工智能正在改變我們的生活，詩(shī)人何為？”

他強(qiáng)調(diào)，AI時(shí)代詩(shī)人何為？首先要明白你是一個(gè)詩(shī)人，這一點(diǎn)很重要。不要在AI面前放棄你寫作的權(quán)利與尊嚴(yán)，因?yàn)槟闶且粋€(gè)詩(shī)人，你有想象的自由，如果你舍棄了想象的自由就失去了寫作的權(quán)利與尊嚴(yán)。

本年度選本為什么以《語(yǔ)言的邊界》為主題，周瑟瑟說，當(dāng)我提出“語(yǔ)言的邊界”，實(shí)際上承認(rèn)了我們想象的邊界，但想象是沒有邊界的，也就是說語(yǔ)言沒有邊界。如果有邊界也只是暫時(shí)的，只有人類認(rèn)知的邊界，想象的貧乏決定了語(yǔ)言的邊界。詩(shī)是想象，詩(shī)可以突破想象的邊界，從而獲得語(yǔ)言的恩惠。

人工智能會(huì)取代你的想象嗎？寫詩(shī)讓你享受想象，作為有靈魂的肉體人，我們寫下了人類的想象，我們有鮮活的舌頭、牙齒與嘴唇，我們能說出詩(shī)的語(yǔ)言。而AI作為虛似人，正在創(chuàng)造新的文明，去人類中心主義已經(jīng)開始。突破語(yǔ)言的邊界，詩(shī)意地棲居于大地是人類的夢(mèng)想。

在本書序言《突破語(yǔ)言的邊界》中，周瑟瑟談到，《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》以“重構(gòu)經(jīng)典”開篇，“經(jīng)典”只是一種總結(jié)式的說法，當(dāng)代詩(shī)歌失去了標(biāo)準(zhǔn)，或者說各種標(biāo)準(zhǔn)交叉構(gòu)成了混雜不同的標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)意義上的“經(jīng)典”或者“經(jīng)典寫作”，可以喚起我們對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌種種境遇的回憶，此輯的目的在于此。

第二輯“先鋒之樹”，我所要強(qiáng)調(diào)的是先鋒像一棵樹在不斷生長(zhǎng)。他們的寫作是對(duì)原有詩(shī)歌語(yǔ)言的反抗，重建嶄新的語(yǔ)言與想象，突破語(yǔ)言的邊界是他們的使命，在一定程度上他們做到了?？v然是一棵大樹，他們也要在風(fēng)中瘋狂甩動(dòng)身體。

第三輯“詩(shī)人中的詩(shī)人”，我所強(qiáng)調(diào)的是在語(yǔ)言里的詩(shī)人，而不是在語(yǔ)言之外的詩(shī)人。我把詩(shī)人分成這兩類。臧棣、余怒無(wú)疑是難度寫作的典范。作為“詩(shī)人中的詩(shī)人”，他們不僅為當(dāng)代詩(shī)歌貢獻(xiàn)了語(yǔ)言的黃金，而且保持了一條當(dāng)代詩(shī)歌的文脈與綿長(zhǎng)的氣息。在AI大數(shù)據(jù)瘋狂來襲的時(shí)候，我尤為看重來自于“詩(shī)人中的詩(shī)人”的這種詩(shī)歌的文脈與綿長(zhǎng)的氣息。

第四輯“少數(shù)實(shí)驗(yàn)室”，我想強(qiáng)調(diào)當(dāng)代詩(shī)歌的“實(shí)驗(yàn)精神”，記得1987年唐曉渡、王家新編選過一本《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)選》。上世紀(jì)八十年代是詩(shī)歌啟蒙的年代，一切都可以實(shí)驗(yàn)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，電影、音樂、小說、藝術(shù)都有“先鋒”與“實(shí)驗(yàn)”強(qiáng)大的基因。不知從何時(shí)起當(dāng)代詩(shī)歌的實(shí)驗(yàn)性沒有了，很多人認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)不是“先鋒”與“實(shí)驗(yàn)”的詩(shī)歌時(shí)代了。估計(jì)一些年輕詩(shī)人對(duì)于當(dāng)年的“先鋒”與“實(shí)驗(yàn)”都沒有什么印象。

第五輯“孤獨(dú)寫作”，收入了太阿、趙原、趙卡、敘靈、橫、夢(mèng)天嵐、大頭鴨鴨等70后詩(shī)人的作品，他們有一個(gè)特點(diǎn)就是我行我素，只寫自己的，在他們的寫作生涯里，孤獨(dú)是一種品質(zhì)，不隨大流，保持內(nèi)心的定力。孤獨(dú)是他們的本色。

太阿在2024年度與哥倫比亞作家聯(lián)盟主席格拉納多斯先生，同獲第九屆卡丘·沃倫詩(shī)歌獎(jiǎng)詩(shī)人獎(jiǎng)，我在給太阿的授獎(jiǎng)詞中這樣寫道：他在語(yǔ)言中創(chuàng)造奇跡，他從“證詞與眷戀”中開始“一個(gè)苗的遠(yuǎn)征”，在“漂移的鏡像”里長(zhǎng)久地飛行，他唱著“汩羅江狂歌”，一身硬骨，帶著與生俱來的屈原楚辭與山鬼的巫氣，以多年積淀的破壞與重構(gòu)的勇氣，在中國(guó)南方固執(zhí)地寫出全新的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏與氣息的與眾不同的詩(shī)歌文本。

趙原持續(xù)了他自上世紀(jì)八十年代就開始了的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，他是一個(gè)詩(shī)歌的老先鋒派了。他的《如果酒杯中突然注入泥漿，你是否會(huì)敲響赭石》有他一貫的荒誕又剌激的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。《未見壯士歸故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了另一番場(chǎng)景：“戰(zhàn)場(chǎng)如此寂靜/海水吸收了天空的顏色/多么藍(lán) 海水在后退/誰(shuí)見壯士歸故鄉(xiāng)”，他的詩(shī)有遼闊的死亡背景，有清晰的故事與人物，有生活第一現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)小的信息，他保持了長(zhǎng)久的嶄新的孤獨(dú)的寫作者的形象。

第六輯“幻覺寫作”，我想強(qiáng)調(diào)幻覺現(xiàn)實(shí)主義。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的獲獎(jiǎng)理由是：通過幻覺現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。幻覺現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義有所不同，前者更多是夢(mèng)境或幻想。

第七輯“真的尺度”是女性詩(shī)歌。女性詩(shī)歌寫作隊(duì)伍龐大，要從中選出最新最好的作品并不容易。王小妮的寫作踐行了“真的尺度”，這是一種詩(shī)歌黃金般的品格，更是一種詩(shī)歌精神標(biāo)準(zhǔn)。

第八輯“詩(shī)的孩子”，我想強(qiáng)調(diào)的是直覺產(chǎn)生新的詩(shī)歌語(yǔ)言，那就是孩子的詩(shī)歌語(yǔ)言。孩子與成年人的詩(shī)歌語(yǔ)言是兩個(gè)完全不同的系統(tǒng)，孩子的詩(shī)歌語(yǔ)言是直覺語(yǔ)言，而大多數(shù)成年詩(shī)人的詩(shī)歌語(yǔ)言是書面語(yǔ)，是理性的語(yǔ)言。

周瑟瑟說：“在AI算力加速爆發(fā)的時(shí)候，詩(shī)歌讓人類得到了短暫的沉思。詩(shī)是情感與認(rèn)知的藝術(shù)，詩(shī)讓人類不會(huì)迷失自已的靈魂?！?/p>

最小的作者2歲時(shí)以“說詩(shī)”方式留下詩(shī)的金句

《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》收入了最小的作者何孝喬2歲時(shí)的詩(shī)，孩子以“說詩(shī)”的方式留下了成年人所想象不到的詩(shī)句，有一天電風(fēng)扇轉(zhuǎn)不到何孝喬那一邊，他吹不到風(fēng)時(shí)脫口而出的詩(shī)句：“風(fēng)死了”。還有3歲的朱洪恩，以及4歲的王星捷、王星允的詩(shī)。10后這一代喜歡詩(shī)歌的孩子，隨著周瑟瑟的詩(shī)歌年選的不斷推出而開始成長(zhǎng)。

周瑟瑟說：“00后、10后孩子的詩(shī)歌寫作，完全是日常生活化的口語(yǔ)的寫作。因?yàn)槟暧椎暮⒆又荒苡每谡Z(yǔ)，還不能大面積使用書面語(yǔ)，尤其還在特別年幼的時(shí)候，他們本來就沒有過多的知識(shí)積累。孩子的詩(shī)歌是人類面對(duì)語(yǔ)言世界時(shí)的自動(dòng)的寫作，是生命直覺的結(jié)果。”

和《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》共同成長(zhǎng)的00后小詩(shī)人姜二嫚、鐵頭、游若昕都快十八歲了，開始向后現(xiàn)代性寫作轉(zhuǎn)型。姜二嫚2歲開始“說詩(shī)”，鐵頭在4歲時(shí)進(jìn)入“說詩(shī)”的井噴狀態(tài)，他們都留下了可稱之為代表作的童年時(shí)期的詩(shī)歌。姜二嫚今年出版了新書《在星星的背面漫步》，周瑟瑟為該書寫的序的題目是《荒誕、變形、間離、異化的新一代文學(xué)》，這是周瑟瑟對(duì)00后詩(shī)人轉(zhuǎn)型的觀察。

鐵頭的《涉靈題》：“這是一道涉靈題/不打雷只有閃電的天空是沒有靈魂的”，語(yǔ)出驚人，周瑟瑟將之歸入后現(xiàn)代性寫作。

周瑟瑟強(qiáng)調(diào)，從本書收入的孩子的詩(shī)，可以考察他們語(yǔ)言的演變過程，從兩歲到十八歲，詩(shī)歌直覺意識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸在降低，理性思維在上升。這此年幼的寫作者，他們上了學(xué)之后就會(huì)慢慢失去口語(yǔ)與直覺，直到最后被知識(shí)吞沒，甚至有可能成為知識(shí)的奴隸。這是要引起我們反思的問題，為什么孩子上了學(xué)，讀了更多的書之后就不會(huì)用口語(yǔ)了呢？不會(huì)以直覺的方式寫作了呢？到底是相信直覺還是相信二手的知識(shí)？

周瑟瑟表示，可以肯定的是陳腐的詩(shī)歌語(yǔ)言與寫作方式，在00后、10后某些熱愛詩(shī)歌的孩子的直覺寫作里終結(jié)了。

深圳10后小詩(shī)人朱雨晗朗讀入選作品

詩(shī)人、批評(píng)家太阿：以“語(yǔ)言”為切入口，在Al時(shí)代猶為重要

詩(shī)人、批評(píng)家太阿認(rèn)為，周瑟瑟主編的詩(shī)歌年選是當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇杰出的選本，總是讓人充滿期待，不僅僅在于他選出了哪些好詩(shī)，而在于他獨(dú)特的視角和編選的方式；除了主流詩(shī)人之外，他同時(shí)關(guān)注那些實(shí)力深厚的暫時(shí)沉寂的詩(shī)人，以及新生詩(shī)人和00后、10后未來詩(shī)人，他們是當(dāng)代新詩(shī)最具活力的一部分?！墩Z(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》以“語(yǔ)言”為切入口，在Al時(shí)代，顯得猶為重要，因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的最高貴的靈魂。許多年后，這些年選將成為中國(guó)詩(shī)歌最重要的資產(chǎn)或文化遺產(chǎn)之一，彌足珍貴。

詩(shī)人、批評(píng)家太阿發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人趙原：語(yǔ)言的邊界在哪里？一個(gè)哈姆雷特式的拷問

詩(shī)人、作家趙原說，什么是語(yǔ)言的邊界？在AI時(shí)代，語(yǔ)言的邊界在哪里？這似乎是一個(gè)哈姆雷特式的拷問。提出這個(gè)問題實(shí)際上反映了我們的焦慮。我們的語(yǔ)言的邊界正在被人工智能滲透和入侵，計(jì)算機(jī)技術(shù)展現(xiàn)出的強(qiáng)大的語(yǔ)言搜索、消化、模仿和組織能力，甚至已經(jīng)超過了人類對(duì)語(yǔ)言的精確感受和運(yùn)用。稍微超前思索一下便能得出結(jié)論：若干年后，人類可能會(huì)失去話語(yǔ)權(quán)，人工智能以語(yǔ)言為武器，對(duì)人類進(jìn)行奴役。面對(duì)這種勢(shì)態(tài)，人類用什么來守住語(yǔ)言的邊界？似乎只有詩(shī)歌了。為什么是詩(shī)歌？因?yàn)檎Z(yǔ)言在詩(shī)歌中體現(xiàn)出的自覺、后設(shè)、藏蓄、精微、先驗(yàn)、超驗(yàn)等高級(jí)特征，是一次性，可以肯定不能被人工智能涉足。《語(yǔ)言的邊界》通過“重構(gòu)經(jīng)典”、“先鋒之樹”、“詩(shī)人中的詩(shī)人”、“少數(shù)實(shí)驗(yàn)室”、“孤獨(dú)寫作”、“幻覺寫作”、“真的尺度”等，全面展示了詩(shī)歌作為語(yǔ)言最后的邊界，所達(dá)到的各種精神高度和表現(xiàn)的可能性。詩(shī)歌是語(yǔ)言的邊界，但是在詩(shī)歌中，語(yǔ)言是沒有邊界的。這使我們?cè)贏I時(shí)代，能夠?qū)φZ(yǔ)言重構(gòu)信心和信念。

詩(shī)人、作家趙原發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人、批評(píng)家樊子：一種警示、勸慰、告誡

詩(shī)人、批評(píng)家樊子說，談到周瑟瑟的觀點(diǎn)“因?yàn)槟闶且粋€(gè)詩(shī)人，你有想象的自由”，深圳詩(shī)人樊子認(rèn)為“想象的自由”對(duì)當(dāng)下的詩(shī)人委實(shí)是一種警示一種勸慰一種告誡，不僅僅如周瑟瑟所言：“如果你舍棄了想象的自由就失去了寫作的權(quán)利與尊嚴(yán)”。樊子說：“當(dāng)下不少詩(shī)人在加緊退化，向媚俗、物欲靠攏，他們有自己的詩(shī)歌之外的權(quán)利與尊嚴(yán)，才是漢語(yǔ)詩(shī)歌可怕的災(zāi)難。好在，《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》沒有給他們留下一丁點(diǎn)顏面?！?/p>

詩(shī)人、當(dāng)代藝術(shù)家周藝文：以策展人的思維方式編選詩(shī)歌選本

詩(shī)人、當(dāng)代藝術(shù)家周藝文認(rèn)為，一個(gè)好的詩(shī)歌選本必是編者的詩(shī)歌觀念的產(chǎn)物。周瑟瑟既是詩(shī)人，又是當(dāng)代藝術(shù)策展人，這15年以來，他提出過“新人文當(dāng)代美術(shù)”、“新童話主義當(dāng)代藝術(shù)（NFT-CA）五原則”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。我認(rèn)為，他是以當(dāng)代藝術(shù)策展人的思維方式來編選詩(shī)歌選本，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的觀念性。

詩(shī)人與當(dāng)代藝術(shù)家在一起工作，使當(dāng)代藝術(shù)展覽具有了詩(shī)的元素，當(dāng)代性體現(xiàn)在展覽的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而他主編的《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》詩(shī)歌年選，同樣體現(xiàn)了他所提出的“歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、全球身份、真誠(chéng)表達(dá)、生命體驗(yàn)”五原則。

周瑟瑟集詩(shī)人、詩(shī)歌編選家與策展人于一身，他給當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)帶來了純粹的詩(shī)歌氣息，從某種程度上改變了這兩個(gè)領(lǐng)域僵化的傳統(tǒng)模式，令人驚喜與欣慰。

詩(shī)人、當(dāng)代藝術(shù)家周藝文發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋：周瑟瑟的批評(píng)家身份為選本注入了理論深度

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋談到，周瑟瑟是詩(shī)人、批評(píng)家、藝術(shù)策展人，多年來他主編了多套詩(shī)選、年鑒等詩(shī)歌選本。由于他視野開闊，擅用批評(píng)家的眼光準(zhǔn)確把握詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，不僅在編排體例上頗有創(chuàng)新，而且在遴選詩(shī)作上也精益求精。

新鮮出爐的《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》便展現(xiàn)了其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)眼光與跨界整合能力。這部詩(shī)集以“突破語(yǔ)言的邊界”為核心命題，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌選本的單一維度，直面AI時(shí)代對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的沖擊，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人需堅(jiān)守“想象的自由”與“靈魂的呼吸”，在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)中捍衛(wèi)人類詩(shī)意的獨(dú)特性。

該書聚焦 2024 年漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)，令人耳目一新。全書被精心劃分為八輯，分別為 “重構(gòu)經(jīng)典”“先鋒之樹”“詩(shī)人中的詩(shī)人”“少數(shù)實(shí)驗(yàn)室”“孤獨(dú)寫作”“幻覺寫作”“真的尺度”“詩(shī)的孩子” 。每一輯都像是一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)歌小宇宙，有著明確的主題指向與美學(xué)追求。“重構(gòu)經(jīng)典” 一輯，帶領(lǐng)讀者回溯經(jīng)典，以當(dāng)代視角重新詮釋經(jīng)典的魅力與價(jià)值；“詩(shī)的孩子” 則將目光投向那些充滿童真與靈性的兒童詩(shī)歌，展現(xiàn)未被世俗雕琢的純粹詩(shī)意。這種編選體例，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌選本按時(shí)間順序或詩(shī)人名氣編排的常規(guī)模式，為讀者呈現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的多元維度，讓讀者能從不同的切入點(diǎn)深入當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)核，感受其豐富性與復(fù)雜性。

在編選策略上，周瑟瑟展現(xiàn)出對(duì)多元詩(shī)學(xué)的包容。既構(gòu)建了詩(shī)歌代際對(duì)話的橋梁，也凸顯了AI時(shí)代詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言邊界的持續(xù)突破。周瑟瑟的編選方法論源于其“詩(shī)歌田野調(diào)查”的實(shí)踐積累與“語(yǔ)言、精神、形象”的三維標(biāo)準(zhǔn)。他主張編選者需跳出小圈子意識(shí)，以“詩(shī)學(xué)價(jià)值與詩(shī)史意義并重”的視角篩選文本。

作為主編，周瑟瑟的批評(píng)家身份為選本注入了理論深度。他在序言中提出“AI無(wú)法取代肉身氣息”的論斷，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中直覺與生命經(jīng)驗(yàn)的不可替代性。這種理念貫穿于編選實(shí)踐。《語(yǔ)言的邊界》不僅是年度詩(shī)歌的集結(jié)，更是周瑟瑟對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌困境的回應(yīng)——當(dāng)同質(zhì)化寫作泛濫，他以分類學(xué)框架激活批評(píng)話語(yǔ)；當(dāng)技術(shù)吞噬人文，他以“肉身性”重申詩(shī)人的主體尊嚴(yán)。正如他所言：“突破語(yǔ)言的邊界，詩(shī)意地棲居于大地是人類的夢(mèng)想”。這部選本正是這一夢(mèng)想的堅(jiān)實(shí)注腳，在解構(gòu)與重建的張力中，為漢語(yǔ)詩(shī)歌開辟出充滿可能性的新邊疆。

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人王鳳軍：內(nèi)容超出想象的精彩

詩(shī)人王鳳軍說，拿到周瑟瑟主編的《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》，一下子被驚艷到。玫瑰紅的封面顏色非常抓眼球，書名一下直抵心臟，迫不及待想要翻看里面的內(nèi)容，想要看看這本詩(shī)歌年選的邊界到底在哪里。

內(nèi)容超出想象的精彩。每一輯的名稱都體現(xiàn)了編者的用心和創(chuàng)新：重構(gòu)經(jīng)典、先鋒之樹、詩(shī)人中的詩(shī)人、少數(shù)實(shí)驗(yàn)室、孤獨(dú)寫作、幻覺寫作、真的尺度、詩(shī)的孩子......

入選的作者既經(jīng)過了嚴(yán)格的篩選，也考慮了各方面的代表性：既有獲魯獎(jiǎng)的詩(shī)人，也有寫作超過40年以上的詩(shī)人，還有女詩(shī)人和小詩(shī)人專輯。

詩(shī)歌的質(zhì)量更是上乘：經(jīng)典而綿長(zhǎng)，嶄新而瘋狂。像一棵大樹在風(fēng)中瘋狂甩動(dòng)身體，卻又不隨大流，保持自己的內(nèi)心的定力和本色。

這本詩(shī)歌年選其實(shí)沒有邊界，相信很多讀者會(huì)和我一樣，有種被上百首好詩(shī)淹沒的感覺。

詩(shī)人王鳳軍發(fā)言并讀詩(shī)

《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》，周瑟瑟主編，百花洲文藝出版社2025年4月出版，定價(jià)：52.00元

詩(shī)人、批評(píng)家太阿發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人趙原：語(yǔ)言的邊界在哪里？一個(gè)哈姆雷特式的拷問

詩(shī)人、作家趙原說，什么是語(yǔ)言的邊界？在AI時(shí)代，語(yǔ)言的邊界在哪里？這似乎是一個(gè)哈姆雷特式的拷問。提出這個(gè)問題實(shí)際上反映了我們的焦慮。我們的語(yǔ)言的邊界正在被人工智能滲透和入侵，計(jì)算機(jī)技術(shù)展現(xiàn)出的強(qiáng)大的語(yǔ)言搜索、消化、模仿和組織能力，甚至已經(jīng)超過了人類對(duì)語(yǔ)言的精確感受和運(yùn)用。稍微超前思索一下便能得出結(jié)論：若干年后，人類可能會(huì)失去話語(yǔ)權(quán)，人工智能以語(yǔ)言為武器，對(duì)人類進(jìn)行奴役。面對(duì)這種勢(shì)態(tài)，人類用什么來守住語(yǔ)言的邊界？似乎只有詩(shī)歌了。為什么是詩(shī)歌？因?yàn)檎Z(yǔ)言在詩(shī)歌中體現(xiàn)出的自覺、后設(shè)、藏蓄、精微、先驗(yàn)、超驗(yàn)等高級(jí)特征，是一次性，可以肯定不能被人工智能涉足?！墩Z(yǔ)言的邊界》通過“重構(gòu)經(jīng)典”、“先鋒之樹”、“詩(shī)人中的詩(shī)人”、“少數(shù)實(shí)驗(yàn)室”、“孤獨(dú)寫作”、“幻覺寫作”、“真的尺度”等，全面展示了詩(shī)歌作為語(yǔ)言最后的邊界，所達(dá)到的各種精神高度和表現(xiàn)的可能性。詩(shī)歌是語(yǔ)言的邊界，但是在詩(shī)歌中，語(yǔ)言是沒有邊界的。這使我們?cè)贏I時(shí)代，能夠?qū)φZ(yǔ)言重構(gòu)信心和信念。

詩(shī)人、作家趙原發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人、批評(píng)家樊子：一種警示、勸慰、告誡

詩(shī)人、批評(píng)家樊子說，談到周瑟瑟的觀點(diǎn)“因?yàn)槟闶且粋€(gè)詩(shī)人，你有想象的自由”，深圳詩(shī)人樊子認(rèn)為“想象的自由”對(duì)當(dāng)下的詩(shī)人委實(shí)是一種警示一種勸慰一種告誡，不僅僅如周瑟瑟所言：“如果你舍棄了想象的自由就失去了寫作的權(quán)利與尊嚴(yán)”。樊子說：“當(dāng)下不少詩(shī)人在加緊退化，向媚俗、物欲靠攏，他們有自己的詩(shī)歌之外的權(quán)利與尊嚴(yán)，才是漢語(yǔ)詩(shī)歌可怕的災(zāi)難。好在，《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》沒有給他們留下一丁點(diǎn)顏面?！?/p>

詩(shī)人、當(dāng)代藝術(shù)家周藝文：以策展人的思維方式編選詩(shī)歌選本

詩(shī)人、當(dāng)代藝術(shù)家周藝文認(rèn)為，一個(gè)好的詩(shī)歌選本必是編者的詩(shī)歌觀念的產(chǎn)物。周瑟瑟既是詩(shī)人，又是當(dāng)代藝術(shù)策展人，這15年以來，他提出過“新人文當(dāng)代美術(shù)”、“新童話主義當(dāng)代藝術(shù)（NFT-CA）五原則”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。我認(rèn)為，他是以當(dāng)代藝術(shù)策展人的思維方式來編選詩(shī)歌選本，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的觀念性。

詩(shī)人與當(dāng)代藝術(shù)家在一起工作，使當(dāng)代藝術(shù)展覽具有了詩(shī)的元素，當(dāng)代性體現(xiàn)在展覽的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而他主編的《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》詩(shī)歌年選，同樣體現(xiàn)了他所提出的“歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、全球身份、真誠(chéng)表達(dá)、生命體驗(yàn)”五原則。

周瑟瑟集詩(shī)人、詩(shī)歌編選家與策展人于一身，他給當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)帶來了純粹的詩(shī)歌氣息，從某種程度上改變了這兩個(gè)領(lǐng)域僵化的傳統(tǒng)模式，令人驚喜與欣慰。

詩(shī)人、當(dāng)代藝術(shù)家周藝文發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋：周瑟瑟的批評(píng)家身份為選本注入了理論深度

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋談到，周瑟瑟是詩(shī)人、批評(píng)家、藝術(shù)策展人，多年來他主編了多套詩(shī)選、年鑒等詩(shī)歌選本。由于他視野開闊，擅用批評(píng)家的眼光準(zhǔn)確把握詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，不僅在編排體例上頗有創(chuàng)新，而且在遴選詩(shī)作上也精益求精。

新鮮出爐的《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》便展現(xiàn)了其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)眼光與跨界整合能力。這部詩(shī)集以“突破語(yǔ)言的邊界”為核心命題，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌選本的單一維度，直面AI時(shí)代對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的沖擊，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人需堅(jiān)守“想象的自由”與“靈魂的呼吸”，在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)中捍衛(wèi)人類詩(shī)意的獨(dú)特性。

該書聚焦 2024 年漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)，令人耳目一新。全書被精心劃分為八輯，分別為 “重構(gòu)經(jīng)典”“先鋒之樹”“詩(shī)人中的詩(shī)人”“少數(shù)實(shí)驗(yàn)室”“孤獨(dú)寫作”“幻覺寫作”“真的尺度”“詩(shī)的孩子” 。每一輯都像是一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)歌小宇宙，有著明確的主題指向與美學(xué)追求。“重構(gòu)經(jīng)典” 一輯，帶領(lǐng)讀者回溯經(jīng)典，以當(dāng)代視角重新詮釋經(jīng)典的魅力與價(jià)值；“詩(shī)的孩子” 則將目光投向那些充滿童真與靈性的兒童詩(shī)歌，展現(xiàn)未被世俗雕琢的純粹詩(shī)意。這種編選體例，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌選本按時(shí)間順序或詩(shī)人名氣編排的常規(guī)模式，為讀者呈現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的多元維度，讓讀者能從不同的切入點(diǎn)深入當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)核，感受其豐富性與復(fù)雜性。

在編選策略上，周瑟瑟展現(xiàn)出對(duì)多元詩(shī)學(xué)的包容。既構(gòu)建了詩(shī)歌代際對(duì)話的橋梁，也凸顯了AI時(shí)代詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言邊界的持續(xù)突破。周瑟瑟的編選方法論源于其“詩(shī)歌田野調(diào)查”的實(shí)踐積累與“語(yǔ)言、精神、形象”的三維標(biāo)準(zhǔn)。他主張編選者需跳出小圈子意識(shí)，以“詩(shī)學(xué)價(jià)值與詩(shī)史意義并重”的視角篩選文本。

作為主編，周瑟瑟的批評(píng)家身份為選本注入了理論深度。他在序言中提出“AI無(wú)法取代肉身氣息”的論斷，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中直覺與生命經(jīng)驗(yàn)的不可替代性。這種理念貫穿于編選實(shí)踐。《語(yǔ)言的邊界》不僅是年度詩(shī)歌的集結(jié)，更是周瑟瑟對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌困境的回應(yīng)——當(dāng)同質(zhì)化寫作泛濫，他以分類學(xué)框架激活批評(píng)話語(yǔ)；當(dāng)技術(shù)吞噬人文，他以“肉身性”重申詩(shī)人的主體尊嚴(yán)。正如他所言：“突破語(yǔ)言的邊界，詩(shī)意地棲居于大地是人類的夢(mèng)想”。這部選本正是這一夢(mèng)想的堅(jiān)實(shí)注腳，在解構(gòu)與重建的張力中，為漢語(yǔ)詩(shī)歌開辟出充滿可能性的新邊疆。

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋發(fā)言并讀詩(shī)

詩(shī)人王鳳軍：內(nèi)容超出想象的精彩

詩(shī)人王鳳軍說，拿到周瑟瑟主編的《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》，一下子被驚艷到。玫瑰紅的封面顏色非常抓眼球，書名一下直抵心臟，迫不及待想要翻看里面的內(nèi)容，想要看看這本詩(shī)歌年選的邊界到底在哪里。

內(nèi)容超出想象的精彩。每一輯的名稱都體現(xiàn)了編者的用心和創(chuàng)新：重構(gòu)經(jīng)典、先鋒之樹、詩(shī)人中的詩(shī)人、少數(shù)實(shí)驗(yàn)室、孤獨(dú)寫作、幻覺寫作、真的尺度、詩(shī)的孩子......

入選的作者既經(jīng)過了嚴(yán)格的篩選，也考慮了各方面的代表性：既有獲魯獎(jiǎng)的詩(shī)人，也有寫作超過40年以上的詩(shī)人，還有女詩(shī)人和小詩(shī)人專輯。

詩(shī)歌的質(zhì)量更是上乘：經(jīng)典而綿長(zhǎng)，嶄新而瘋狂。像一棵大樹在風(fēng)中瘋狂甩動(dòng)身體，卻又不隨大流，保持自己的內(nèi)心的定力和本色。

這本詩(shī)歌年選其實(shí)沒有邊界，相信很多讀者會(huì)和我一樣，有種被上百首好詩(shī)淹沒的感覺。

詩(shī)人王鳳軍發(fā)言并讀詩(shī)

《語(yǔ)言的邊界：2024年中國(guó)詩(shī)歌精選》，周瑟瑟主編，百花洲文藝出版社2025年4月出版。