藍球之大，無奇不有，上一次分享了一些全球奇怪的風俗，反響不錯，總覺得不夠，所以今天繼續(xù)跟大伙分享，如果還覺得不夠，那就下次再說。

借售妻子

怎么說呢，這習俗對于全球90%的男人來說，都是同一個想法：別人可以，自己媳婦不行。

但是同樣有90%國家的法律告訴你，想都別想，不管是租是借還是賣，都妥妥送上銀手鐲一雙，畢竟這玩意不僅違反了倫理道德，還會扭曲了人性。

然而有些民族，這種事情卻是正常的傳統(tǒng)習俗，比如因紐特人和印第安族里的蚊岸族。

因紐特人生活在寒冷的北極地帶，對于這里的人來說，將自己的妻子借給人是很正常的事情。

如果一個因紐特男人和另一個因紐特男人是朋友，一個人就能夠當著大家的面向另一個人提出借妻的請求，沒有人會感到驚訝，作為丈夫也不會感到難堪，而且還會爽快地答應(yīng)朋友的要求。這件事也不用詢問妻子的意見，朋友也不需要付什么酬金。到了夜晚，借妻的朋友會來到被借者的家里，男主人事先做好了準備一兩只睡袋，一只給妻子和客人睡，另一只自己睡，三個人睡在同一個雪屋里。有人認為將自己的妻子借給朋友是一件很吃虧的事，但是因紐特人不這么想，因為將妻子借出去不會給自己造成什么損失，還能拉近與朋友的距離，而且自己也享受同樣的權(quán)利，可以向朋友借妻子。

除了借妻之外，美國南部罕杜納斯有一個叫蚊岸族的印第安人部落，至今還保持著一種風俗——公開出售妻子。蚊岸族人具有印第安人和西班牙人的混合血統(tǒng)，女人長得十分漂亮，只可惜她們生下來就不知道自己會被轉(zhuǎn)手賣幾次，所以相當沒有安全感，造成性格也很暴躁。

在這種習俗環(huán)境里，如果有男人對自己的妻子溫柔些，還會遭到人們的歧視。

蚊岸族男人每隔三個月，就在村落之間交換妻子，每年有兩次機會可以在村和村之間交換或出賣妻子。根據(jù)年齡的大小，女人的價值也是不同的，女孩子在10歲以上的，價值1到10美金，最便宜的女人只能賣到0.5美金。有一個專門用于賣妻的市場，便于買方和賣方的交易，他們使用的貨幣是金力結(jié)，一個金力結(jié)折合成美元差不多為1.2美元。

女人在被出賣之前，脫光全身的衣服，巫婆給女人檢驗掌紋，然后女人站到展臺上供人觀看。太陽出來后進行拍賣，拍賣是有順序的，首先拍賣沒有丈夫的成年女人，然后拍賣有丈夫的女人，最后拍賣女孩子。拍賣場的主持人就像拍賣物品一樣介紹這個即將被拍賣的女人的基本情況，拿著槌子把桌子敲得很響誰出的價高，誰才能領(lǐng)走赤身裸體的女人。

女人被拍賣之后，就是新主人的財產(chǎn)了。如果女人逃走了，買主可以向出售人提出索賠的要求；如果買主將逃走的女人找回來，這個女人有可能會被鞭打，嚴重的話會被打死。

更令人憤慨的是，蚊岸族人很強悍，外族人來到他們的部落，也要尊重他們的風俗，遇到賣妻的機會，也要買一兩個妻子，如果不從，有的會被勒索贖金，嚴重的話會被殺掉。

看到這里，有些男生是不是開始蠢蠢欲動了，淡定點，別惹到一身騷。

吻足禮

太平洋的中南部有一個島，叫塔希提島，那里曾經(jīng)盛行吻足禮。吻足禮不同于握手、親吻等日常交往禮節(jié)，而是下屬對上級、底層對上層、臣屬對國王的一種表示尊崇的禮儀。

如果國王和王后走到臣民的面前，所有臣民都要將衣服全部脫光，身體裸露；上前和國王、王后說話，首先要行吻足禮。如果臣民不慎碰到了國王，或踩到了國王的影子，或讓自己的影子投到了國王身上，都是違反禁忌要被處死的。

有意思的是，國王對自己的兒子也要行吻足禮。從王后生下王子那天起，國王就得宣布退位，將自己的王位傳給兒子，自己變成只是代表兒子執(zhí)政的監(jiān)護人。

塔希提國王的權(quán)力受到國王顧問制度嚴格的限制，顧問是地方上的首領(lǐng)，擁有很大勢力，國王做出的重大決定也需要他們的同意。國王能夠要求下屬首領(lǐng)聽從命令，但如果下屬首領(lǐng)不聽從命令，也不能免除他們的職務(wù)。

自1812年起，塔希提島和附近的島嶼都淪為法國的“保護地”，塔希提人的生活發(fā)生了很大的變化，吻足禮也慢慢消失。

不過除了塔希提島，湯加、也門和尼泊爾也有吻足禮。

湯加人在和客人見面或者在社交場合，一般施行握手的禮節(jié)，相互問候幾句。如果是等級低的人拜見等級高的人，就要行吻足禮。

也門人的晚輩拜見長輩，或出遠門向長輩告別的時候，先用雙手抱住對方，親吻長輩的臉部，然后跪下吻長輩的大腿、小腿，還有腳背，這代表晚輩對長輩的祝福和尊重。

吻足禮也是尼泊爾的傳統(tǒng)。行禮的人先跪下來，雙手伏地，用額頭觸到對方的雙腳。這種禮節(jié)通常在重大節(jié)日里，或第一次拜見，或遠行歸來時，晚輩向長輩行的禮節(jié)。長輩的回禮是在晚輩的頭上輕輕地拍一下，表示祝福。不過,長輩也有向晚輩行吻足禮的時候。當女兒出嫁的時候，把女兒交給女婿后，岳父對女婿要行吻足禮，以示將女兒拜托給了女婿，讓女婿好好照顧自己的女兒。在重大節(jié)日來臨時，尼泊爾婦女也向丈夫、公婆等人行吻足禮。當然，現(xiàn)在這種禮節(jié)已經(jīng)變成一種象征性的，不是真的親吻腳，而是行禮者用右手輕輕觸碰一下地面，然后再觸摸自己的額頭，表示是禮。

“活埋”兒童

在印度一個叫佩拉于爾的村莊里有一種十分奇特的祭祀儀式，就是將上百名兒童“活埋”整整一分鐘！

是不是感到很不可思議，都21世紀了，怎么還會有這種“泯滅人性”的惡習。

這項“活埋兒童”的宗教儀式非常神話的名字——“復(fù)活儀式”，每隔五年或七年舉行一次，至今為止已經(jīng)延續(xù)了四百多年。當?shù)氐母改感母是樵笭幭瓤趾蟮貙⒆约旱暮⒆臃瞰I出來，祭祀兩名女神，一位叫馬麗曼，一位叫卡麗曼（當?shù)貍髡f這兩名女神可以驅(qū)趕妖魔），他們相信這個儀式能夠讓心中的愿望盡早實現(xiàn)

這個祭祀儀式并不是在兒童清醒的時候活埋，而是將一種植物燃燒后的灰燼撒在孩子頭上，朝他們的臉和頭上噴灑一種姜黃水，讓兒童失去知覺（如果到了時辰，孩子還保持清醒，那么這些孩子不僅會失去被“活埋”的資格，連父母也會被罰款1000盧比）。失去知覺后，祭司將一塊黃布裹在動彈不了的孩子的頭上，然后將他們送往廟宇前事先準備好的臨時墓穴，將他們完全用土掩埋。接著舉行祈禱的儀式，這是神圣的、莊嚴的時刻，家長會剖開一只椰子許愿。一分鐘時間過去后，主持的祭司示意人曼在專門打開“墓穴”。孩子們被挖了出來，父母們擁上前找到自己的孩子，將孩子抬走。

在舉行“活埋”儀式時，會有省政府官員和被埋孩子的父母在一旁觀看，他們都沒有絲毫擔心，也不會感覺絲毫不妥。

讓人們最關(guān)注的是“活埋”到底有沒有危險，佩拉于爾村村委會主席卡里拉吉十分自信地表示，這種習俗從來沒有孩子窒息的現(xiàn)象。不過在1996年舉行的“活埋”儀式中，有新聞記者到場采訪，主辦者表現(xiàn)得非常反感，幾度阻撓。

男人坐月子

女人生完孩子之后，要坐月子，這很正常，也很必要，特別是在我們中國。

但有些地方很奇怪，女人生孩子，坐月子得卻是男人，而且這種習俗還有個特定得名字——產(chǎn)翁制。

在云南大理的西邊，有一個叫卡丹丹的地方，這里的孕婦生了孩子之后，立刻起床，將剛生下的嬰兒洗干凈交給丈夫照看，丈夫一直看護孩子40天。在這段時間里，親戚朋友向嬰兒的父親道喜，父親則理所當然地接受。而剛生過孩子、身體虛弱的妻子則照常做家務(wù)，而且還承擔丈夫要做的事，每天做飯給躺在床上的丈夫吃，自己還要給孩子喂奶。

在我國宋代的時候，南方的僚族和越族就有典型的產(chǎn)翁制風俗?！短綇V記》里曾經(jīng)有詳細的記載，書中寫道：“南方有僚婦，生子便起，其夫臥床褥，飲食皆如乳婦。”還寫道：“越俗，其妻或誕子，經(jīng)三日便澡于溪河。”

雖然隨著時間的推移，男人坐月子的習俗在慢慢消失，但是還在個別民族中流行。除了我國之外，世界上其他國家和地區(qū)的一些原始部落中也有產(chǎn)翁制的習俗。

巴斯克人生活在法國和西班牙的交界處，也流行產(chǎn)翁制。男人躺在床上休息，假裝很痛，大家照顧他，裝作相信他生了小孩。親友們也是向男人表示祝賀，而真正的產(chǎn)婦則無人理睬，照樣做家務(wù)。

在印度南部，當妻子分娩的時候，丈夫換上女人的衣服躺在忍受分娩痛苦的妻子的身邊，也裝作產(chǎn)婦臨盆前的痛苦狀，翻來覆去地折騰，直到妻子生下嬰兒。

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