2025年第四十七期（總第920期）

　　作為語文老師，經(jīng)常會遇到學(xué)生或者家長問這樣的問題。

　　老師，杜牧的《山行》，到底“白云深處有人家”還是“白云生處有人家”？

　　如果我告訴他這屬于詩歌常見的異文現(xiàn)象，兩種版本都有。他就會接著追問：“如果考試，寫哪一個對呢？寫哪一個給分呢？”他想要尋求一個標(biāo)準(zhǔn)的確定的答案。

　　極少有人會追問，您覺得是“深處”更好，還是“生處”更好呢？

　　對這個問題，我沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。“生”字體現(xiàn)的瞬間動態(tài)美，給人一種云靄蒸騰之感，而“深”字營造的恒定空間感，讓人感受到山林幽邃。從我個人欣賞的角度來說，更喜歡“生處”這一表達(dá)，因為它給人感覺白云是有生命的，深山是白云的家，而人家就在云氣生成之源，更具仙逸氣象。這個“白云生處”的表達(dá)，讓我聯(lián)想到“云歸而巖穴暝”，一個“歸”字就用得很巧妙，給人的感覺洞穴是白云的家。

　　這樣反復(fù)揣摩每個用字的妙處，雖然沒有唯一的，或者說標(biāo)準(zhǔn)的答案，但卻是一個“磨腦子”的過程，不會囿于標(biāo)準(zhǔn)答案，讓頭腦日趨僵化。

　　在我的課堂上，很注意避免給定標(biāo)準(zhǔn)答案，記住標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，而是盡可能讓學(xué)生把腦子動起來，讓他們逐漸意識到事物的正確答案不止一個，追求所謂標(biāo)準(zhǔn)的甚至唯一的答案，看似得到了分?jǐn)?shù)，但卻損害了頭腦，得不償失。

　　比如，在講《懷疑與學(xué)問》這篇文章時，我就提出，既然文章提出“懷疑的精神是做一切學(xué)問的基本條件?！蹦俏覀兙蛷膽岩伞稇岩膳c學(xué)問》這篇文章開始，看看其存在怎樣的問題。

　　以第一段為例：

學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠自己親自視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。

　　我們不能滿足于讀懂這段文字，知道事實和證據(jù)的來源有兩種，親眼看見的和聽別人傳說的，作者認(rèn)為“最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)”，而要進(jìn)一步追問：“親見的事實證據(jù)就一定最可靠嗎？”

　　并不一定。我們親眼到看到的可能只是局部的事實，甚至是別人希望你所見的那個局部的事實，在AI時代尤其如此。這就是說，不能輕易斷定“眼見為實”，而要動腦去思考去判斷，這個事實是否真實，是否全面。

　　又比如，文章反復(fù)引用名人名言，證明做學(xué)問要有懷疑精神。“學(xué)者先要會疑?！薄霸诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。” “盡信書不如無書?！钡恼虏]有更具體地談一個問題，這個懷疑是從什么時段開始，是讀書之前就該懷疑，還是讀書之后再懷疑呢？

　　有同學(xué)認(rèn)為是之前，有同學(xué)認(rèn)為是之后。針對這個問題，有標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？依然沒有。我希望讓同學(xué)通過頭腦風(fēng)暴認(rèn)識到，除了要有懷疑精神之外，在不同的時間節(jié)點，不同的場合情境之下的懷疑，所產(chǎn)生的結(jié)果是不同的。

　　這樣的思維訓(xùn)練可以隨時隨地展開，看似和考試無關(guān)，但實際上卻對考試，對頭腦的提升有莫大的幫助，當(dāng)思維水平提升之后，再去解決考試中的種種問題，就構(gòu)成了降維打擊，就小菜一碟了。

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