中國(guó)校園建筑，究竟有多美？

無(wú)論是坐落在明清時(shí)期幾座私家園林舊址之上的北大“燕園”，還是將中國(guó)傳統(tǒng)園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)得淋漓盡致的武大，抑或近代中國(guó)“折中主義”建筑的杰出代表復(fù)旦校史館。校園，這個(gè)承載著無(wú)數(shù)學(xué)子青春記憶的地方，也見(jiàn)證著時(shí)代的變遷與發(fā)展。

當(dāng)學(xué)生們走過(guò)青磚鋪就的林蔭路，穿過(guò)恢宏壯闊的朱漆大門(mén)，卻鮮少留意到那些沉默的建筑，它們卻屹立了百年，被賦予了深邃的精神內(nèi)涵與生動(dòng)靈魂。如果建筑會(huì)說(shuō)話，它們，又會(huì)講述怎樣的故事呢？

在中國(guó)，許多校園的建筑本身就是一部活生生的歷史書(shū)。這些建筑巧妙地融合了歷史傳承與在地文化的特色，呈現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和美學(xué)理念。無(wú)論是對(duì)稱的布局、恰到好處的比例，還是精致的雕刻細(xì)節(jié)，都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)形式與功能的完美結(jié)合。文化與歷史在每一磚每一瓦間悄然流淌，深深根植于這片土地。

當(dāng)人們漫步于北京大學(xué)的校園，穿行于未名湖畔與博雅塔之間，依然可以感受到歷史的脈搏，古老的建筑與蜿蜒曲折的小道共同訴說(shuō)著歲月的故事。

北京大學(xué)的主校區(qū)“燕園”坐落在明清時(shí)期幾座私家園林的舊址之上，其中最著名的包括淑春園、朗潤(rùn)園、鏡春園。這些園林原是清代皇家贈(zèng)予王公貴族的府邸花園，后來(lái)在燕京大學(xué)時(shí)期經(jīng)過(guò)規(guī)劃與改造，逐漸發(fā)展成今日的格局。

燕園的設(shè)計(jì)由美國(guó)建筑師亨利·基拉姆·墨菲（Henry Killam Murphy）主導(dǎo)，他深受中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)的影響。在設(shè)計(jì)燕園時(shí)，墨菲刻意保留了園林的自然山水格局，同時(shí)將中式書(shū)院的風(fēng)韻與西式建筑的元素巧妙融合。例如，校園的主軸線以玉泉山古塔為端點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的“坐北朝南”的布局，轉(zhuǎn)而自西向東延伸，形成了獨(dú)特的空間序列。

燕園的核心景觀是著名的“一塔湖圖”，即未名湖、博雅塔、圖書(shū)館的組合，不僅是北大的象征，更是中國(guó)古典園林美學(xué)的典范。燕園的園林設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)古典園林“步移景異”的理念。

校園內(nèi)的道路蜿蜒曲折，每一處轉(zhuǎn)角都可能揭開(kāi)一幅新的景致。從西校門(mén)進(jìn)入，經(jīng)過(guò)華表與銀杏大道，便可抵達(dá)未名湖畔；而從湖東側(cè)的小徑穿行，又能看到博雅塔的倒影在湖面上輕輕搖曳。正如作家江南所言：“在一片有乾隆御制碑、圓明園石舫、未名湖清水、十三層密檐磚塔的地域里讀書(shū)，總是件愜意的事。”

▌廈門(mén)大學(xué)頌恩樓群

提到“中國(guó)最美大學(xué)”，許多人都會(huì)不約而同地想到位于海濱的廈門(mén)大學(xué)。這座校園保留了許多具有閩南傳統(tǒng)特色的建筑，融合了傳統(tǒng)閩南民居的飛檐翹脊屋頂與西式白墻石柱結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出獨(dú)特的建筑風(fēng)貌。

廈門(mén)大學(xué)的創(chuàng)始人陳嘉庚深知，作為一座歷史悠久的海港城市，廈門(mén)不僅擁有獨(dú)特的地域文化，還與自然環(huán)境息息相關(guān)。因此，他特別強(qiáng)調(diào)建筑與自然景觀的和諧融合，同時(shí)注重傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)。他熟悉家鄉(xiāng)的地理與氣候條件，結(jié)合閩派風(fēng)水學(xué)的設(shè)計(jì)理念，為學(xué)校的建筑風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

▌廈門(mén)大學(xué)群賢樓群

廈門(mén)大學(xué)最早的建筑群——群賢樓群，便體現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)理念。主樓群以“一”字形排列，群賢樓坐北朝南，采用磚石木結(jié)構(gòu)。屋頂使用了閩南傳統(tǒng)的重檐歇山綠色琉璃瓦，屋脊尾端卷草上揚(yáng)，山墻與屋檐下則裝飾著傳統(tǒng)的灰雕泥塑與木雕垂花，構(gòu)成鳳凰、云紋、花草等精美圖案。

走進(jìn)位于芙蓉湖畔的芙蓉樓群，四幢樓依湖而建，形成半環(huán)抱湖水的姿態(tài)。樓體呈長(zhǎng)條山字形，外墻由紅磚雕砌而成，采用了閩南傳統(tǒng)的歇山頂造型，并在端墻上裝飾有圖案，柱石鑲嵌其中。與群賢樓群的莊重與建南樓群的慷慨相比，芙蓉樓群則顯得格外恬靜溫馨。

▌廈門(mén)大學(xué)建南大禮堂

▌廈門(mén)大學(xué)建南樓群

而建南樓群作為廈門(mén)大學(xué)的另一座重要建筑群，由陳嘉庚親自督建，巍峨俊秀、端莊典雅，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)與文化韻味。五棟建筑沿山勢(shì)呈“半月形弧狀”圍合排列，歐式花崗巖墻面、中式琉璃瓦歇山頂、閩南古民居“飛檐翹脊”和門(mén)窗洞框的精雕細(xì)琢。

▌湖南大學(xué)校科學(xué)館

穿過(guò)古老建筑到現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)殿堂，每一座建筑都講述著不同的故事，也傳承著不朽的文化精神。湖南大學(xué)，源于北宋開(kāi)寶年間（968）創(chuàng)立的岳麓書(shū)院，是中國(guó)古代四大書(shū)院之一。書(shū)院建筑群秉承中軸對(duì)稱的布局，紅墻黃瓦、飛檐翹角，彰顯了典型的中國(guó)傳統(tǒng)官式建筑風(fēng)格。

書(shū)院大門(mén)上懸掛的“岳麓書(shū)院”四字門(mén)額，以及兩側(cè)對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，更是深刻體現(xiàn)了書(shū)院悠久的文化底蘊(yùn)與學(xué)術(shù)傳承。

?？茖W(xué)館建于1935年，最初為兩層磚混結(jié)構(gòu)，由湖南大學(xué)的蔡澤奉教授設(shè)計(jì)。1948年，著名建筑學(xué)家柳士英主持加建了一層，并保留了原有的塔樓與女兒墻，最終形成了現(xiàn)在的三層建筑?？茖W(xué)館的建筑風(fēng)格巧妙融合了西洋古典主義與中國(guó)傳統(tǒng)元素，紅磚清水墻與綠色琉璃瓦屋頂相得益彰，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。

校老圖書(shū)館（現(xiàn)為特藏分館）建于1948年，由柳士英設(shè)計(jì)。建筑采用紅磚清水墻和綠色琉璃瓦屋頂，正立面的門(mén)窗造型帶有西洋早期現(xiàn)代主義特征。整體風(fēng)格融合中西，既展現(xiàn)了西方建筑的理性與簡(jiǎn)潔，又保留了中國(guó)傳統(tǒng)的和諧與莊重。作為湖南大學(xué)早期建筑群的代表作，老圖書(shū)館不僅是校園的重要文化遺產(chǎn)，也在中國(guó)近代建筑史上占據(jù)著重要位置。

荷蘭建筑師赫曼·赫茲伯格（Herman Hertzberger）曾如此表達(dá)自己的教育理念：“教育就是這樣：激發(fā)人們的好奇心，打開(kāi)世界，而不是壓縮到一個(gè)小房間里?！毙@建筑也不僅是傳遞知識(shí)的空間，更是激發(fā)思考、拓寬視野的載體。通過(guò)與周圍環(huán)境的和諧共生，創(chuàng)造出開(kāi)放、流動(dòng)的空間，激發(fā)學(xué)習(xí)者的探索欲望，也鼓勵(lì)著更多維度的思考和交流。

走進(jìn)武漢大學(xué)的校園，中國(guó)傳統(tǒng)園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”的設(shè)計(jì)理念由此展開(kāi)。依珞珈山而建，瀕臨東湖，滿園蒼翠，校園內(nèi)的建筑群與山勢(shì)、植被巧妙結(jié)合，形成了一種“半建筑半自然”的獨(dú)特景觀。

▌武漢大學(xué)圖書(shū)館秋景

武漢大學(xué)圖書(shū)館是校園內(nèi)最具代表性的建筑之一，琉璃瓦屋頂在陽(yáng)光下熠熠生輝，屋脊線與周圍的山脈曲線自然對(duì)接，形成了一幅流動(dòng)的山水畫(huà)卷。圖書(shū)館的設(shè)計(jì)融合了中西建筑風(fēng)格，既保留了傳統(tǒng)宮殿式建筑的莊重典雅，又融入了現(xiàn)代建筑的實(shí)用功能。

老齋舍的設(shè)計(jì)則充分考慮了地形與氣候條件，依山勢(shì)起伏，形成了獨(dú)特的空間層次感；屋頂?shù)木G色琉璃瓦不僅美觀，還具有隔熱防水的功能。

每年春季，武漢大學(xué)的櫻花大道都會(huì)吸引數(shù)百萬(wàn)游客前來(lái)賞花。櫻花大道坐落于老齋舍前，當(dāng)兩側(cè)櫻花齊放時(shí)，粉白交織，花海如夢(mèng)似幻，營(yíng)造出一種“人在畫(huà)中游”的境界。

園中有院，院中有園，浙江大學(xué)用建筑群回應(yīng)著傳統(tǒng)中式庭院中的這一空間序列。

浙江大學(xué)玉泉校區(qū)靠近西湖風(fēng)景名勝區(qū)的北側(cè)，背靠老和山，面對(duì)烏石峰，緊鄰植物園，環(huán)抱護(hù)校河，山水交相輝映，地理位置得天獨(dú)厚。校區(qū)的建筑群以白墻黛瓦為基調(diào)，通過(guò)連廊和庭院將各個(gè)空間串聯(lián)起來(lái)，這種布局不僅呼應(yīng)了傳統(tǒng)中式庭院的設(shè)計(jì)理念，還通過(guò)現(xiàn)代建筑手法展現(xiàn)了“虛實(shí)相生”的美學(xué)理念。

▌?wù)憬髮W(xué)玉泉校區(qū)

校區(qū)的教學(xué)樓、宿舍樓等建筑多建于20世紀(jì)50—60年代，采用傳統(tǒng)式的大屋頂與西式房屋主體相結(jié)合的設(shè)計(jì)，飛檐翹角，細(xì)部裝飾多為傳統(tǒng)中式，整體風(fēng)格厚墻重基，裝飾美觀，大氣莊嚴(yán)。1～6號(hào)教學(xué)樓是校內(nèi)最早的一批建筑，沿中軸線南北對(duì)稱布置，建筑形制、外觀、風(fēng)格基本一致，成為新中國(guó)成立初期高等院校的典范。

▌?wù)憬髮W(xué)紫金港校區(qū)

而位于紫金港校區(qū)的求是大講堂，也是標(biāo)志性建筑之一，設(shè)計(jì)巧妙地將傳統(tǒng)歇山頂與現(xiàn)代玻璃幕墻相結(jié)合。歇山頂是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的屋頂形式，象征著莊重與典雅；玻璃幕墻則賦予了建筑現(xiàn)代感與通透性，既延續(xù)了傳統(tǒng)園林的意境，又兼顧了現(xiàn)代建筑對(duì)功能性的需求。

再到20世紀(jì)后由普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍設(shè)計(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，摒棄了傳統(tǒng)的對(duì)稱布局，采用了自由的規(guī)劃方式。校園建筑群隨山勢(shì)扭轉(zhuǎn)、偏斜，與周圍的農(nóng)田、溪流和魚(yú)塘和諧共存，形成了一種“半建筑半自然”的獨(dú)特形態(tài)。成為“天人合一”思想的現(xiàn)代詮釋的同時(shí)，也是對(duì)當(dāng)代城市快速擴(kuò)張中地域文化缺失的一種反思。

王澍在設(shè)計(jì)之初，便提出“建筑應(yīng)隱退于自然”的理念。他通過(guò)對(duì)山水的整理，將建筑群巧妙地融入象山的自然環(huán)境中。校園中心是蔥郁的象山，山腳下蜿蜒的水渠與建筑群相互呼應(yīng)。這種布局不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)園林的精致詩(shī)意，也創(chuàng)造了一種“園林城市”的新范式。

在建筑材料的選擇上，王澍另辟蹊徑，從浙江全省的拆房現(xiàn)場(chǎng)回收了超過(guò)700萬(wàn)片不同年代的舊磚瓦。這些本可能被當(dāng)作垃圾處理的材料，在象山校區(qū)得到了循環(huán)利用，不僅有效控制了造價(jià)，還重新演繹了本土可持續(xù)性的建造傳統(tǒng)。

這些舊磚瓦的使用，賦予了建筑獨(dú)特的歷史質(zhì)感，也承載了江南地區(qū)豐富的文化記憶。校園內(nèi)的青磚鋪地和瓦片屋頂，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，逐漸長(zhǎng)出了青苔和野草，呈現(xiàn)出一種“時(shí)間包漿”的美感，身在其中，隨時(shí)可以感受到歷史的厚重與自然的生機(jī)。

20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代教育體系的引入，高等教育的新篇章也隨之徐徐展開(kāi)。新建的校園不僅要滿足國(guó)際化、功能化的需求，還要承載象征性的文化意義。這些校園建筑也并非簡(jiǎn)單復(fù)制西方的風(fēng)格，而是在西方學(xué)院派設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，巧妙融入了中國(guó)傳統(tǒng)元素，并調(diào)和了中西文化的差異，形成了獨(dú)特的建筑美學(xué)。

復(fù)旦大學(xué)的校史館前身名為“奕住堂”，是近代中國(guó)中西合璧建筑的杰出代表,始建于1921年，最初作為學(xué)校的辦公樓使用，后因藏書(shū)漸多，底層被辟為圖書(shū)館，成為兼具辦公與藏書(shū)功能的多用途建筑。

“奕住堂”在設(shè)計(jì)上巧妙融合了中西建筑元素。其外部采用混凝土結(jié)構(gòu)模仿中國(guó)古典建筑的木柱造型，并以鐵件打造中式花格窗，既保留了傳統(tǒng)建筑的莊重典雅，又融入了現(xiàn)代建筑的實(shí)用性與耐久性。1929年擴(kuò)建后，建筑呈“H”形，青磚大屋頂挑檐，整體風(fēng)格古樸大氣，成為校園內(nèi)最具中式風(fēng)格的建筑之一。

而楓林校區(qū)的東一號(hào)樓是復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院的標(biāo)志性建筑，也是上海市優(yōu)秀歷史建筑。這座建筑始建于20世紀(jì)初，整體造型采用中國(guó)傳統(tǒng)官式建筑的“凹”字形對(duì)稱布局，紅色清水磚墻與明黃色琉璃瓦屋頂交相輝映，彰顯出中式建筑的莊重與威嚴(yán)。

建筑的基座部位飾有幾何圖案，南面屋頂每開(kāi)間之間設(shè)有老虎窗，樓前還配有巴洛克式庭院和噴水池。這些西方建筑元素的融入，使得東一號(hào)樓在保留本土文化氣息的同時(shí)，也展現(xiàn)了開(kāi)放與包容的建筑語(yǔ)言。

而四川大學(xué)的華西壩建筑群，巧妙融合了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和川西民居的特點(diǎn)。華西壩的老建筑群建立于清末民初，位于華西協(xié)合大學(xué)的校址上。早在1904年，畢啟、啟爾德、甘來(lái)德、陶維新等人就開(kāi)始籌劃建立大學(xué)，并在成都尋找理想的校址。起初，他們?cè)紤]沿錦江至雷公廟（現(xiàn)望江樓區(qū)域）西端的區(qū)域，然而，到了1907年，他們最終選定了位于城南的60英畝土地，這片區(qū)域也被稱為“華西壩”。

在建筑設(shè)計(jì)方面，創(chuàng)辦者經(jīng)過(guò)討論后達(dá)成共識(shí)，決定將東方與西方的建筑風(fēng)格融合，形成一種和諧統(tǒng)一的特色。華西壩建筑的設(shè)計(jì)師弗列特·榮杜易（Fred Rowntree），受到了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的影響，主張融合古典與現(xiàn)代的折中復(fù)古主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑群的外觀以青磚黛瓦、飛檐翹角的傳統(tǒng)中式風(fēng)格為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合西方建筑的對(duì)稱布局、實(shí)用結(jié)構(gòu)和裝飾細(xì)節(jié)，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的風(fēng)格。

作為這一建筑群的標(biāo)志性建筑，華西鐘樓最初設(shè)計(jì)為哥特式尖頂，但在后期改建為中式十字脊歇山頂。塔身保留了磚木結(jié)構(gòu)，既展示了中國(guó)古塔的形制，又融合了西方鐘樓的功能性。這座鐘樓不僅是對(duì)地域文化的深刻回應(yīng)，也體現(xiàn)了中西文化交融的獨(dú)特魅力。

東枕鐘山，西鄰鐘鼓樓，北靠玄武湖的東南大學(xué)四牌樓校區(qū)，位于南京市中心。這里環(huán)境優(yōu)美，曾是六朝宮苑的遺址和明朝國(guó)子監(jiān)的所在地。校區(qū)內(nèi)保存著大量20世紀(jì)二三十年代的建筑，見(jiàn)證了豐富的歷史與文化。

大禮堂是東南大學(xué)最具代表性的建筑之一，建于1931年，由英國(guó)公和洋行設(shè)計(jì)。建筑外立面采用西方古典主義柱式和文藝復(fù)興風(fēng)格的青銅大穹頂，正面排列著古希臘愛(ài)奧尼柱式柱子。巨大的銅綠色穹頂在陽(yáng)光下熠熠生輝。這里曾是國(guó)民政府第一次國(guó)民會(huì)議的召開(kāi)地，也是東南大學(xué)的文化和歷史象征。

校園內(nèi)的孟芳圖書(shū)館建于1923年，由美國(guó)建筑師帕斯卡爾主持設(shè)計(jì)，采用愛(ài)奧尼柱式柱廊，整體風(fēng)格典雅莊重。這座圖書(shū)館不僅是學(xué)術(shù)研究的中心，也是校園內(nèi)最具西方古典主義風(fēng)格的建筑之一，體現(xiàn)了東西方建筑藝術(shù)的完美融合。

約瑟夫·里克沃特（Joseph Rykwert）曾提出，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有一種具有代表性的建筑類型。古希臘時(shí)期的神廟體現(xiàn)著對(duì)理性與和諧的追求，文藝復(fù)興時(shí)期的宮殿詮釋著對(duì)稱、比例與人文主義精神，而在我們這個(gè)時(shí)代，大學(xué)建筑則是最能代表當(dāng)下的建筑類型之一。

在20世紀(jì)20年代末，關(guān)于“中國(guó)建筑”的問(wèn)題尚未有深入的研究與系統(tǒng)的理論框架。然而，1928年，剛剛改組的國(guó)立武漢大學(xué)便展示了建筑中的“中國(guó)想象”，為這一討論開(kāi)辟了新視野。如果建筑是凝固的歷史，那么校園里那些飛檐斗拱的樓閣和軸線分明的院落，便是用木石編織的文明密碼，保留著時(shí)代的文化密碼與美學(xué)理想。

至此，當(dāng)我們?cè)倩氐阶畛醯膯?wèn)題，建筑穿過(guò)歲月的流轉(zhuǎn)，最終要回歸到文化、生活與社群的核心，它不僅需要滿足功能需求，更是在回應(yīng)人的情感、文化和精神訴求。而校園建筑也不僅是空間的構(gòu)建，更是文化的見(jiàn)證者，它正在創(chuàng)造一個(gè)充滿創(chuàng)造力與想象力的環(huán)境，成為連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶。

編輯｜Kiki

文字｜Fernanda Zhang

設(shè)計(jì)｜April

圖片來(lái)源｜視覺(jué)中國(guó)

* 本文轉(zhuǎn)載于《時(shí)尚旅游》