何棟民專欄：關(guān)于探索律師行業(yè)中國式現(xiàn)代化系列文章的理論體系闡述

何棟民律師系廣東夢海律師事務所創(chuàng)始人、董事局主席，其常年研究中國律師行業(yè)發(fā)展，為律師行業(yè)發(fā)展建言獻策。

【注明】本人何棟民近年撰寫了大量文章探索中國律師行業(yè)現(xiàn)代化/改革發(fā)展的文章，有宏觀層面的例如《夢海律所2025新年獻詞：做律師行業(yè)中國式現(xiàn)代化的前行者》、《關(guān)于“建設(shè)中國善良律師事務所”的實施方案》、《律師行業(yè)亟需一場“明廚亮灶”的行業(yè)變革》、《律師的專業(yè)不是最重要的，解決問題的能力和提供價值的能力才是最重要的》等等，有微觀層面的例如《青年律師執(zhí)業(yè)十大"靠譜"行為清單》、《人工智能科技和保守主義思想的發(fā)展對法治的啟示：應當重視中華法治文化》、《未來大部分新律師和青年律師的“客戶”將會是有信用的老律師》、《利益驅(qū)動的天敵是契約精神，律師行業(yè)應當守護契約精神》等等。近來有讀者交流相關(guān)觀點，這些文章都是本人的深度思考，這些文章雖然角度不同、內(nèi)容不同、要解決的具體問題不同，實際都是圍繞探索中國律師行業(yè)現(xiàn)代化的文章，內(nèi)在具有邏輯體系，本人特整理一下形成本人的理論體系，供有識之士批評指正，也衷心希望能夠幫助中國律師行業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)現(xiàn)代化。

關(guān)于探索律師行業(yè)中國式現(xiàn)代化的

理論體系闡述

（何棟民）

本人關(guān)于律師行業(yè)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論體系以“價值創(chuàng)造”和“現(xiàn)代法律銜接傳統(tǒng)文化”為核心，回應新時代新技術(shù)的歷史變革，融合對律師角色的重新定位、能力框架的系統(tǒng)構(gòu)建及律所發(fā)展策略的創(chuàng)新，自認為形成了一套具有中國本土特色和時代鮮明性的理論架構(gòu)。未來，隨著社會主義法治建設(shè)的深化與科技對法律服務業(yè)的持續(xù)滲透，我認為我所倡導的“解決問題能力+社會價值創(chuàng)造”律師行業(yè)發(fā)展模式，不僅將會為律師個體以及律所管理提供了職業(yè)發(fā)展路徑，也將會為律師行業(yè)政策制定提供思路，甚至或?qū)⒊蔀槁蓭熜袠I(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵方向。以下是本人“律師行業(yè)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論體系”的核心內(nèi)容。

一、指導思想

（一）中國律師與西方律師存在本質(zhì)差異，應當擺脫西方理論束縛，律師應當參與社會治理，賦予律師在道德教化、文化傳承等方面的職能。

“中國律師行業(yè)只有緊密圍繞“中國式現(xiàn)代化”的目標，投身于中華民族的偉大復興新征程中，承擔起律師行業(yè)應有的責任和擔當，發(fā)揮律師行業(yè)應有的作用和價值，才有破局的出路”（《夢海律所2025新年獻詞：做律師行業(yè)中國式現(xiàn)代化的前行者》）。我們應當重新塑造“中國人民律師”在民族復興和中國式現(xiàn)代化中的獨特角色，應當正視中國律師與西方律師的本質(zhì)差異，立足中華本土傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實社會的真實需求，律師不僅是法律專業(yè)服務提供者，還應承擔參與社會治理的職能。例如，賦予新時代律師在道德教化、文化傳承等方面的職能，推動法律與傳統(tǒng)文化的融合，如要求律師參與道德教化活動、挖掘中華傳統(tǒng)文化與法治的結(jié)合點。律師可以通過參與公益法律服務、立法咨詢、普法宣傳、社區(qū)調(diào)解等，將法治精神融入基層治理，助力社會和諧。

（二）律師依賴“知識壁壘”塑造“專業(yè)至上”本身就存在問題，在人工智能新技術(shù)進步發(fā)展的背景下會出現(xiàn)專業(yè)知識祛魅的現(xiàn)象，律師行業(yè)應當回歸社會價值創(chuàng)造。

本人在《律師的專業(yè)不是最重要的，解決問題的能力和提供價值的能力才是最重要的》已經(jīng)闡述“律師的專業(yè)不是最重要的，那是最基礎(chǔ)的東西；解決問題的能力和提供價值的能力才是最重要的”、“論專業(yè)知識，如果律師只能在不懂法律知識的客戶面前講自己的專業(yè)，那不叫專業(yè)，那叫“糊弄外行”、“制造知識壁壘”；數(shù)據(jù)庫和人工智能比任何人類個體都要厲害，尤其人工智能時代的到來有利于非專業(yè)人士使用專業(yè)知識以及幫助專業(yè)人士提高效能；與此同時，人工智能也會沖擊律師行業(yè)發(fā)展，人工智能對于那些“制造知識壁壘”的“假專業(yè)”律師也提出了挑戰(zhàn)，作為非法律專業(yè)人士的“客戶/當事人/委托人”也會人工智能”。

二、律師行業(yè)實現(xiàn)“價值創(chuàng)造”參與社會治理的方案和思路

結(jié)合前述的指導思想，本人結(jié)合自身的的觀察以及對于現(xiàn)實社會的真實需求的理解，圍繞律師行業(yè)實現(xiàn)“價值創(chuàng)造”參與社會治理的目的嘗試提出解決方案。建議圍繞實現(xiàn)律師行業(yè)“價值創(chuàng)造”參與社會治理構(gòu)建新體系，關(guān)注律師“新時代律師四層面能力體系”提升而絕對不是僅限于專業(yè)知識提升，倡導實施“善良律師建設(shè)計劃”。

（一）關(guān)于新時代律師四層面能力體系提升

本人自創(chuàng)了衡量律師核心競爭力的“新時代律師四層面能力體系”，也希望未來所有的律師以及主管部門能夠“透過現(xiàn)象看到本質(zhì)”，鼓勵律師在“四層面能力體系”方向上去努力、去行動，絕對不是僅限于專業(yè)知識提升。關(guān)于本人總結(jié)的“新時代律師四層面能力體系”具體內(nèi)容如下：

第一：找到矛盾點和平衡點的能力。在繁雜的現(xiàn)象中找出問題的關(guān)鍵、找出主要矛盾本身是需要專業(yè)基礎(chǔ)知識的。關(guān)于這個能力和律師個人的專業(yè)知識、經(jīng)驗、閱歷等有關(guān)系，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)快速的找到問題的根本。本人認為在這個能力體系里面最重要的應該是“專業(yè)知識體系”，本人以及反復說明“專業(yè)知識”并不是不重要，而是“最基礎(chǔ)的東西”，而經(jīng)驗本身就是知識體系的一部分，所以我們律師不僅要有理論書本知識更要有社會實踐知識。

第二：設(shè)計解決問題方案的能力。律師一般都是面臨現(xiàn)實的需求/問題才介入，律師作為價值創(chuàng)造的提供者，能夠解決問題本身就是在提供價值，在解決具體你個案問題同時能夠提出類似立法建議那就是更高維度的提供社會價值了。律師需要根據(jù)實際的情況，提出系統(tǒng)化的可以實施落地的解決具體問題的方案，這個方案必然也和律師個人的經(jīng)驗、閱歷、資源也很有關(guān)系，律師解決問題的方案不能是想當然的無法實施“紙上談兵”，需要切實可行最終實現(xiàn)“案結(jié)事了”。

第三：調(diào)動各方資源的能力。律師為實現(xiàn)價值提供解決問題，即使知道了問題的關(guān)鍵點在哪里也有了解決問題的方案，但是解決問題絕對不是律師一個人幾篇法律文書就能解決的了的，為了保證解決問題的方案落地，可能需要協(xié)調(diào)多個人、多個部門，這個非�？简灺蓭煂I(yè)知識以外的東西，尤其是社會影響力和相關(guān)政法機關(guān)的社會聯(lián)系，所以我是向來鼓勵律師與社會/政法機關(guān)建立良好的社會聯(lián)系，擔任政協(xié)委員、人大代表、法院/檢察院值班者等多種形式建立比較廣泛的社會聯(lián)系，是有利于解決問題提供價值創(chuàng)造的。

第四：具有良好的信用被各方信任的能力。我認為這是最重要的能力，并不是所有的人擁有能力解決問題，律師要解決問題需要首先獲得各方的信任“你能解決問題”，愿意參與到這個事情來，各方資源愿意信任“你”愿意支持“你”，這是需要多年的積累以及對于律師自身素質(zhì)要求極高�；谶@個認識，我在《未來大部分新律師和青年律師的“客戶”將會是有信用的老律師》建議各位青年律師/新律師認識到“未來行業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源會越來越集中到有信用的“老律師”身上，“老律師”的業(yè)務會越來越多”，主動和“有信用的老律師”進行合作、組建團隊，合力進行價值創(chuàng)造。

（二）關(guān)于善良律師建設(shè)計劃

本人應該是第一個提出“善良律師”概念的人，這個概念并不是一個刻意的詞匯創(chuàng)造，本人也承認該“善良律師”詞匯也不一定準確。我講一下我提出“善良律師”的目的，我一直強調(diào)“中國律師與西方律師存在本質(zhì)差異，應當擺脫西方理論束縛”，我希望用“善良律師”的概念能夠讓現(xiàn)代律師制度和中華傳統(tǒng)文化銜接起來，將我們律師行業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)驗和實踐用一套新的理論體系闡述，而絕對不是“推倒重來”或者“標新立異”，“善良律師”的是為了銜接傳統(tǒng)文化和總結(jié)提煉改革開放以來律師行業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)驗。

本人撰寫的《廣東夢海律師事務所關(guān)于“建設(shè)中國善良律師事務所”的實施方案》，提出將“善良、家人、高尚”作為律所文化的根基，強調(diào)法律服務中的人文關(guān)懷與社會責任，甚至提出了“善良文化”不僅是價值觀，更是應對人工智能時代挑戰(zhàn)的核心競爭力，主張律師應“善良使用人工智能”，避免技術(shù)濫用。

本人在《利益驅(qū)動的天敵是契約精神，律師行業(yè)應當守護契約精神》中提到“律師不是商人，對于律師行業(yè)而言要堅守契約精神，即使出現(xiàn)毀約會讓客戶利益更大化情形，我們絕對不能引導和鼓勵客戶為了利益而毀約，因為如果一切以利益驅(qū)動為導向，商道就沒有了”，通過微觀的具體案例表明價值觀反對“逐利化”傾向，倡導律師以“利他”精神服務社會；通過具體分析展現(xiàn)了法律和傳統(tǒng)文化的銜接內(nèi)在關(guān)系，或者說用中華傳統(tǒng)文化的體系來賦予法律抑或律師新的內(nèi)涵。

三、總結(jié)

鄭永年教授的《“前海模式”：改革、開放與創(chuàng)新的中國式現(xiàn)代化》指出，“前海模式”是高質(zhì)量發(fā)展的“新三大法寶”——改革、開放、創(chuàng)新的生動實踐，是中國式現(xiàn)代化最有代表性、最具典型意義的鮮活案例之一；“前海模式”是中國改革開放進程中形成的以制度創(chuàng)新為核心、以深港合作為特色、以服務國家戰(zhàn)略為導向的區(qū)域發(fā)展經(jīng)驗，旨在探索中國式現(xiàn)代化路徑。

本人的相關(guān)文章以及形成的理論體系并非閉門造車之物或者本人臆想，很多都是根據(jù)實踐和具體問題總結(jié)的應對之策，如果說該等理論體系能夠有所先進性對社會有益，離不開處于“前海模式”的土壤和歷史背景，本人工作經(jīng)歷以及創(chuàng)辦的廣東夢海律師事務所作為前海孕育發(fā)展的創(chuàng)新型律師事務所在前海不斷發(fā)展壯大，很多改革創(chuàng)新的想法最終來源于在前海的實踐。

當然，本人的文章和理解一定是有局限性的甚至是有錯漏的，歡迎大家批評指正。