大家好，我是黑白三國。

戟，乃十八般兵器之一，上挑日月，下掃千軍。

本為戰(zhàn)場殺器，卻因鍛造繁復(fù)、駕馭極難，不是一般人能駕馭得了，有點成為亂世猛將試金石的意思。

三國烽煙中，唯有真正的猛士，方敢執(zhí)此兵刃，在尸山血海中殺出赫赫威名、在萬軍從中所向披靡。

然戟鋒所指，是榮耀，亦是詛咒——有人憑它問鼎天下第一，有人因它命喪黃泉。

今日且隨筆者來侃侃，演義中，那些使戟的武將，如何在刀光劍影中書寫自己的宿命。

人中呂布：方天畫戟下的無雙神話

若論戟之巔峰，必首推呂布。一桿方天畫戟，通體鎏金，寒芒攝魂，登場亮相虎牢關(guān)，便令十八路諸侯膽寒。

劉關(guān)張三英合力圍攻，刀光劍影間，呂布戟鋒如游龍翻江，戰(zhàn)斗陷入略為焦灼的態(tài)勢。雖以呂布主動撤退告終，卻是雖敗猶榮，更是將其捧上武力天花板的寶座。

更耐人尋味者，是曹操兩度圍剿呂布之策。濮陽城下，許褚單挑二十合便露敗相，曹操急呼“呂布非一人可敵”，竟遣六將群起攻之。此戰(zhàn)雖勝，卻勝得狼狽，更襯出呂布“飛將”之名絕非虛妄。

至下邳城破，曹軍見方天畫戟墜地，方敢一擁而上，此戟之威，竟如虎符令箭，可號令生死！

黑白銳評： 呂布之戟，是武力的極致，亦是性格的縮影。剛猛有余而謀略不足，終困于白門樓。

然其戟鋒所指，足令后世千年仰嘆：“馬中赤兔，人中呂布”，誠非虛言！

典韋雙戟：忠魂烈膽，難逃宿命枷鎖

曹操帳下第一悍將典韋，手持八十斤雙鐵戟，與虎癡許褚大戰(zhàn)一天一夜有余。

羅貫中以“逐虎過澗”寫其神力，以“飛戟退呂布”彰其機變——十余短戟脫手，追兵應(yīng)聲落馬，戟不虛發(fā)，宛如天神。

然成也雙戟，敗也雙戟。張繡叛軍偷戟之夜，典韋竟以腰刀、人尸為兵器，血濺轅門，至死屹立不倒，其勇烈堪稱曹營之冠。

此戰(zhàn)悲壯至極，卻暗藏深意：雙戟乃典韋武藝之魂，失戟則如蛟龍離水，猛虎斷爪。反觀呂布，赤兔馬被盜尚能死戰(zhàn)，而典韋失戟即潰，足見其武學(xué)根基過于依賴外物，終成致命軟肋。

黑白銳評： 典韋之死，非戰(zhàn)之罪，實為性格使然。剛直有余，機變不足，恰似其雙戟——剛猛無儔，卻失之靈動。

若其通曉“兵器乃手足之延”之道，或許宛城之夜，尚有轉(zhuǎn)機。

曹彰太史慈：戟鋒下的將星崛起

曹操之子曹彰，黃須紫面，同樣使一桿方天畫戟（也許正是呂布的遺物），北征烏桓時“身先士卒，賞罰分明”，頗有古名將之風(fēng)。漢中之戰(zhàn)刺吳蘭于馬下，三合敗劉封，其戟法快如閃電，狠似雷霆。

然細究其戰(zhàn)績，對手皆非超一流猛將，羅貫中以此暗示：曹彰之戟，強在治軍統(tǒng)御，而非單挑決勝。

東吳太史慈則另辟蹊徑。長槍為主，短戟為輔，神亭嶺惡斗孫策時，短戟貼身搏殺，竟與小霸王撕扯落馬，奪盔搶戟，不分伯仲。

此戰(zhàn)堪稱演義中“技術(shù)流”戟法的巔峰——不以力勝，唯快不破。更耐人尋味者，是曹操贈其“當(dāng)歸”之信：一柄短戟，竟成天下梟雄爭奪的符號！

黑白銳評：曹彰、太史慈之戟，一重勢，一重巧，恰如廟堂與江湖之別。

然二人皆難入超一流之列，終未能以戟問鼎天下。

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鄂煥、鐘紳、韓瓊之流，雖持戟縱橫沙場，卻難逃“工具人”宿命。

南蠻鄂煥中計被擒，鐘紳兄弟命喪趙云槍下，韓瓊遭箭穿心——羅貫中筆鋒冷峻，道盡亂世真相：縱有萬夫不當(dāng)之勇，若無氣運謀略加持，終是諸侯棋局中的棄子。

最可嘆者成濟，一戟刺死曹髦，自以為功高，反被司馬昭滅族。此戟染的不是君王血，而是替罪羊的悲鳴。

東吳宋謙、賈華更顯荒唐：雙戟攔樂進，竟被一刀斬斷，徒留孫權(quán)在高冢上持戟顫栗——儀仗之戟，終究難擋真刀真槍！

黑白銳評： 這些配角之死，恰似戟之命運的隱喻：當(dāng)駕馭者實力一般，再鋒利的神兵，也終將淪為華而不實的陪葬。

結(jié)語

三國之后，戟漸成儀仗擺設(shè)，然其魂未滅。

呂布之傲、典韋之忠、曹彰之勢、太史慈之烈，皆隨戟鋒鐫入青史。

今人觀之，不禁深思：究竟是猛將成就了戟的傳奇，還是戟的鋒芒塑造了猛將的宿命？若呂布持刀、典韋用槍，三國演義又當(dāng)如何書寫？

寒夜挑燈讀演義，忽聞窗外風(fēng)雨聲，恍惚間似有戟鳴鏗鏘。

（本文主要參考《三國演義》）

諸位看官，對于戟這種兵器，你有何看法呢？

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