世人皆知，在我國(guó)古代的大唐文學(xué)中，僅唐詩(shī)便占據(jù)了大壁江山，其輝煌成就幾乎掩蓋了所有大唐文學(xué)的光芒。

然而，在這璀璨的詩(shī)篇背后，大唐的詞其實(shí)也別有一番風(fēng)味，而且對(duì)后世的宋詞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

大唐的詞以婉約、細(xì)膩、情感真摯見(jiàn)長(zhǎng)。它們或抒發(fā)個(gè)人情感，或宣泄離愁別緒，或描繪生活百態(tài)。

所以，讀大唐的詞，我們可以從中窺見(jiàn)大唐文化的多樣性和包容性。而大唐詞的風(fēng)格與技巧，更是在很大程度上影響了宋詞的發(fā)展。

甚至可以說(shuō)，沒(méi)有大唐詞的鋪墊與啟迪，宋詞發(fā)展的進(jìn)程不可能有那么快?；蛘呖鋸堃稽c(diǎn)說(shuō)，如果沒(méi)有大唐詞的出現(xiàn)，宋詞就不可能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到其輝煌的巔峰狀態(tài)。

而在唐朝的詩(shī)人中，許多人都曾寫(xiě)下過(guò)經(jīng)典的詞作。例如詩(shī)仙李白，便寫(xiě)下過(guò)了許多流傳后世的千古詞作，深得人們的贊賞。

中唐時(shí)期被人們譽(yù)為“詩(shī)魔”或者“詩(shī)王”的偉大詩(shī)人白居易，他雖以詩(shī)揚(yáng)名于古今，但他也同樣寫(xiě)下了許多著名的詞作。

而且他的詞與詩(shī)一樣，都有著非凡的魅力。其字里行間，更是蘊(yùn)含著直擊靈魂的力量。

使得這些詞無(wú)論是在遙遠(yuǎn)的大唐，還是眼前的今天，都堪稱(chēng)是值得一讀再讀的千古佳作。

比如他的《憶江南·江南好》、《花非花》、《長(zhǎng)相思·汴水流》等詞，都堪稱(chēng)是唐詞中的經(jīng)典。尤其是《長(zhǎng)相思·汴水流》一詞，更是令人稱(chēng)贊不已。

在這首詞中，他巧妙地刻畫(huà)了一位深陷相思之苦的女子倚樓遠(yuǎn)望，盼夫早歸的情形。

在這首詞中，他將獨(dú)守空閨的女子內(nèi)心的纏綿情感描繪得細(xì)膩入微，令人深感哀婉，動(dòng)容不已。其詞如下：

長(zhǎng)相思·汴水流

唐代：白居易

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。

在這首《長(zhǎng)相思·汴水流》中，上闋的“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”幾句是說(shuō)：

“汴水滾滾，泗水長(zhǎng)流，皆奔向那遙遠(yuǎn)的瓜州古渡。遠(yuǎn)望江南那默默無(wú)語(yǔ)的群山，它們似乎都在脈脈含情地點(diǎn)頭，又似乎都在哀愁凝聚，訴說(shuō)著無(wú)盡的心聲?！?/p>

這其中的“汴水”源于河南，往東南流入安徽宿州、泗縣，最終注入淮河；“泗水”源于山東曲阜，向南流經(jīng)江蘇徐州后，在江蘇淮安入淮河。

整個(gè)詞的上闋，都在描繪女子在倚樓懷人時(shí)所看到的風(fēng)景。然而，在這樣的景物描繪中，詞人卻巧妙地暗寓了懷人女子深深的戀情。

特別是詞開(kāi)篇的前三句，詞人以流水為喻，敘述女子的丈夫離家遠(yuǎn)行，隨著汴水與泗水的流向，一路去到了東南的遠(yuǎn)方，直至天際。

汴水與泗水的遠(yuǎn)去，隱喻女子的心也隨著遠(yuǎn)去的流水，一同追尋著丈夫的蹤跡而去，飄向女子那所不能企及的遠(yuǎn)方。

這三句詞借景抒情，寓情于景，并巧妙地運(yùn)用了暗喻與象征的手法，將情感描寫(xiě)毫無(wú)痕跡地融合于景物描寫(xiě)之中。

第四句的“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”緊緊地承接了“瓜州古渡頭”一句，將讀者的視線(xiàn)引入?yún)堑?，再到吳山。筆觸清雅而深沉，堪稱(chēng)是上闋中的點(diǎn)睛之筆。

此處的“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”一句，詞人運(yùn)用了擬人的筆觸，細(xì)膩地勾勒出少婦對(duì)丈夫的深切思念與哀愁。

“吳山點(diǎn)點(diǎn)”僅是寫(xiě)景之語(yǔ)，故而作者只是輕輕一筆帶過(guò)，而將重點(diǎn)放在了那一個(gè)“愁”字之上。

而這個(gè)“愁”字一出，使得整首詞的意境瞬間發(fā)生了翻天覆地的變化：吳山的秀色蕩然無(wú)存，取而代之的是如山般沉重且繁多的愁緒。

山亦因人的愁緒而愁，仿佛有了生命；山既是愁山，那么上文之水，也自然而然地成了恨水。

此處僅僅使用了一個(gè)“愁”字，便點(diǎn)醒了全詞的意境。不得不說(shuō)，詞人的筆力，真的是令人嘆為觀(guān)止。

經(jīng)過(guò)上闋的醞釀與鋪墊，下闋的“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓”幾句便一下子傾瀉而出，道出了女子一腔的思恨：

“自從你羈旅天涯后，我便沒(méi)有一日不思念綿綿，恨意難消。而這樣無(wú)窮無(wú)盡的思念，真的不知何時(shí)是個(gè)終結(jié)？”

“除非你早日歸來(lái)，我無(wú)窮無(wú)盡的思恨才會(huì)瞬間止住。也只有到了那時(shí)，皓月高懸，我才能與你相依相偎，共賞樓頭的月色?！?/p>

一到詞的下闋，詞人便以獨(dú)守閨中的女子的口吻直抒胸臆，傾訴了她對(duì)夫君久別未還的無(wú)限幽怨。

“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”三句，則勾勒出她心隨流水遠(yuǎn)逝，身陷幽閉的妝樓，思念遠(yuǎn)方親人卻難以相見(jiàn)的情形。這三句，真的是思緒無(wú)邊，怨恨亦無(wú)邊。

其中的“悠悠”二字的回環(huán)復(fù)沓，則描寫(xiě)了女子如流水綿延的思念，其深邃的情愫，真可謂是深入人心。

而“恨到歸時(shí)方始休”一句則與《長(zhǎng)恨歌》中的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”筆法相似，卻又各有千秋。

所不同的是，在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》中，“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”吟詠的是楊貴妃與李隆基的死別，故稱(chēng)為“無(wú)絕期”。

而在此詞之中，詞人描繪的則是空閨女子與丈夫的“生離”。這樣的“生離”在丈夫歸家團(tuán)圓后則一切離恨都會(huì)煙消云散，故稱(chēng)“歸時(shí)始休”。

除此之外，“恨到歸時(shí)方始休”一句不僅言簡(jiǎn)意賅，還寫(xiě)得極為自然，毫無(wú)修飾，深邃動(dòng)人，情感真摯，真的是令人叫絕。

最后的“月明人倚樓”一句，既描繪了空獨(dú)守閨的女子假想與丈夫團(tuán)圓時(shí)的一種景致，也是一種深情的傾訴。

所以，這短短的五個(gè)字，不但囊括了全詞的意境，還讓人明白之前的思水思山、含情含怨，皆是明月下倚樓人的一片心事。

而這樣的一幅假想的畫(huà)面，卻讓人仿佛看到了思婦正在倚樓遠(yuǎn)望，她所思念的人卻久久未歸，使得她的思恨亦無(wú)法消除，仿佛要化作一尊山巔的望夫石。

至此，全詞在“月明人倚樓”一句處戛然而止。這樣的結(jié)尾，則在無(wú)形之中加重了空閨女子愁思的程度。

這讓人不禁聯(lián)想到，女子這樣倚樓思夫的情形，在她的一生當(dāng)中，不知道經(jīng)歷了多少個(gè)這樣的數(shù)不盡的日日夜夜。

從整體上來(lái)說(shuō)，白居易的這首《長(zhǎng)相思·汴水流》真的是深情動(dòng)人，他細(xì)膩地刻畫(huà)了女子內(nèi)心的思念之情，令人讀之動(dòng)容。

它不僅讓人深切地感受到了古人痛徹心扉的相思之苦，而且還讓人仿佛親身經(jīng)歷了女子那份纏綿悱惻的情感。

正是因?yàn)檫@樣的原因，使得此詞旋律悠揚(yáng)，韻味深遠(yuǎn)，易于誦讀。而那空閨女子的愁緒被詞人這樣淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)后，便具備了一種撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量，讀了讓人不禁感同身受，潸然淚下。

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