明朝，一個充滿傳奇與矛盾的時代。有人贊其“天子守國門，君王死社稷”，氣節(jié)凜然；也有人嘆其積弊深重，集中展現(xiàn)了大明的悲劇性命運。

我們的好朋友編室——萬有引力出品的明史系列：《大禮議：嘉靖帝的禮制改革與皇權(quán)重塑》《江南困局：晚明士大夫的危機時刻》《熊廷弼之死：晚明政局的囚徒困境》《小天命：生祠與明代政治》四本書，揭示了明朝中晚期的核心特征：在表面的繁榮之下，帝國正經(jīng)歷著前所未有的制度性危機。財政虧空、黨爭激烈、邊患頻仍，種種問題交織，最終將明朝推向滅亡的深淵。而在這場歷史洪流中，無論是廟堂之上的帝王將相，還是江湖之遠的販夫走卒，都被裹挾其中。

一場關(guān)于皇帝生父名分的爭論，為何會致使朝堂震動，甚至改變明朝的政治文化走向？富庶的江南為何成為帝國的包袱？一代名將隕落的背后隱藏著哪些不為人知的權(quán)力斗爭？底層民眾如何在帝國機器的碾壓下，利用“小天命”的觀念爭取生存空間，甚至影響歷史進程？

本次活動特別邀請到了中山大學歷史學系劉勇教授，圍繞這四本書，帶領(lǐng)大家穿越回明朝，撥開歷史迷霧，從廟堂到江湖，多維度解讀明朝歷史，展現(xiàn)一個立體而真實的大明。

（下方附有活動的嘉賓介紹，活動詳情及參與方式等）

- 活動預告 / 廣州方所 -

嘉賓介紹

劉勇

中山大學歷史學系教授

活動詳情

活動時間

4月26號14:00-16:00

活動地址

廣州·方所

廣州市天河區(qū)天河路383號太古匯MU35號

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【相關(guān)圖書】

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《大禮議：嘉靖帝的禮制改革與皇權(quán)重塑》

尤淑君 / 著

出版時間：2025年1月

廣東人民出版社·萬有引力

正德帝身后無子，由興藩世子朱厚熜繼皇帝位，是為嘉靖帝，文武百官請其入繼大宗，作為嗣子，改認堂伯弘治帝為父，而稱生父為叔，自此引發(fā)震動朝堂長達二十四年的“大禮議”。

為追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體，導致左順門血案；編纂《明倫大典》，構(gòu)建皇權(quán)正當性的理論文本；編造罪名以阻塞言路，扼殺士人“為王者師”的政治理想；不斷變更國家禮法，名為“恢復祖制”，實為提高生父的政治地位，鞏固自身皇權(quán)；又為操控群臣，大張閣權(quán)，幾易首輔，朝廷政治風氣日下，為黨爭愈演愈烈創(chuàng)造了條件。

本書通過“大禮議”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之異變，尤其是圍繞嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太廟的問題，嘉靖君臣唇槍舌劍，博弈多年，最后嘉靖帝如愿將生父稱宗祔廟，也達成了皇權(quán)重塑、小宗變大宗的目的。但嘉靖帝卻動搖了以“禮”為主的政治文化體系，皇權(quán)私化，名分禮秩混亂，導致了明中葉政治動蕩、君臣沖突、社會失序的危機，乃至晚明政治秩序逐步崩潰瓦解。

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《江南困局：晚明士大夫的危機時刻》

唐元鵬 / 著

出版時間：2024年8月

廣東人民出版社·萬有引力

江南，一個長期以來繁華富庶、文風昌盛的地區(qū)，士大夫，封建王朝里一個盡享榮華、地位超然的社會群體，在晚明政事紛紜、世風日下的時代大勢下，都難逃傾頹的命運。

本書聚焦于晚明時期六個圍繞江南士大夫發(fā)生的故事。他們或因朝堂爭端，或因鄉(xiāng)間齟齬，而泥潭深陷。輕則地位不再，財勢散盡；重則被逼上絕路，家破人亡。被裹挾其中的，除卻名臣豪紳、莘莘士子，還有平民、胥吏、奴仆等社會階層，每一個人都不得不在歷史片段中掙扎沉浮。

在歷史的主流敘事中，這些普通個體的聲音極其微弱，但作者深挖時人檔案文書，以生動、細膩的筆觸力求還原真實的人物故事，帶領(lǐng)我們于歷史細微處，感知大時代之下每個人的生死抉擇。

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《熊廷弼之死：晚明政局的囚徒困境》

唐元鵬 / 著

出版時間：2023年6月

廣東人民出版社·萬有引力

熊廷弼，明末“遼東三杰”之一，“有膽知兵”，以嚴明稱，但萬歷、天啟年間因性格剛烈，“好謾罵，不為人下”，招致頗多非議。他一生三入遼東，終為黨爭所陷，其跌宕起伏的官場人生，正是晚明政局的縮影。

本書圍繞熊廷弼之死，記錄了熊廷弼最后十七年的人生，以及晚明的邊防形勢和政治爭斗。通過對歷史細節(jié)的剖析，書中一改熊廷弼過去相對單一化的傳統(tǒng)形象，以公允持正的目光審視歷史，深挖熊廷弼復雜、搖擺的政治生涯。作者以熊廷弼作為晚明史的小切口，刻畫諸多細節(jié)，描摹出晚明眾多歷史人物豐滿的形象，還原了大明危如累卵卻無以自救的遲暮困局。

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《小天命: 生祠與明代政治》

[美]施珊珊 / 著

出版時間：2022年2月

廣東人民出版社·萬有引力

在傳統(tǒng)認知中，明朝封建專制高度強化，平民基本沒有政治話語權(quán)，只能保持“絕對臣服”的姿態(tài)。本書借由對生祠理論與實踐的考察，挑戰(zhàn)了這一偏見——在明朝專制集權(quán)的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價值，平民借此實現(xiàn)政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權(quán)的工具。

與“天子受命于天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背后是政治生態(tài)、神靈信仰、儒家思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統(tǒng)“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠桿，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當?shù)乩娣?，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成了中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助于提升朝廷的聲譽，為中央反對結(jié)黨營私、貪污腐敗、濫用皇權(quán)的原則立場代言。

本書首次將生祠置于明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，闡發(fā)了對明代政治與思想體系的思考。