清明，二十四節(jié)氣中的第五位，標(biāo)志著仲春與暮春的交匯點。2025年的清明定于4月4日。在天文學(xué)上，當(dāng)太陽黃經(jīng)達到15°時，便迎來了清明。這一節(jié)氣的歷史源遠流長，可追溯至先秦時期，《逸周書·時訓(xùn)解》中便有相關(guān)記載。

最初，它是古人依據(jù)天象和物候總結(jié)出的時間標(biāo)識，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著時間的推移，清明逐漸融合了寒食、上巳等節(jié)日的習(xí)俗，演變成了一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

清明的三候分別是“桐始華”、“田鼠化為鴽”和“虹始見”。桐花的綻放，以其淡雅的色彩和芬芳的氣息，宣告著春天的生機勃勃，同時也提醒著農(nóng)民春耕的最佳時機已經(jīng)到來。田鼠化為鴽，反映了生物對環(huán)境變化的適應(yīng)，預(yù)示著農(nóng)田生態(tài)平衡的動態(tài)調(diào)整。

而虹的出現(xiàn)，則意味著清明時節(jié)雨水增多，雨后的彩虹是天氣穩(wěn)定、降水充沛的標(biāo)志，這有利于農(nóng)作物的生長，農(nóng)民可以據(jù)此合理安排灌溉和農(nóng)事活動。這些物候變化與農(nóng)耕文明緊密相連，凝聚了古代農(nóng)民長期實踐的智慧。

比如，古人依據(jù)桐花的開放來安排農(nóng)事活動，在現(xiàn)代仍然具有一定的指導(dǎo)意義，提醒我們要尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的推動下，節(jié)氣文化依然發(fā)揮著重要的作用。它不僅為精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)提供了基礎(chǔ)，幫助農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣特點選擇合適的種植時間和方法；同時，節(jié)氣文化還能促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，吸引游客體驗農(nóng)耕生活，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的多元化發(fā)展。

此外，在一些地區(qū)，清明還有斗雞的習(xí)俗。斗雞活動歷史悠久，具有濃厚的民間文化氛圍，它不僅是一種娛樂活動，還能增強村民之間的交流和互動，傳承地方文化。同時，清明的飲食文化也豐富多彩，各地有不同的清明美食。北方的棗糕寓意生活甜蜜；南方的清明粿則用艾草等制作而成，散發(fā)著獨特的清香。

明代高啟的《送陳秀才還沙上省墓》一詩，以清明時節(jié)陳秀才回鄉(xiāng)省墓為背景，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。詩中的“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來”一句，以景襯情，深刻表達了對逝去親人的思念和對社會現(xiàn)實的感慨。從文學(xué)人類學(xué)的角度來看，這首詩不僅反映了清明節(jié)氣在特殊歷史時期的文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了人們對生命和親情的珍視。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，清明節(jié)氣文化展現(xiàn)出了新的價值。它可以作為鄉(xiāng)村文化品牌的重要元素，通過舉辦清明文化節(jié)、農(nóng)事體驗活動等形式，吸引游客前來體驗，從而促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。同時，節(jié)氣文化所蘊含的生態(tài)智慧和農(nóng)耕精神，也能引導(dǎo)農(nóng)民樹立綠色發(fā)展理念，推動農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1949 年，梁永生少將在河北安國這片翰墨飄香的燕趙之地誕生。這里濃厚的歷史底蘊與文化傳承，不僅鑄就了他指揮若定的軍事才能，更孕育了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)。作為裝甲兵工程學(xué)院的原院長，他在軍事教育領(lǐng)域縱橫捭闔，培養(yǎng)出無數(shù)優(yōu)秀軍事人才；同時，在文化傳承方面，他也展現(xiàn)出非凡的熱情與執(zhí)著，在鐵血軍旅與藝術(shù)雅境中，書寫著剛?cè)岵木嗜松?/p>

古人云：“書者，心畫也。” 梁永生將軍自幼便投身書法世界，與筆墨結(jié)下不解之緣。他的書法博采眾長，既繼承了 “二王” 體系的清雅俊逸，又融入了北碑的雄渾大氣。在他的行草長卷中，筆鋒的每一次提按轉(zhuǎn)折，都能看到黃庭堅《松風(fēng)閣》的豪邁奔放；墨色的濃淡枯潤之間，又暗藏著懷素《自敘帖》的瀟灑不羈。尤為難得的是，將軍深刻領(lǐng)悟了 “無意于佳乃佳” 的書法真諦，以半生戎馬的豪邁氣概融入筆墨之中，使筆下的每一個字都仿佛蘊含著千軍萬馬的氣勢，最終形成了獨樹一幟的 “筆挾風(fēng)云氣，墨含金石聲” 的書法風(fēng)格。

將軍曾說：“硯臺是文人的沙盤，宣紙乃墨客的疆場。” 這種智慧與書法藝術(shù)完美融合的理念，讓他的作品兼具雷霆萬鈞的磅礴氣勢與寧靜致遠的深邃意境。如今，他的書法真跡被軍事博物館、國家圖書館等眾多重要機構(gòu)收藏，成為當(dāng)代軍人文化修養(yǎng)的有力見證。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。