清明節(jié)，這個融合了自然節(jié)氣與人文傳統(tǒng)的節(jié)日，自古以來便在中國大地上占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2025年的清明節(jié)定于4月4日，這一天，陽光明媚，春意盎然，萬物復(fù)蘇，恰如古人所言：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@句詩雖描繪的是陰雨綿綿的景象，卻也道出了清明節(jié)特有的哀思與緬懷之情。

“二候田鼠化為鴽”，田鼠在溫暖的春日里變得活躍起來，它們或是覓食，或是筑巢，展現(xiàn)出生命的勃勃生機。而鴽鳥的出現(xiàn)，則增添了一份靈動與和諧，它們的叫聲清脆悅耳，仿佛在訴說著春天的故事。

“三候虹始見”，隨著雨過天晴，彩虹悄然出現(xiàn)在天際，七彩斑斕，美得令人心醉。彩虹的出現(xiàn)，不僅預(yù)示著天氣的轉(zhuǎn)晴，更象征著希望與美好的未來。

這些物候特征，不僅展示了大自然的神奇魅力，也反映了古人對自然規(guī)律的深刻認識。他們通過觀察自然現(xiàn)象，總結(jié)出了清明節(jié)氣的特點，為我們今天傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化提供了寶貴的經(jīng)驗。

清明時節(jié)，氣溫逐漸回升，降水增多，正是春耕播種的關(guān)鍵時期。在這個時節(jié)，農(nóng)民們忙著耕地、施肥、播種，他們的身影在田野間忙碌著，構(gòu)成了一幅美麗的田園畫卷?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，如精準農(nóng)業(yè)和智能灌溉系統(tǒng)，使得春耕變得更加高效和便捷。農(nóng)民們可以利用先進的科技手段，精確控制灌溉量和施肥量，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。

同時，清明節(jié)氣也是農(nóng)作物生長的重要時期。在這個時節(jié)，各種農(nóng)作物開始進入生長期，需要充足的陽光和水分。農(nóng)民們會根據(jù)天氣情況和土壤濕度，合理安排農(nóng)事活動，確保農(nóng)作物能夠茁壯成長。他們深知，只有辛勤耕耘，才能換來豐收的喜悅。

清明節(jié)不僅是一個節(jié)氣，更是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個節(jié)日里，掃墓祭祖是最為重要的習(xí)俗之一。人們會回到故鄉(xiāng)，祭拜祖先的墓地，表達對先人的懷念和敬仰之情。同時，也會舉行一些傳統(tǒng)活動，如踏青、蕩秋千等，以緩解悲傷之情，表達感恩祖先、感謝生活之情。

此外，江南地區(qū)的“清明螺”飲食習(xí)俗也頗具特色。清明螺是一種春季特有的食材，味道鮮美，營養(yǎng)豐富。人們在清明時節(jié)品嘗清明螺，寓意著豐收與吉祥。這種飲食習(xí)俗不僅豐富了人們的生活，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

唐代道家“青精飯”（以南燭葉染米）是青團的雛形。北宋《東京夢華錄》首見“粉團”記載，但未言染色。直至明代《姑蘇志》明確記錄：“清明前，村人搗艾草取汁，和粉作團。”這種從道家養(yǎng)生食到庶民充饑物的轉(zhuǎn)變，折射出小冰河期氣候惡化下，江南地區(qū)對野生植物的開發(fā)利用。清明節(jié)也是文人墨客揮灑才華的舞臺。唐代詩人杜牧的《清明》詩，以清明時節(jié)的陰雨天氣和行人掃墓的哀傷情緒為主題，展現(xiàn)了詩人對人生無常的感慨。而宋代詩人晏殊的《破陣子·春景》則描繪了清明時節(jié)的春景，展現(xiàn)了節(jié)氣的生機與活力。這些文學(xué)作品不僅豐富了清明節(jié)的文化內(nèi)涵，也為我們提供了欣賞自然美景、感悟人生哲理的契機。

徐坤俠少將是一位杰出的軍事人才和書法愛好者，他自幼對書法藝術(shù)懷有濃厚興趣，長期堅持讀帖臨帖，筆耕不輟，在書法領(lǐng)域取得了卓越成就。他的書法作品以筆力遒勁、風(fēng)格獨特著稱，深受業(yè)界和書法愛好者的喜愛。

他的代表作品包括《軍魂》、《山河壯麗》、《靜水流深》、《風(fēng)骨》和《浩然正氣》等，這些作品都在國內(nèi)外書法展覽中展出，并獲得了廣泛贊譽。徐坤俠認為，書法不僅是藝術(shù)的表達，更是心靈的修煉。他始終堅持“以書養(yǎng)心，以心傳情”的創(chuàng)作理念，通過書法作品傳遞正能量，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除了書法創(chuàng)作，徐坤俠還積極投身各類公益活動，展現(xiàn)了軍人的高尚品德和人文情懷。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。