在二十四節(jié)氣的序列中，清明位居第五，處于仲春與暮春的交匯點(diǎn)。2025年的清明是4月4日。從天文層面來看，當(dāng)太陽黃經(jīng)達(dá)到15°時(shí)，標(biāo)志著清明節(jié)氣的來臨。其歷史淵源可追溯至遙遠(yuǎn)的古代，《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》中就有關(guān)于清明的記載，它最初是古人依據(jù)天文現(xiàn)象和物候變化總結(jié)出的時(shí)間標(biāo)識(shí)，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安排日常生活。隨著歷史的演進(jìn)，清明逐漸融合了寒食、上巳等節(jié)日的習(xí)俗，成為一個(gè)兼具自然與人文雙重意義的重要節(jié)氣。

清明有三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見”。桐花在清明時(shí)節(jié)綻放，花朵碩大而艷麗，仿佛是大自然在這個(gè)時(shí)節(jié)精心繪制的畫卷。桐花的開放，不僅為大地增添了一抹絢麗的色彩，更像是大自然發(fā)出的春耕信號(hào)。在古代農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)民們看到桐花盛開，便知道氣溫已經(jīng)適宜，是時(shí)候開始播種各類農(nóng)作物了。田鼠化為鴽，這一奇特的物候現(xiàn)象反映了自然界生物的變化與更替。田鼠喜歡在陰暗潮濕的地方活動(dòng)，而鴽雀則喜歡在陽光充足的地方棲息。

清明時(shí)節(jié)，陽氣漸盛，田鼠活動(dòng)減少，而鴽雀開始活躍起來，這一變化也暗示著氣候的轉(zhuǎn)變和生態(tài)環(huán)境的調(diào)整。對(duì)于農(nóng)民來說，這意味著要注意防范田鼠對(duì)農(nóng)作物的破壞，同時(shí)也要關(guān)注鳥類對(duì)莊稼的影響。虹始見，清明時(shí)節(jié)雨水增多，雨后的天空常常會(huì)出現(xiàn)彩虹。彩虹的出現(xiàn)不僅是一種美麗的自然景觀，也預(yù)示著天氣逐漸穩(wěn)定，雨水充沛，有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)。在農(nóng)耕文明中，農(nóng)民們根據(jù)彩虹的出現(xiàn)來判斷天氣的變化，合理安排農(nóng)事活動(dòng)，如灌溉、施肥等。

《月令七十二候集解》中記載：“三月節(jié)，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”古人認(rèn)為，到了清明時(shí)節(jié)，萬物經(jīng)過寒冬的蟄伏和春雨的滋潤(rùn)，變得清潔明凈，呈現(xiàn)出一種清新、明朗的景象。這體現(xiàn)了古人對(duì)自然的細(xì)致觀察和深刻理解，他們將自然現(xiàn)象與人類的生活和精神世界緊密聯(lián)系在一起。

與現(xiàn)代氣候觀測(cè)相比，古人的認(rèn)知更多地基于直觀的感受和長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累。現(xiàn)代氣候觀測(cè)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，能夠精確地測(cè)量氣溫、降水、風(fēng)速等氣象要素，而古人則通過觀察動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化、自然現(xiàn)象的出現(xiàn)來判斷節(jié)氣的變化。然而，古人的生態(tài)智慧依然具有重要的價(jià)值，他們尊重自然、順應(yīng)自然的理念，教導(dǎo)我們要與自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

清明時(shí)節(jié)，氣候溫暖濕潤(rùn)，大部分地區(qū)的氣溫逐漸回升，降水也明顯增多。這種氣候條件為農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境。在北方，小麥開始拔節(jié)，需要充足的水分和養(yǎng)分，農(nóng)民們會(huì)及時(shí)進(jìn)行灌溉和施肥，以促進(jìn)小麥的生長(zhǎng)。同時(shí)，也是玉米、高粱等春播作物的播種時(shí)期，農(nóng)民們會(huì)選擇適宜的時(shí)間進(jìn)行播種，確保作物能夠在良好的環(huán)境中生長(zhǎng)。

在南方，早稻已經(jīng)開始插秧，油菜進(jìn)入盛花期，需要加強(qiáng)田間管理，防治病蟲害。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村振興中依然發(fā)揮著重要的作用。一方面，節(jié)氣文化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)民們可以根據(jù)節(jié)氣的變化合理安排農(nóng)事活動(dòng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。另一方面，節(jié)氣文化也成為了鄉(xiāng)村文化旅游的重要資源，吸引了眾多游客前來體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

清明的民俗文化豐富多彩，其中掃墓祭祖和蕩秋千是兩項(xiàng)具有代表性的習(xí)俗。掃墓祭祖是清明最重要的習(xí)俗之一，它體現(xiàn)了中華民族對(duì)祖先的敬重和對(duì)家族傳承的重視。人們?cè)谶@一天會(huì)前往祖先的墓地，獻(xiàn)上鮮花、祭品，清理墓地周圍的雜草，表達(dá)對(duì)先人的思念之情。這一習(xí)俗不僅是一種情感的寄托，也是傳承家族文化和價(jià)值觀的重要方式。

唐代王禹偁的《清明》：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這首詩創(chuàng)作于作者被貶官期間，當(dāng)時(shí)他的生活十分清苦。在清明這個(gè)本應(yīng)熱鬧的節(jié)日里，他卻無花無酒，只能像野僧一樣度過，心中不免感到寂寞和凄涼。然而，作者并沒有沉浸在這種消極的情緒中，而是通過向鄰家乞新火，用新火點(diǎn)亮讀書燈，繼續(xù)勤奮讀書，展現(xiàn)了他積極向上的人生態(tài)度。從文學(xué)人類學(xué)的角度來看，這首詩反映了清明節(jié)氣在古代文人心中的復(fù)雜情感。清明既是祭祀祖先、緬懷先人的日子，也是人們感受春天生機(jī)、追求美好生活的時(shí)刻。作者通過詩歌表達(dá)了自己在困境中依然堅(jiān)守信念、追求知識(shí)的精神。

清明節(jié)氣作為農(nóng)耕文明的重要時(shí)間坐標(biāo)，見證了中華民族幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變化，但節(jié)氣文化依然深深地影響著人們的生活。農(nóng)民們依然會(huì)根據(jù)節(jié)氣的變化來安排農(nóng)事活動(dòng)，傳承著古老的農(nóng)耕智慧。同時(shí)，清明的民俗文化也在不斷地傳承和發(fā)展，成為了中華民族文化的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興的背景下，我們應(yīng)該更加重視節(jié)氣文化的保護(hù)和傳承，將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

王杰超，男，湖北襄陽人。1960年12月出生，1976年7月下鄉(xiāng)插隊(duì)，1978年2月應(yīng)征入伍。大學(xué)文化程度，少將軍銜。曾任原總參謀部某部參謀、干事、東部戰(zhàn)區(qū)工作部副主任等職。書法作品源流清晰，個(gè)性鮮明，筆力遒勁，剛?cè)岵?jì)，被多家機(jī)構(gòu)或個(gè)人收藏。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑