農(nóng)歷三月初三是傳說中王母娘娘宴請(qǐng)群仙的 “蟠桃盛會(huì)”，作為西王母神話的原始發(fā)源地，泰山王母池每年都在三月初三會(huì)舉辦王母池廟會(huì)，游客云集，供奉壽桃、水果等祭品，祈求平安健康、子嗣興旺，池內(nèi)千年流蘇樹在三月盛開，花白似雪，成為活動(dòng)期間的一大景觀。

泰山王母池廟會(huì)的發(fā)展歷史可追溯至漢代，與西王母?jìng)髡f密切相關(guān)，其演變過程大致可分為以下幾個(gè)階段：
漢代至唐代：信仰雛形
王母池古稱 “群玉庵”，漢代已有建筑雛形。三國時(shí)期曹植《仙人篇》中 “東過王母廬，俯觀五岳間” 的詩句，佐證其作為西王母信仰載體的早期存在。唐代李白亦有 “朝飲王母池，暝投天門闕” 的吟詠，可見唐代時(shí)王母池已成為泰山重要的王母娘娘活動(dòng)場(chǎng)所。此時(shí)廟會(huì)尚未形成固定規(guī)模。
宋元時(shí)期：廟會(huì)成型
宋代皇佑年間（1049-1054），道教女煉師唐歸蒙率女弟子駐錫王母池，使這里成為泰山道教唯一的坤道院。據(jù)《泰安縣志》記載，當(dāng)時(shí)女道士們?cè)诂幊兀ㄍ跄赋兀┡闲扌校罅肯憧?，形?“群玉庵” 的美譽(yù)。宋元時(shí)期，王母池?cái)U(kuò)建了觀瀾亭、藥王殿等建筑，蟠桃會(huì)的民俗活動(dòng)開始與道教儀式結(jié)合，逐漸形成以祈福、祝壽為主題的廟會(huì)雛形。

明清時(shí)期：建筑完善
明清時(shí)期，王母池建筑群進(jìn)一步完善，形成三進(jìn)院落格局，現(xiàn)存王母殿、七真殿等多為清代風(fēng)格，現(xiàn)存建筑上的“王母池”牌匾為清代泰安知縣徐宗干題寫。此時(shí)，農(nóng)歷三月初三蟠桃會(huì)與七月十八西王母誕辰的區(qū)分更加明確，三月三逐漸成為民間信眾登山祈福、敬香許愿的固定節(jié)日，香客們通過供奉壽桃、流蘇花觀賞等活動(dòng)表達(dá)對(duì)健康、子嗣的祈愿，廟會(huì)規(guī)模擴(kuò)大并形成穩(wěn)定傳統(tǒng)。

近現(xiàn)代：保護(hù)復(fù)興
1959 年，泰山王母池進(jìn)行大規(guī)模修繕，保存了清代建筑風(fēng)貌。1993 年，王母池被批準(zhǔn)為道教活動(dòng)場(chǎng)所，恢復(fù)宗教功能。近年來，隨著泰山文化旅游的發(fā)展，三月三蟠桃會(huì)成為泰安市重要的民俗活動(dòng)，結(jié)合傳統(tǒng)法事、非遺展示等內(nèi)容，吸引海內(nèi)外信眾參與。
王母池廟會(huì)承載著西王母信仰的千年傳承，融合了民間習(xí)俗與自然景觀，體現(xiàn)了泰山文化中 “天人合一” 的哲學(xué)思想。