“文房”廣義解釋為文人的書(shū)齋或書(shū)房，狹義則專(zhuān)指書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)與讀書(shū)的文具。文房用器早于隋唐時(shí)就逐漸興盛起來(lái)。隋代是我國(guó)科舉制度的起源時(shí)期，隨著科舉的興盛，促進(jìn)了隋唐文人階層的出現(xiàn)，于是與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現(xiàn)，這些文房用器早超出了筆、墨、紙、硯的范疇。

古人好古，讀先賢書(shū)，重歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)思古幽情，追求會(huì)古通今的樂(lè)趣。書(shū)畫(huà)真跡、碑帖原拓、古籍善本自然是書(shū)房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。

“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫(huà)一，書(shū)室中畫(huà)惟二品，山水為上，花木次，鳥(niǎo)獸人物不與也?！?/p>

這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》里描述的書(shū)齋陳設(shè)，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書(shū)齋的大概。下面我們也跟大家介紹部分古代文人的案頭雅玩，供大家欣賞。

硯：

紅絲硯

蘭亭雅集洮河硯

硯材可分為陶與石兩大類(lèi)，總以發(fā)墨而不損筆為尚；宋硯常用澄泥、端石等材質(zhì)，硯式多為抄手式；明代之后硯臺(tái)樣式更為自由而多樣化，并講究硯盒的制作，而硯身常刻有使用者、收藏者的銘識(shí)，益發(fā)思古之情。

古磚硯

水盂：

除了筆墨紙硯，文房還有“第五寶”，就是水盂。水盂是古代讀書(shū)人用于硯池的貯水小罐。水盂置之文案賞心悅目，伴之筆硯彰顯文化張力。 此物因小巧而雅致，最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣，故在文玩類(lèi)的工藝品中，屬于品位較高的藏品。

唐代越窯水盂

若無(wú)盂盛以水，豈能染墨濡筆，揮毫于縑素耶？

鎮(zhèn)紙：

鎮(zhèn)紙，又稱(chēng)壓尺，顧名思義就是書(shū)寫(xiě)時(shí)用來(lái)壓紙，長(zhǎng)如直尺形的文具，宋代時(shí)已是文人基本的文房配備。

清中期 烏木瑞獸鎮(zhèn)紙

印章：

印者，自古以來(lái)就是商之憑信，官之權(quán)威，文房之清供，墨客之雅玩。印，方寸之間有乾坤，一方印章就是一方天地，它巧妙地將繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等藝術(shù)融于一體，生動(dòng)而又多趣，古樸又不失典雅。

印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。

評(píng)一方印章的優(yōu)劣，可以說(shuō)是一半觀其料，一半察其工。古印章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到古印章的價(jià)值。

香爐：

「介山清玩」戟耳爐 明代

“文房百器，爐為首器?！本优逵?，文人博古，銅爐取玉之溫潤(rùn)，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實(shí)乃文房清玩之雅器。

沖天耳三足爐 清代

奇石：

奇石，古人稱(chēng)作石玩或玩石，古代文人大多愛(ài)石，并“與石為伍”。靈壁石為四大賞石之首，向?yàn)槲娜怂姁?ài)，靈璧石瘦漏皺透，石質(zhì)堅(jiān)硬，敲之鏗鏗然。

古琴：

善琴者通達(dá)從容。古人的書(shū)房中通常會(huì)有古琴，或懸于墻壁，或置于案頭。

菖蒲：

菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡(jiǎn)而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧?kù)o致遠(yuǎn)的秉性，成為其案頭清供。

文人書(shū)房必有的植物：菖蒲

菖蒲正式成為書(shū)房?jī)?nèi)的雅設(shè)，是始于宋代。用于盆養(yǎng)的菖蒲也被稱(chēng)為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石頭之上，栽培時(shí)無(wú)需泥土。這種干凈的狀態(tài)不僅雅觀，而且特別適合擺放在室內(nèi)，尤其適合滿是書(shū)卷、文房、雅器的書(shū)齋。

回望過(guò)去的明月清風(fēng)，流連古時(shí)的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時(shí)代夾縫中，多少有些懷舊心態(tài)，所以只能到傳統(tǒng)的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。

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