在一年之中，太陽(yáng)升起的方位總在寅辰之間循環(huán)，太陽(yáng)落山的方位總在申戌之間往返。冬至的太陽(yáng)出辰而入申，夏至的太陽(yáng)出寅而入戌，春分秋分，日出卯而入酉，晝夜平分，寒暑均衡。冬至是太陽(yáng)南行的極致，也是太陽(yáng)北返的開(kāi)始，隨著太陽(yáng)的北返，一陽(yáng)初生，為陰極而生陽(yáng)。

夏至是太陽(yáng)北行的極致，也是太陽(yáng)南行的開(kāi)始，隨著太陽(yáng)的南行，一陰初生，為陽(yáng)極而生陰。也就是冬至的太陽(yáng)從辰位升起，一陽(yáng)初生，夏至的太陽(yáng)從戌位落下，一陰初生。冬至陰極，夏至陽(yáng)極，陽(yáng)極之位為天門(mén)，陰極之位為地戶(hù)，所以戌為天門(mén)，辰為地戶(hù)。

天門(mén)陽(yáng)極而生陰，地戶(hù)陰極而生陽(yáng)。陽(yáng)氣的增長(zhǎng)過(guò)程為不斷發(fā)散和上升，陰氣的增長(zhǎng)過(guò)程為不斷收斂和下沉，于是天門(mén)無(wú)上，地戶(hù)無(wú)下。一陽(yáng)之氣為少陽(yáng)之木，初生于冬至當(dāng)天的辰位，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)之力，決定一年的主運(yùn)，所以萬(wàn)物逢辰而化。

少陽(yáng)之氣生于辰，辰就是少陽(yáng)的祖地。辰月是木氣隱藏之位，也就是少陽(yáng)回到了祖地，回到了自己來(lái)的地方。陽(yáng)氣的歸處就為鬼，也就是少陽(yáng)去祖先之位，看望祖先。書(shū)云：魂氣歸于天，形魄歸于地。鬼者歸也，人所歸為鬼。

清明節(jié)氣是辰月的開(kāi)始，也就是少陽(yáng)祭祖之時(shí)。少陽(yáng)就是年輕男人，所以清明祭祖，以年輕男人為主，大多由長(zhǎng)子帶著兄弟以及子孫一起去。由于男孩年齡小，人們就會(huì)用朱砂點(diǎn)在男孩的額頭，以護(hù)住少陽(yáng)之氣。

所有的祭祖活動(dòng)，都是與早已離開(kāi)的先人打交道，也就是陽(yáng)氣與陰氣打交道，是陽(yáng)去祭拜陰的過(guò)程。那就要確保彼此之間力量均衡，也就是陽(yáng)氣不能太強(qiáng)，以免傷到祖先。當(dāng)然陰氣也不能太強(qiáng)，以免傷到自身，于是要選一個(gè)陽(yáng)氣稍微強(qiáng)于陰氣的時(shí)間點(diǎn)，以達(dá)成彼此的交流。

春分是火氣顯現(xiàn)的開(kāi)始，大自然的陽(yáng)氣開(kāi)始強(qiáng)旺。清明是木氣隱藏的開(kāi)始，于是清明祭祖，大多在春分之后的早晨，卯正之后，也就是早上七點(diǎn)之后，太陽(yáng)剛剛升起之時(shí)。若自身陽(yáng)氣弱，則時(shí)間往后退，越靠近午時(shí)，陽(yáng)氣越強(qiáng)，是以時(shí)間之力來(lái)彌補(bǔ)自身的氣場(chǎng)。

祖先之氣為陰，陰氣顯現(xiàn)，也就是祖先出現(xiàn)。申是水的長(zhǎng)生之地，也就是祖先的長(zhǎng)生之地。七月建申，所以所以七月為鬼月，七月初一開(kāi)地門(mén)，七月晦日關(guān)地門(mén)，期間就是祖先活躍之時(shí)，七月半，鬼亂竄，沒(méi)事別往水邊竄。

人生于寅，鬼生于申，所以申不安床，鬼祟入房。寅不祭祀，鬼神不嘗。清明祭祖，也就是少陽(yáng)見(jiàn)祖先，少陽(yáng)的頂點(diǎn)在卯木，祖先出現(xiàn)在申金之位。那么清明祭祖，就是卯木去申金之位，看望祖先。祖先從申金之位出來(lái)，接受子孫所送的物品。

今年農(nóng)歷的二月二十九，就是己卯月的丙申日。此時(shí)月建在卯，木氣強(qiáng)旺，也就是少陽(yáng)之氣強(qiáng)旺之時(shí)。卯中藏著純粹的乙木，申中藏著的主要力量為庚金，是水的長(zhǎng)生之地，也就是祖先的長(zhǎng)生之地。

乙庚相合，于是卯月的申日就為暗合之日，也是解神除神和鳴吠日。也就是少陽(yáng)與祖先的出現(xiàn)之位暗合，其日子為丙申，丙火壓在申金之上，壓在祖先出現(xiàn)之位，則陰氣傷不到少陽(yáng)之力，正好可以與祖先交流。

申日的辰時(shí)為金匱，申辰半合水，又增強(qiáng)了水的力量，彼此之間達(dá)成了一種平衡。于是今年農(nóng)歷的二月十九，上午的辰時(shí)，也就是上午七點(diǎn)到九點(diǎn)，就是少陽(yáng)祭祖的最佳時(shí)辰。既然有解除之神所在，那就可以填土和清除雜草等。