民居建筑

民居, 顧名思義, 就是將帝王官殿、街門(mén)官署、寺廟商樓等統(tǒng)統(tǒng)排除在外的所有民間住宅。

遠(yuǎn)在荒蠻時(shí)代,我們的祖先為避風(fēng)躲雨和生存繁衍,從鳥(niǎo)巢、蟻穴等自然生態(tài)中獲得了靈感,或于樹(shù)端建架搭棚,或在地下驅(qū)獸取穴。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)探索,在傳統(tǒng)文化的牽引下,終于把原始的居住形態(tài)發(fā)展成今天仍在普遍使用的,符合不同地域地貌,適應(yīng)復(fù)雜氣象條件, 滿足各個(gè)民族生活習(xí)俗和宗教信仰的,形式異彩紛呈的中國(guó)民居建筑。如今, 廣布于城市和鄉(xiāng)村的民居, 已不僅是簡(jiǎn)單的居所,還是飽含詩(shī)情畫(huà)意與樂(lè)感的文化載體。走進(jìn)去, 可以感受到其間積淀久遠(yuǎn),散發(fā)出沁人馨香的民風(fēng)、民情和民俗。

內(nèi)蒙民居

在天蒼蒼，野茫茫的草原上，星星點(diǎn)點(diǎn)地散布著幾處圓形尖頂?shù)奶祚肥綒謳ぃ盟铺祀H飄浮的朵朵白云。這便是蒙古族同胞的傳統(tǒng)住宅蒙古包。

▲《內(nèi)蒙民居》 郵票

蒙古包的歷史至少也有兩千多年了。匈奴、戎、狄、鮮卑、蒙古等少數(shù)民族，全是利用蒙古包的雛形 "斜仁柱"，縱橫馳騁在塞外大草原的。漢代時(shí)，“斜仁柱"基本上完成了向蒙古包的演變, 形成今日由木柵、撐桿、包門(mén)、頂圈、襯氈、套氈及皮繩、鬃繩等部件構(gòu)成的形式。

說(shuō)起蒙古包，我們可能會(huì)望文生義，以為它一定是蒙古族同胞起的名字。實(shí)際上，在蒙語(yǔ)里是不這樣稱(chēng)呼的。蒙語(yǔ)早先稱(chēng)其 "斡魯格臺(tái)格兒"，意思是沒(méi)有窗子的房子?，F(xiàn)在又叫它"奔布格格日"或"蒙古勒格日"，是圓形或蒙古人的房子的意思。蒙古包一名來(lái)自滿語(yǔ)。當(dāng)年滿蒙結(jié)盟，滿族人在草原上見(jiàn)到這種白色的氈帳，直呼其為 "蒙古博"， "博" 即為"家"，非常的貼切。清軍入關(guān)后，因漢語(yǔ) "博" 與"包" 讀音相近，加之又確為包狀，就訛傳成蒙古包了。

▲《和親》小型張

湖南民居

湖南民居大多是由前后兩個(gè)院落組成的,前面的是明院,后面的為暗院。

▲《湖南民居》 郵票

湖南民居的典型布局,是大門(mén)開(kāi)在臨街的墻上。走進(jìn)大門(mén),是前院植有花草的天井,兩側(cè)是很小的供臨時(shí)來(lái)客居住的耳房。正房中央的堂屋,是一家人議事、待客的活動(dòng)中心,兩邊是長(zhǎng)輩的臥室。從堂屋穿過(guò)去,便是一正兩廂的后院,正房中間的堂屋里,擺有祭奉祖先的供設(shè),兩側(cè)是晚輩的居室。廂房平日是不住人的,當(dāng)做倉(cāng)庫(kù)存放一些家庭生活用品。

木石構(gòu)造的湖南民居,屋體構(gòu)架采用的是"三間四架"、"五柱八棋"的傳統(tǒng)形式。因?yàn)楦邷囟嘤?房子一般都修建的高大寬敞,以利驅(qū)濕通風(fēng)去暑。高出屋面呈階梯狀上升的"馬頭墻",配上青瓦的屋頂和白粉的墻壁,均衡、素凈、明雅、純潔,于無(wú)言中散發(fā)出獨(dú)有的質(zhì)樸之氣。

▲《韶山農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址》 郵票

江蘇民居

"君到姑蘇見(jiàn),人家盡枕河"。雅潔的江蘇民居,在溪水、藍(lán)天和翠竹的映襯下,每時(shí)每刻都在向人們無(wú)聲地展露著水墨畫(huà)般的書(shū)卷氣。

▲《江蘇民居》 郵票

恬靜、曼妙、悠閑、飄逸的江南水鄉(xiāng),家家臨水,戶戶通舟。在路由橋通,青石板鋪砌的老街兩側(cè),是依巷沿河構(gòu)成的,由天井和房屋組成的一進(jìn)一進(jìn)的院落。第一進(jìn)院三開(kāi)間的正房,是全宅的中心。特別是中央的一間堂屋,是家人聚會(huì)、主人待客的地方。后面幾進(jìn)院落是生活區(qū)域,里面多是粉墻黛瓦,穿斗式木構(gòu)架帶閣樓的兩層樓房。除堂屋外,其他房子的前后開(kāi)有敞亮的窗子,就連院墻上都有漂亮的漏窗。因?yàn)槎嘤?屋檐比較寬大。

江蘇民居多以木樁疊石為基,與河道隨影相隨靈活布局。有的在屋外跨河建房,通過(guò)河上的小橋把兩岸的房子結(jié)合在一起。有的在大宅的后門(mén)口,搭建一座有頂、有欄、有花窗的"暖橋",成為房子的一部分。房子的間量盡管不大,卻喜歡在臨水一面蓋兩層的騎樓,也就是用木樁把樓上支起來(lái),以此形成遮陽(yáng)避雨的幽人家。

▲《水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)》昆山周莊 郵票

北京民居

北京的四合院,是元朝規(guī)劃、營(yíng)建大都時(shí),伴隨著胡同的問(wèn)世創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)時(shí)在北京的意大利旅行家馬可·波羅在游記中寫(xiě)道:四合院"設(shè)計(jì)得精彩和美觀,簡(jiǎn)直非語(yǔ)言所能描述"。四合院經(jīng)過(guò)明清兩朝,又有了進(jìn)一步的發(fā)展,幾乎成了北京住宅的代名詞。

▲《北京民居》 郵票

北京的四合院是由單棟房屋圍成的一個(gè)內(nèi)向院落,多 呈南北方向。因受"風(fēng)水"的影響,大門(mén)不開(kāi)在中軸線 上,而是按八卦的"巽"位和"乾"位,坐落在路北的開(kāi) 在東南角,而位于路南的則開(kāi)在西北角。按照中國(guó)封建社 會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度,從大門(mén)的型制上,便可知道主人的身份。王府自然不用說(shuō)了,像高官和富商的宅子,用的就是"廣亮大門(mén)"。隨著門(mén)扇的不斷外移,大門(mén)的等級(jí)也跟著主人地位的變化越來(lái)越低,與之對(duì)應(yīng)的是金柱大門(mén)、蠻子門(mén)和如意門(mén)。普通的小民百姓,只能在墻上開(kāi)個(gè)簡(jiǎn)陋的隨墻門(mén)。

有許多大戶人家一個(gè)院子不夠住,便把幾個(gè)四合院或縱向或橫向,根據(jù)不同的使用要求,按不同的比例串聯(lián)起來(lái)。有的院子還要堆山挖湖,點(diǎn)置亭臺(tái)樓閣,移栽花草樹(shù)木,成為一個(gè)帶有園林的高級(jí)四合院組合。而一般的老百姓,大多在內(nèi)院也就是全家的活動(dòng)空間里,鋪上十字形便于通行的硬地面,然后在四個(gè)角落種上宜時(shí)的花木,檐廊下掛上一兩只鳥(niǎo)籠,把小院打扮得有聲有色,情趣盎然。在這個(gè)與外界隔離的環(huán)境中,享受著"天棚魚(yú)缸石榴樹(shù),先生肥狗胖丫頭"的天倫之樂(lè)。

▲《北京印花稅票·北京胡同》 郵票

云南民居

云南的代表性民居,是傣族的竹樓。

▲《云南民居》 郵票

竹樓是一種典型的干欄式建筑。干欄,也叫"干闌"、"高欄"或"閣欄"。多為兩層竹木結(jié)構(gòu),下層一般不用遮攔,主要用做倉(cāng)房或畜舍,上層則用做居室。屋頂多為"人"字形,上覆厚厚的樹(shù)皮和茅草。

▲《樓》 郵票

通風(fēng)、采光、防水、防蟲(chóng)獸功能良好的干欄式建筑,曾在炎熱、潮濕、多雨的南方盛極一時(shí)。我國(guó)最早的干欄式建筑出現(xiàn)在七千年前,屬于新石器時(shí)代的河姆渡遺址中?！段簳?shū)》、《蠻書(shū)》和《太平寰宇記》等歷史文獻(xiàn),對(duì)干欄式建筑的記述也是不厭其詳。但至今仍完整保留下來(lái) 的,只有西雙版納和德宏一帶的傣族竹樓了。傣族創(chuàng)世史詩(shī)《巴塔麻嘎棒尚羅》里說(shuō),竹樓是一個(gè)叫桑木底的小伙子,在仔細(xì)觀察了雨中的鳳凰神后,受到啟發(fā)建造起來(lái)的"烘很"。在傣語(yǔ)里,"烘很"是"鳳凰屋"的意思。當(dāng)然,以今天的眼光看,"烘很"還只是竹樓的雛形。

▲《傣族村寨》 郵票

陜北民居

一提起陜北黃土高坡上層層疊疊的窯洞,就回想起延安,想起波瀾壯闊的中國(guó)革命。

▲《陜北民居》 郵票

其實(shí),窯洞不僅是陜北,也是同處黃土高原上的隴東、晉中、晉南和豫西農(nóng)村中普遍流行的住宅形式。因?yàn)樵谶@一廣闊的地域內(nèi),土質(zhì)既厚且堅(jiān),天氣干燥少雨,再加上歷史原因造成的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后,當(dāng)?shù)厝吮憷命S土壁立不倒的特性,僅憑一身力氣和一把鐵锨,不需要太復(fù)雜的施工技術(shù),就能掘出既節(jié)省材料,又耐久適用的住房來(lái)。

陜北雖然不乏掘土挖洞之地,但人們?cè)诮ǜG之初,大多是縱向先挖一孔,以后根據(jù)生活的需求,逐步改善居住條件。或?qū)⒏G洞橫向擴(kuò)展,使之?dāng)?shù)孔并列,相互穿套?；蛳蛏舷炉B層開(kāi)挖,宛如埋于黃土中的高樓。窯洞前的平地壘上土墻,窯洞就是一個(gè)有院落的住宅了。在色彩單調(diào)的黃土高原上,小小院落里的花草,窯洞門(mén)窗上的剪紙,都成了豐富人們生活的歡樂(lè)符號(hào)。

▲《革命圣地——延安棗園》 郵票

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