I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

摘要：

無話可說

以后任何悼念活動中產(chǎn)生的

鮮花、糧食

均為浪費

關(guān)于「屈原投江事件」的輿情處置通報

郢都廷尉府·楚歷壬寅年五月

一、事件背景

據(jù)查，三閭大夫屈原自沉汨羅江后，民間自發(fā)祭祀活動失控，引發(fā)多重次生危害。經(jīng)廷尉府、司農(nóng)署聯(lián)合勘驗，此事件已造成以下社會影響：

二、主要危害

1. 物資浪費：祭品泛濫成災(zāi)

累計棄江粽糧達糯米三千石、竹葉五萬束（折合約百二十噸），相當于楚國三座官倉年儲備量；

（一頭成年非洲象體重約6-7噸，94.6噸 ≈ 14頭非洲象的總重量；

普通家用轎車重約1.5噸，94.6噸 ≈ 63輛轎車的總重量；

按每瓶500毫升（0.5千克）計算，94.6噸 ≈ 189,200瓶水，可填滿約2個標準游泳池（50米×25米×2米）；

一部手機約200克，94.6噸 ≈ 473,000部手機，相當于一個小型城市得人口人手一部。）

不良商賈借勢炒作「靈驗竹筒粽」，單枚溢價200錢（折合十兩黃金），致江陵、云夢等地出現(xiàn)「斗米換一粽」亂象。

2. 輿情失控：宗族裹挾民意

屈氏宗族聯(lián)合門客私刻簡牘三百二十卷，編造「鄭袖毒弒忠臣」「楚王拒納諫」等謠言，經(jīng)驛站暗道傳至七郡，意欲謀反，崩壞大楚基業(yè)；

（解釋下94.6噸垃圾，94.6噸外賣，以及，近百噸食物，這三種不同的描述在特定事件中具有的傳播效果，謝謝。

個人認為：內(nèi)涵被縮小了，垃圾包含外賣包含糧食。一車純垃圾里糧食不一定占一半，跟一車純糧食是兩個概念，舉個例子就好像你買海鮮，一種是你買你還買了殼，肉可能就一半重，一種是純?nèi)?，價值當然就不同，帶來的沖擊也不同，調(diào)動的情緒也不同，像是利用中國是節(jié)約糧食的傳統(tǒng)觀念來挑動看客情緒，針對性很強。）

江湖方士偽造《懷沙》殘卷，虛構(gòu)「三閭絕筆預(yù)言」，煽動郢都士子聚眾宮門，單日最高聚集達八百余人。

3. 行政耗損：朝野資源空轉(zhuǎn)

廷尉府：增設(shè)三班巡查，累計處置投書訟案四百七十起，羈押涉謠者八十三人；

司農(nóng)署：緊急調(diào)撥粟米二千石平抑糧價，耗資超萬錢；

水師營：持續(xù)三月封鎖汨羅江航道，盤查船只千二百艘，商旅通行效率驟降六成，經(jīng)商環(huán)境受影響嚴重。

三、處置措施

1. 司法整治

頒布《禁謠令·壬寅律補》，嚴懲「私刻簡牘」「偽托先賢」等行為，違者極刑處置：

查封涉事糧商十二戶，追繳非法所得黃金二百兩。

2. 輿情疏導(dǎo)

由太史令主持修訂《楚大夫列傳》，正本清源，翔實記史；

于汨羅江畔設(shè)「祭典司」，此后，規(guī)范民間祭祀流程。

3. 資源調(diào)配

啟用武關(guān)倉、漢陰倉余糧填補虧空；

征發(fā)刑徒三百人清理江面淤積粽糧，轉(zhuǎn)制軍需干糧。

三、后續(xù)要求

各郡縣需嚴格落實「三禁一導(dǎo)」：

禁私祭沉粽、禁非官簡牘流通、禁方士妄言天象；

引導(dǎo)民眾以「植蘭佩艾」替代鋪張祭祀。

廷尉府將按月呈報輿情處置進展，違令者從嚴論處。

（此通報發(fā)至郡守、縣丞一級，嚴禁民間謄抄傳播）

后世有書云：

司馬遷：人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王熊槐以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻鳎M足福哉！

賈誼：楚懷王熊槐心矜好高人，無道而欲有伯王之號。

谷永：楚懷王熊槐隆祭祀、事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。

劉知幾：懷、襄不道。

王夫之：夫以為懷王熊槐不聰不信，內(nèi)為艷妻佞幸之所蠱，外為橫人之所劫，沉溺瞀亂。

潘嘯龍：楚懷王熊槐雖驕橫但不乏振興楚國之雄心，雖時有利令智昏之舉而不失悔過之意，雖昧于群小之弊卻也終究維護了楚國之尊嚴。這是一位處于明、暗之間的國君，而并非是狂暴無道、專事虐殺的獨夫。

張正明：（楚懷王熊槐）誤國誤得荒唐，愛國愛得卓絕。

根據(jù)重慶南岸區(qū)統(tǒng)計，2025年2月4日，正月初七，重慶市南岸區(qū)在春節(jié)垃圾量增多、增加清運頻次的情況下，春節(jié)期間清運垃圾全區(qū)4589.8噸，粗略計算，平均每天655噸。

https://www.cqna.gov.cn/bm/qcgj/sy/dt_59966/202502/t20250205_14254096.html

而那一座橋上，僅制造了春節(jié)期間全區(qū)一天14%的垃圾

注：文本贊賞均為“退役老兵重新聽見”公益贊賞

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責(zé)任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構(gòu)建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機會在今天談民族復(fù)興呢？

對此，我想說：

經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟制度的保障！

政治學(xué)是政治制度的保障！

社會學(xué)是社會制度的保障！

歷史學(xué)是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學(xué)者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內(nèi)趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學(xué)生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子?？晌疫@個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業(yè)化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統(tǒng)文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語霸權(quán)”是一項跨越時代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計出來的思想馴化游戲的社會科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學(xué)生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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