知乎最近有個問題很火，“為什么大家都在說拿下澳大利亞？”

這個問題目前已經(jīng)有了四千多個回答，熱門點贊和評論較多的回答我都看了，有講叢林法則的，有抖機(jī)靈的，有從歷史角度分析打澳大利亞必要性的，還有人甚至地圖都畫好了，好像打仗就是在地圖上畫個圈圈，鼠標(biāo)點幾下就有部隊出動。

我貼一些比較典型的如下：

們很多人好像并不明白什么叫尊重，更不理解戰(zhàn)爭是要死人的。

好日子還沒過呢，就想著過日本二戰(zhàn)民眾的日子了？

我承認(rèn)這些人的鼓吹聽起來很順耳，會讓不少人高潮迭起，但沒人告訴你需要付出什么代價，背后的毒藥是什么。

當(dāng)‘愛國’被包裝成侵略的勛章，當(dāng)盲從被歌頌為忠誠的信仰，一個民族便悄然踏上了自我毀滅的歧途。
明治維新后的日本，在‘富國強(qiáng)兵’的狂熱中點燃了軍國主義的火炬，卻最終讓整個國家在二戰(zhàn)的火海中化為焦土。那些高呼‘天皇萬歲’的民眾，未曾想到，自己手中的捐款與歡呼，竟成了埋葬親人與未來的第一鍬土。

歷史的鏡子里，映照的不僅是戰(zhàn)爭的殘酷，更是人性如何在狂熱中扭曲、在謊言中沉淪——真正的愛國，從敬畏生命開始，而非以鮮血為祭品。

明治維新以后，日本推行“富國強(qiáng)兵”政策，國家開始迅速發(fā)展，日本國內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化，先是從封建主義國家轉(zhuǎn)變成了資本主義國家，然后憑借著強(qiáng)盛的國力廢除了一系列和西方簽訂的不平等條約。

隨后日本為與西方列強(qiáng)爭奪瓜分世界，侵略野心日益膨脹，不斷強(qiáng)化軍國主義體制，大力推行軍國主義教育。

1890年10月日本明治天皇頒布《教育敕語》，日本政府把《教育敕語》作為教育的總綱領(lǐng)，把“忠君愛國”作為教育的最高宗旨，標(biāo)榜天皇是道德的化身，并且對教育體制進(jìn)行改革。

他們把小學(xué)的教育目標(biāo)從過去的以知識教育為主，改為以“道德教育”和“國民教育”為主。

日本政府除了系統(tǒng)地向?qū)W生灌輸軍國主義思想外，還經(jīng)常舉行一些宣誓效忠天皇的活動，如向天皇、皇后的“御像”禮拜等。

自明治維新以來，日本宣傳自己是“神的國家”的同時，一直宣傳“外夷野蠻”，稱中國人是“豬仔”，稱朝鮮是“野蠻國家”。

例如福澤諭吉就宣傳“日本為東方魁首盟主”應(yīng)“爭雄東亞”。極右勢力頭目頭山滿鼓吹：“日本應(yīng)該是稱霸亞洲的盟主?！边€有的稱日本應(yīng)是“指導(dǎo)亞洲的盟主”，甚至猖狂稱“日本民族解放世界”。

為了實現(xiàn)充當(dāng)“盟主”的野心，日本軍國主義者又鼓吹“建立大東亞新秩序”、“東亞協(xié)同體”、“東亞共榮圈”、“從白人手中解放亞洲”等等，并稱“這是大和民族的歷史使命”。

日本軍國主義法西斯確立后, 極力鼓吹侵略“合理”, 反侵略“有罪”, 竭力宣揚“忠君愛國” 、“天皇至上”, 大肆掀起侵略戰(zhàn)爭狂潮 。

日本軍國主義者還不斷加強(qiáng)“憂患意識”的形勢教育，激發(fā)部隊出兵“保護(hù)日本的利益”。

例如日本在侵略朝鮮和東北的過程中，就一直稱阻止蘇聯(lián)的“赤色威脅”宣傳“日中戰(zhàn)爭必然論”、中國“威脅日本駐軍安全”日本“海上生命線受到威脅”等等。

日本著名“戰(zhàn)爭文學(xué)作家”大岡升平就曾指出，當(dāng)時的軍國主義者的愛國主義教育實際是鼓吹“愛國就到別國去進(jìn)行掠奪，屠殺別國人”。

軍國主義教育具有很大的欺騙性和迷惑性。

這種欺騙性使民眾不分是非，只要是天皇和軍隊推行的戰(zhàn)爭和軍事行動，就是愛國的，就可輕易地隨時為之去死。

在長期的軍國主義泛濫過程中，日本人都認(rèn)為自己的軍國主義行為是忠于天皇，是愛國的表現(xiàn)，更不懷疑像天皇會有什么錯誤。

直到1945年日本裕仁天皇宣布無條件投降時，許多日本人還不相信這是天皇的旨意。

20世紀(jì)20年代，日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，失業(yè)問題嚴(yán)重。

日本借機(jī)宣傳，侵略和控制滿蒙地區(qū)可以為日本國內(nèi)提供更多的就業(yè)機(jī)會，緩解經(jīng)濟(jì)壓力。

日本陸軍宣傳稱：“戰(zhàn)爭可以拯救農(nóng)山漁村的蕭條?！?/p>

因為滿蒙地區(qū)擁有豐富的自然資源，如煤炭、鐵礦、森林等，他們聲稱，滿蒙地區(qū)的資源開發(fā)可帶動日本發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

事實上，在侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)也確實一副欣欣向榮的狀態(tài)，東京的街頭到處都是新開的咖啡館、西餐館、歌舞廳和電影院，上班族下班后會在繁華的東京街頭肆意揮舞著鈔票。

日本作家小熊英二在其著作中描述過戰(zhàn)前日本民眾的生活：

東京街頭到處都開著食品店和生活服務(wù)店，我們家雖然是貧民，卻因為經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的整體變好，享受著社會升學(xué)率大大提升帶來的好處，能上得起中學(xué)，也能交得起昂貴的學(xué)費，每周都能吃得上肉，魚，大人有工作，小孩有學(xué)上，一派安居樂業(yè)，和樂融融。

但是全面抗戰(zhàn)后，日本國民的生活水準(zhǔn)卻開始急劇下降。

侵華戰(zhàn)爭第一年，日本人還滿懷信心，當(dāng)時日本群眾幾乎“全民皆兵”，在政府和媒體的鼓勵下，瘋狂的捐物、捐款，就連婦女也走上街頭支持戰(zhàn)爭。

但隨著侵華戰(zhàn)爭的深入，日本國民的生活可就沒那么舒坦了，大量的青壯年應(yīng)征入伍，國內(nèi)的只剩下老弱婦孺，物資供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上消耗，日本開始實行配給制度。

1941日本實行平民食品配給制度，普通民眾一天的糧食只有6兩。

隨著一系列政府發(fā)布的禁令，白米、魚、肉等逐漸在日本國民的餐桌上消失，沒有了白米，他們就只能去吃紅薯，紅薯挖完了就只能去吃野菜。

1944 年以后，日本在戰(zhàn)場上的形勢急劇惡化，如馬里亞納海戰(zhàn)的慘敗等，使得日本的敗局逐漸明朗。

日本大量士兵在戰(zhàn)爭后期陣亡，然而前線士兵與故鄉(xiāng)的通信受到嚴(yán)格審查，日本報紙只報道有利于戰(zhàn)爭宣傳的內(nèi)容。大量士兵死于海外，且許多家庭無法得知親人的確切陣亡地點和時間。

1944年，日本政府鼓勵小學(xué)生去山上挖野菜，不少小學(xué)生不小心挖到毒蘑菇而喪命。

居民每天都會等著美軍來轟炸，這樣就可以撿一些彈片給政府，來換取食物，這就是當(dāng)時大部分日本國民的生活常態(tài)。

悲觀情緒開始在日本民眾中蔓延，如果有人想要舉行反戰(zhàn)游行和集會就會被抓起來，然后從此消失。

廣島長崎事件是壓倒駱駝的最后一根稻草，終于將日本人從狂熱的軍國主義中拉回現(xiàn)實，國內(nèi)壓抑許久的反戰(zhàn)情緒爆發(fā)，當(dāng)失去了決斗狂熱的日本人睜開眼，發(fā)現(xiàn)的只有漆黑的焦土，滿地的殘骸，餓得面黃肌瘦的女人和小孩。

明治以后，日本人開始接受絕對服從主義教育，培養(yǎng)出許多“軍國少年”、“帝國軍人”，進(jìn)而使整個社會都是絕對服從的思想意識。

下級服從上級，全國服從天皇，個人服從國家。

因此，當(dāng)時的日本國民在言論和行為上沒有自主和獨立性，對軍國主義侵略戰(zhàn)爭的認(rèn)知只有盲目的服從和歡呼。

在參與軍國主義侵略行為時，由被動轉(zhuǎn)為主動，由膽怯到不在乎。

日軍在訓(xùn)練士兵屠殺中國人時，上級的命令下，無論對方是什么狀況，只要上級下令，沒有思考的余地，堅決執(zhí)行命令。

特別是在戰(zhàn)爭期間?這種精神意識促使日軍頑強(qiáng)好戰(zhàn)，寧死不降。

不僅僅是軍人，地方上也出現(xiàn)類似狀況。在中國東北的開拓團(tuán)中，曾不斷出現(xiàn)日本丈夫殺死妻子兒女全家“玉碎”的情況。

也就是說，在這種軍國主義思想教育灌輸下，這些人在某種程度上已經(jīng)不算一個完整意義上的“人”了。

在“國家至上主義”下，他們失去了個人的人格和自我精神屬性，失去了親情，泯滅了人性，成為軍國教育體制下的流水線“棋子”和“炮灰”。

“愛國主義”的正確理解應(yīng)當(dāng)是，熱愛自己的國家，同時尊重別的國家，而不歧視和侵犯別的國家，因為每一個國家的人民都有權(quán)利熱愛保衛(wèi)和治理自己的國家。

全文完。