發(fā)現(xiàn)小河沿文化的那些人那些事

文 / 邵國田

迄今為止，西遼河流域的已經確認新石器時代考古學文化共有6種，從早到晚依次為小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、富河文化（吉林大學趙賓福教授認為富河文化應該是趙寶溝的一個類型，而不是單獨存在的文化）、紅山文化、小河沿文化。其中，小河西、興隆洼、趙寶溝、小河沿四種文化均以敖漢旗地名命名。以一個縣的地名命名四種史前文化，這在全國所僅見，也是敖漢人的驕傲與自豪。第一種被命名的便是小河沿文化，地點為原小河沿公社（今改為四道灣子鎮(zhèn)）白斯朗營子村的南臺地遺址。該遺址1974年6月初至9月初，為配合沙通鐵路建設進行了考古發(fā)掘，至今恰好50年。

我清理完康家營子遼墓壁畫墓后，旋即轉到沙通鐵路沿線敖漢段考古發(fā)掘的籌備工作，并參加了1973年春從田野調查到考古發(fā)掘和后期材料整理報告編寫的全過程?，F(xiàn)將記憶中的這次考古發(fā)掘的往事以及前后對這支文化的發(fā)現(xiàn)和研究的相關的人和事綜合記錄于此，以紀念半個世紀前那次對遼西地區(qū)考古認識的第二次飛躍的考古人的功績。

一、小河沿文化命名前發(fā)現(xiàn)和白斯朗營子發(fā)掘的確立

在“小河沿文化”的命名地——白斯朗營子遺址發(fā)掘之前，最先確認這是一種晚于紅山文化的新文化類型的是蘇赫先生，而且他在學術刊物發(fā)表的考古資料也是出土于敖漢旗新惠鎮(zhèn)北郊的石羊石虎山的西側。那是1960年的六七月份，原通往敖漢北部的公路是在石羊石虎山東側山腳下的孟克河左岸較窄的地段上，這樣出行不便，也影響街道的擴展，所以便改在石羊石虎山的西側約500米的坡地上。在改路時便挖到一座墓葬，出土了陶器、石環(huán)等共31件。原昭烏達盟文物工作站王兆軍聞訊趕來，將這批隨葬品帶回赤峰，由蘇赫先生整理發(fā)表在《考古》1963年10期上。在文中的結論部分，先生認為這是晚于紅山文化的一種新的新石器時代考古學文化。10年后的考古發(fā)掘成果證實了蘇先生的遠見卓識。如果再往前追，最早見到小河沿文化的遺存的是安特生，1921年6月他在發(fā)現(xiàn)仰韶文化之先就在遼寧錦西（現(xiàn)改為葫蘆島市）沙鍋屯洞穴遺址發(fā)現(xiàn)了屬于小河沿文化陶片。再晚一點1938年出版的《赤峰紅山后》一書中收集了赤峰四道井子出土的屬于小河沿文化的鳥形壺、繩紋筒形罐等陶器10余件均被列為紅山文化。2015年首次漢譯本我協(xié)助校對時，指出這一組陶器是小河沿文化。器型完整，當屬于墓葬出土，說明那時就在四道井子一帶已經將小河沿文化墓地盜掘。

圖一、蘇赫先生在田野調查（拍攝于20世紀70年代）

為配合沙通鐵路建設的考古發(fā)掘，1973年9月，由遼寧省博物館李振石、昭烏達盟文物工作站蘇赫、項春松和我組成一個四人調查組，以羊場為中點，分東西兩組，我和向春松東組，蘇赫與李振石為西組。調查結束后，東組一個點也沒選上，西組選出小河沿公社的白斯朗營子和古魯板蒿公社的滲金吐兩個遺址點。

最后要和施工方一起到現(xiàn)場驗收，敖漢第一點便是白斯朗營子遺址。僅在地表看沒有什么遺跡，見到陶片也很少，施工方要取消這個點。在現(xiàn)場其他成員默不作聲，親自確定這個發(fā)掘點的蘇赫發(fā)火道：“如果這不算一個發(fā)掘點，就請你們改線繞開這片遺址”。在一個標記樁旁恰好有一塊陶片，蘇赫先生指著那樁子說，你們這個樁子都砸陶片上了。

圖二、白斯朗營子遺址位置圖

摘自《文物》1977年12期

由于蘇赫先生的據(jù)理力爭，施工方同意確定這個發(fā)掘點。蘇赫的這種勇氣不僅僅來自他的直率性格，主要是因為由于他寫過小河沿文化的考古報告，對于這種文化的陶片他是熟知的，其他人則是很茫然，只能一聲不吭。

二、白斯朗營子南臺地遺址的考古發(fā)掘

調查發(fā)現(xiàn)小河沿文化聚落遺址的蘇赫先生因為身體的原因不能親臨考古現(xiàn)場，白斯朗營子遺址是由遼寧省博物館考古工作隊李慶發(fā)、王晶忱、李峰宇，昭烏達盟文物工作站李恭篤、赤峰縣（現(xiàn)改為松山區(qū)）文化館唐漢三（管理伙食）和我組成的聯(lián)合考古工作隊。其中，主持發(fā)掘的李恭篤先生在文革前北京大學畢業(yè)后分配到遼寧省博物館，文革中與其妻高美璇成為五七戰(zhàn)士插隊在寧城，后調入盟文物工作站。李慶發(fā)為省博物館考古工作隊隊長。還有從其他旗縣抽調來的文物干部，多安排在在滲金吐發(fā)掘夏家店下層文化遺址。盟站的還有兩個個老探工一邊一個探遺址。

圖三、李恭篤先生在學術研討會上發(fā)言（來自網絡）

兩個發(fā)掘點的糧食供應均在古魯板蒿糧站領取，每個人35斤糧，細糧按比例供應，每個月初領一次糧，均由我雇一輛毛驢車去拉，從白斯朗營子到古魯板蒿要走50-60公里路程。那時候小河沿就有集市了，一到趕集日，由李宇峰去趕集，買來豬肉、菜和綠豆等，他很有經驗，號稱集油子。滲金吐就沒有這便利條件，那離紅山水庫較近，時常有串村子賣的大草魚，每條都重三四十斤，一角錢一斤，買一條就可以吃兩頓。兩個點的人員都住在農民家，白斯朗營子點李恭篤、唐漢三和我住在山隊的隊部里唐漢三為伙食管理員。

一切準備就緒后即開始正式發(fā)掘。遺址位于老哈河右岸二級臺地上，屬于小河沿文化的房址僅4座，還有一些灰坑，但位于臺地中心位置。再向西靠一座小山崗，當?shù)胤Q之為塔山，原有一座遼塔已早年倒塌。山之東南坡地是一處夏家店下層文化的遺址，并與小河沿文化聚落相鄰。塔之西南坡是一座戰(zhàn)國城址，遼代沿用。城南是一片戰(zhàn)國墓地，而這些均在鐵路的施工范圍之內。

李恭篤發(fā)掘小河沿文化區(qū)，王晶忱、李宇峰發(fā)掘夏家店文化區(qū)，我和李慶發(fā)發(fā)掘戰(zhàn)國墓地，分工明確，整個工地的發(fā)掘工作井然有序的進行著。

我除了發(fā)掘外，還要處理各方面的關系，主要考古隊和當?shù)剞r民的關系。我每天都起得很早，從白斯朗營子出發(fā)順著灌溉的大壩一直跑步到白廟子，當年還保持著起早跑步的習慣，來回10公里。

一天中午，我們正在吃飯，看考古工地民工跑回隊部來報告說，清理出的的20余座戰(zhàn)國土坑多數(shù)坍塌了。墓地處于低洼濕地，墓葬都四五米深，墓又很密集，這樣便造成大面積的塌毀。我和李慶發(fā)跑到現(xiàn)場一看真是后怕，這如果是正在清理時塌陷一定會有埋人的危險，好在大部分墓都取了隨葬品，繪了墓葬線圖，記得出土幾個大甕棺，是成年人的葬具，修復后有一人多高。

事處無奈，我和李慶發(fā)負責的工地只能停工，所以就去調查燕國長城遺跡。長城是從建平縣進入敖漢的，從白斯朗營子古城便離開了河谷向東南方向爬去。當我們兩個走到距白斯朗營子村之東南約7公里多的四棱山停住了腳步。原來那山的西南坡是一片紅山文化遺址，多被沙丘掩埋，一些陶片和石器暴露地表，我們采集好多標本。第二天便決定發(fā)掘，經過10余天發(fā)掘，揭露面積300余平方米，清理處恰是一片窯區(qū)，是為這一聚落專門燒制陶器的場地，共清理6座窯址，建在地上部為石砌的窯室多已坍塌，僅存一個一個的石堆包，地下部分火膛、窯膛口，火道、窯室、窯床、窯壁及煙道、廢棄坑等遺跡。窯分三種形式即單床、雙床、多床，這可能是與燒制陶器種類相關聯(lián)。如大器可放單床燒，小器可放置多床窯。為使火候均勻，在窯壁址上砌出均勻的多個煙道。窯室的方向基本是向北偏西迎風而建，從操作場至窯室是由下而上的逐漸抬高，這樣火才集中而且快速到達窯室。2023年在赤峰學術研討會上，赤峰學院公布了敖漢旗元寶山祭祀遺址所采集的無底筒形器陶器的殘片，測出窯溫超過了一千度，說明紅山文化時期制陶技術的高超。

圖四、四棱山紅山文化窯址線圖

摘自《文物》1977年12期

在廢棄坑中，出土了一批能夠修復的陶器，這當是不合格的殘次品，說明當時有質量檢測人員在驗收，這中間有一件陶鼓，當時認為是炊具，2009年有學者確認是一面陶鼓，而且火候極高，腹部出一圈鷹嘴式“革勾”，用以拉緊鼓冒的皮革條的掛鉤。

圖五、四棱山遺址出土的陶鼓線圖

摘自《文物》1977年12期

這在當時是遼西乃至東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最為完整的陶窯，是反映紅山社會生產力和手工業(yè)最直接的材料，極為珍貴。2008年，我在上海工會學院（現(xiàn)改為上海城建學院）文物專業(yè)班講中國考古學基礎課時，當我翻開南京大學撰寫的教材中，使我眼前一亮的是，教材中竟有我繪制四棱山幾座紅山文化窯址線圖，時過40余年了，又見當年自己畫的圖，真有些他鄉(xiāng)遇故知的小激動，于是我就這幾幅圖測繪過程、發(fā)掘故事講給學生們聽，增加了課堂活躍的氣氛。

窯址發(fā)掘完了，就又回到工地。至8月末南臺地的幾個發(fā)掘點相繼收攤，王晶忱提前回沈陽，民工們都給他送行，那場面至今難忘。

圖六、白斯朗營子南臺地遺址4號房址

摘自《文物》1977年12期

收工前，大隊姓崔的書記送來香瓜慰問我們，他對我們很支持。

這個點結束后，我們又轉移到三道灣進行了小規(guī)模的發(fā)掘，主要是紅山文化遺址，還發(fā)掘一座鮮卑文化的大圓形房子的基址。農民張永清在平整自家院落時，出現(xiàn)了10余座鮮卑墓葬，均土坑豎穴墓。我們還清理一座殘墓，僅見海貝4枚。

貫穿赤峰東西400余公里的沙通鐵路到此共發(fā)掘了四個遺址點。依次是四份地夏家店下層文化遺址，水地撒水坡夏家店下層文化遺址，白斯朗營子南臺地、四棱山、塔山等遺址，滲金吐夏家店下層文化遺址。發(fā)表報告僅有四份地和南臺地。國家撥款三萬零七百元專用經費至此田野發(fā)掘結束，可以說收獲頗豐。在敖漢旗用科學方法進行考古發(fā)掘是首例，并由此引來中國社會科學院考古研究所、內蒙文物工作隊等不同單位先后進行了30余年幾乎沒有間斷的考古發(fā)掘。

三、對發(fā)掘材料的整理和報告的發(fā)表

整理工作于1975年進行。先制作標本卡片。我是師范生畢業(yè)的，學校注重小三科，即體育、音樂和美術的培養(yǎng)，我又很喜歡畫畫。所以把我抽調去參加整理，主要任務是繪圖。在高美璇的指導下對每一件文物逐一繪制。圖分三部分，一是遺址位置圖，除了圖還要注明文字。第二部分是遺跡圖，除了四棱山的窯址，還有小河沿文化、夏家店下層文化房址圖，小河沿文化選得最多，共兩座房址和一座灰坑，夏家店下層文化僅一座。第三部分主要是器物圖，其中小河沿文化4號房址出土的彩繪陶尊、器坐展開圖是重點，成了該文化的精典圖案，費了好大勁才繪成。

圖七、白斯朗營子遺址4號房址出土彩繪陶尊和尊座線圖

摘自《文物》1977年12期

圖八、白斯朗營子出土的小河沿文化陶尊蛙紋展開演變圖

摘自《小河沿文化彩陶紋飾辨析兩則》

所發(fā)表的其實是一個簡報，發(fā)表在《文物》1977年12期的首篇，共占22頁，以遼寧省博物館、昭烏達盟文物站、敖漢旗文化館三家名義發(fā)表。題目是《遼寧敖漢旗小河沿三種原始文化的發(fā)現(xiàn)》，提法是：“在遼寧省博物館文物工作隊的協(xié)助下，由昭烏達盟文物工作站和敖漢旗文化館共同進行了發(fā)掘”。

這次發(fā)掘的重要收獲就是發(fā)掘到小河沿文化聚落址的4座房址和一批灰坑，說明小河沿是單獨存在的一種文化。更可貴的是夏家店下層文化的房址打破了小河沿文化房址，這就找到了兩種文化的地層關系，由此可以得到這樣的結論，即找到了紅山文化與夏家店下層文化之間的一個缺環(huán)，相對年代應距4500年左右。

這一考古發(fā)掘報告的發(fā)表就正式宣布遼西地區(qū)一種新的新石器時代考古學文化確立，引起了學術界的廣泛關注。最先識別者是蘇赫，正式命名者是李恭篤，兩位先生均駕鶴仙去。20世紀80年代初，有學者在總結學界對遼西地區(qū)新石器時代考古認識的四次大的飛躍，即日本人發(fā)掘紅山后遺址時隔30年后，確認了紅山文化和富河文化，又過了10年，命名了小河沿文化，又過10年即1982年，確認興隆洼、趙寶溝文化，又過了2年，命名了小河西文化。

圖九、出土于白斯朗營子的陶熊首線圖

摘自《文物》1977年12期

這里要說的是，按照考古學文化命名的慣例，應是以第一個發(fā)現(xiàn)的地點來命名，如此，明明是在白斯朗營子發(fā)現(xiàn)的，為什么命名為小河沿？這主要是因為當時發(fā)掘的遺址很分散，而報告的題目講的是“小河沿三種原始文化”，是對這次挖掘的綜合分析得出一種新文化來。

圖一〇、彩繪陶熊 現(xiàn)收藏于赤峰博物館（作者拍攝）

四、近年對小河沿文化發(fā)現(xiàn)和的研究情況

首先是命名者李恭篤與高美璇合著的《尋覓與探索——中國東北原始文化考古論文集》中的第三編便是小河沿文化，從遺址到墓葬以及彩陶紋飾做了詳細論述。

其次是翁牛特旗大南溝墓地發(fā)掘報的出版，編寫小組蘇赫、郭大順、李恭篤等7人，最后由郭大順定稿，發(fā)掘的墓葬83座，從墓地分布、墓葬形制、隨葬器作了全面分析研究。這個報告將小河沿的研究推向一個新高度。還在克什克騰旗上店遺址和林西縣白音長汗遺址考古發(fā)掘中有部分小河沿文化遺存。在燕山以南有雪山、鎮(zhèn)江營、張家園、午方、姜家梁、中賈壁等遺址，也見小河沿文化的因素。

20世紀90年代至本世紀初，先后清理發(fā)掘的有敖漢旗新惠西山墓地20余座、元寶山地區(qū)哈拉海溝墓地50余座、扎魯特旗南寶力皋吐墓地等考古發(fā)掘，并由此分析出南寶類型。

敖漢旗第二次文物普查中，又相繼發(fā)現(xiàn)30余座小河沿文化遺址。

本世紀初，敖漢旗博物館與考古所李新偉聯(lián)合調查蚌河川老虎山河川，在蚌河匯入老哈河入口處新發(fā)現(xiàn)了4處小河沿文化遺址，呈現(xiàn)出成群分布的特點。

圖一一、熊陶塤出土于南寶力皋吐墓地

現(xiàn)收藏于內蒙古文物考古研究院（來自網絡）

對以上的考古發(fā)現(xiàn)，學者們均紛紛發(fā)表文章，使該文化的研究向更深度進展，并認為小河沿文化與山東大汶口文化和內蒙古西部的廟子溝文化的聯(lián)系。

圖一二、李恭篤、高美璇合著的《尋覓與探索》封面（圖片來自網絡）

筆者就小河沿文化白斯朗營子遺址4號房子所出土的彩繪陶尊及器座的紋飾寫了一篇文章，題目是《小河沿文化彩繪紋飾辨析兩則》，一則認為這兩件彩陶上的主要紋飾是蛙紋并不是八角星紋，并由此證明，蛙紋是小河沿文化主體紋飾，蛙也是小河沿先民崇拜的主神之一，這兩件成組合的陶尊和器坐是崇拜的神器，4號房址雙間即供蛙神的地方，小屋是“廟堂”，大屋是舉行宗教儀式的場所。第二則是大南溝第55號墓出土的彩繪陶罐紋飾是鳥紋而不是獸紋，鳥之間的圖案不是云雷紋而是大鳥展翅的符號，還關注一件犬紋符號的陶罐，從這三件器物看，小河沿文化中的文字符號與動物抽象化圖案相關聯(lián)，進入了一個符號時代。在2024年所刊發(fā)的《遼西史前樂器綜考》一文中，原認為南寶墓地出土的陶刺猬考證為是一件陶熊，這是迄今為止所見唯一一件經過去考古發(fā)掘、有明確出土地點的陶熊。還有赤峰博物館展出的一件熊形尊，最初認為是豬，同南臺地出土那件彩陶尊和尊座都是小河沿文化最具代表性的經典文物，反映出小河沿人對熊神及蛙神的崇拜狀況。

回觀自小河沿被命名一種新的文以來，雖經過50年的漫長歲月，有一些不同地方不同層次的考古人做出了艱辛的探索取得了一些突破性的收獲，但毋庸諱言研究的深度還不夠，較大的發(fā)掘多是被盜掘的墓葬，居落址還僅限于南臺地等很少的幾個遺址。從個別出土如精美的熊尊和尊座又缺乏相伴的出土資料佐證，崇拜熊、蛙、鳥、蛇等諸神的神權社會還不夠準確，不見有碳14測定的年代數(shù)據(jù)。還有在海外一些博物館見到的大型玉器，好像其文明的程度從紅山文化的基礎上更進一步。我在職時郭大順先生幾次要我找小河沿文化大遺址，但總是沒能實現(xiàn)。今年春耕時，在一個叫中水泉的地方，相連的4個遺址出土了紋飾精美的彩繪陶，似乎看到了小河沿文化大遺址的影子。

圖一三、鳥紋陶豆出土于哈拉海溝墓地 （圖片來自網絡）

我們期待著，故鄉(xiāng)這支最早命名的史前考古學文化今后有更多的考古發(fā)現(xiàn)和研究上有更大的突破。

邵國田

邵國田：原敖漢旗博物館館長，副研究館員。曾任內蒙古自治區(qū)考古學會理事，文物鑒定專家委員會委員?，F(xiàn)任內蒙古紅山文化學會理事。1972年從教育調到文化系統(tǒng)的40余年間，致力于文物保護、考古調查、搶救發(fā)掘、征集文物、籌建博物館等。

重要是在1981-1988年，組織開展了敖漢旗的文物普查，共發(fā)現(xiàn)各個不同歷史時期的遺址和墓地3800余處，居全國之冠，創(chuàng)造出普查的“敖漢模式”。其中發(fā)現(xiàn)的小河西、興隆洼、趙寶溝等新石器時期考古學文化以及柳南墓地、大甸子夏家店下層文化城址和墓地，填補了我國北方考古編年的空白。參加了小河沿、大甸子、興隆洼、興隆溝、撒水坡、四分地等遺址的考古發(fā)掘。主持清理了草帽山紅山文化積石冢、西山小河沿文化墓地、烏蘭堡鐵匠溝戰(zhàn)國墓、康家營子、北三家、沙子溝、大橫溝、英鳳溝、姚家溝、皮匠溝、下灣子、喇嘛溝、娘娘廟、七家、羊山、水泉、臺吉營子、喇嘛洞梁等遼墓百余座，揭取墓中壁畫50余幅。多次受到赤峰市和旗政府的獎勵，并分別于1986、1989、1996、1999年評為全區(qū)文物戰(zhàn)線先進工作者，全區(qū)思想理論戰(zhàn)線先進工作者，受到內蒙古黨委宣傳部和內蒙古文化廳的表彰。2002年，被評為全國文博系統(tǒng)先進個人，受到國家文物局表彰，并作為先進個人代表赴京參加了表彰大會。現(xiàn)任內蒙古紅山文化學會理事。退休后受聘于上海城建學院任教，赤峰考古四十年的見證者。