論智慧、世弊及碳票制之治道

文/杭州長(zhǎng)老

夫具大智慧者，必有遠(yuǎn)見，于社會(huì)之發(fā)展能預(yù)之，順天應(yīng)道，為潮流之先導(dǎo)，開新思之端緒。臨事能運(yùn)籌帷幄，處變沉著冷靜，舉措有條不紊，揮灑自如。

今世之人，多昧于事物之本質(zhì)實(shí)乃平等，而表象則為差異。生命皆由負(fù)正于平等空間內(nèi)循規(guī)而動(dòng)，此規(guī)律運(yùn)動(dòng)，皆將力量化為能量，能量化為質(zhì)量，質(zhì)量化為數(shù)量，數(shù)量化為物質(zhì)。負(fù)正雙方于平等空間內(nèi)運(yùn)動(dòng)速度之異，是為時(shí)間，時(shí)間即質(zhì)量。由平等而生之差異，創(chuàng)元素時(shí)間周期表；元素質(zhì)量之異，生自然萬(wàn)物；萬(wàn)物數(shù)量之異，成山河大地，及植物、動(dòng)物、人類等五重生命世界。

今之食品安全、教育、醫(yī)療、爛尾樓及房地產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)諸般問題，究其根源，皆因經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展，未以人為本，未以保障人之生命與生存為經(jīng)濟(jì)分配之制。無(wú)序之本質(zhì)，乃悖于生命平等之自然規(guī)律。人于自然中，所必循之規(guī)，即生命平等，而生命平等之表征為碳票，人人皆有平等之碳票，此乃人所必守之規(guī)。背此規(guī)律而發(fā)展經(jīng)濟(jì)，即無(wú)序開采地球能源資源，無(wú)序發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，致商品與社會(huì)生產(chǎn)力大量過(guò)剩。企業(yè)經(jīng)營(yíng)微利乃至虧損，眾多企業(yè)破產(chǎn)倒閉。為省生產(chǎn)管理之資，提經(jīng)濟(jì)效益，種種有悖社會(huì)公德之象層出不窮，致食品質(zhì)量安全、教育、醫(yī)療、住房等矛盾頻發(fā)。

凡社會(huì)矛盾之背后，實(shí)乃以生命平等大道治國(guó)，抑或以法治國(guó)之抉擇。法律必以人之生命平等為基，而非以權(quán)逾法之諸多法規(guī)治國(guó)，否則道高一尺，魔高一丈，社會(huì)亂象叢生。唯以生命平等大道治國(guó)，方能魔高一尺，道高一丈，此乃文明社會(huì)發(fā)展之規(guī)律也。

近時(shí)，武漢蘿卜無(wú)人出租車于市場(chǎng)引發(fā)強(qiáng)烈反響，恐致全國(guó)六百四十萬(wàn)網(wǎng)約車從業(yè)者失業(yè)。無(wú)人化工廠、無(wú)人商店、無(wú)人農(nóng)業(yè)及智能化機(jī)器人之現(xiàn)，幾可代人之體力勞動(dòng)；A.I 人工智能系統(tǒng)之出，可代人之腦力勞動(dòng)。體力與腦力勞動(dòng)之職，皆將為智能化機(jī)器人、A.I 人工智能所替，此已為普遍之勢(shì)。此等現(xiàn)象背后，乃資本與科技合流，致資本主義經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展，迅即令大量底層民眾失業(yè)，引發(fā)新之社會(huì)矛盾。

矛盾之本質(zhì)，即人類無(wú)序開采地球能源資源，無(wú)序發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)與人工智能機(jī)器人，以機(jī)器人代人之體力勞動(dòng)，以 A.I 技術(shù)代人之腦力勞動(dòng)，使大量勞動(dòng)人口失業(yè)成趨。欲解此矛盾，人類必立一套規(guī)，明地球人生而平等，地球資源人類共享，地球人皆有平等消耗能源資源之權(quán)，今可用平等之碳票以量之。此乃地球人之天賦人權(quán)，為每人之先天財(cái)富，貨幣則為人之后天財(cái)富。碳票與貨幣，乃地球人財(cái)富價(jià)值之規(guī)律，為商品經(jīng)濟(jì)二元價(jià)值之規(guī)律，亦為個(gè)人、企業(yè)、單位間平等差異之剩余價(jià)值規(guī)律，是為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新之三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，需耗大量能源資源，實(shí)以掠奪地球人先天財(cái)富碳票為代價(jià)，求資本利益最大化。此發(fā)展模式，不僅致人與自然嚴(yán)重對(duì)立，自然災(zāi)害、瘟疫疾病日增，使普通民眾基本生存權(quán)難以為繼，且令大量工人失業(yè)。是以人工智能技術(shù)之發(fā)展，首當(dāng)依碳票與貨幣二元分配之制，護(hù)人與自然和諧共生，促人與人、人與社會(huì)和睦共處，如此方能服務(wù)于社會(huì)大眾。

碳票對(duì)應(yīng)大自然能源資源，能源資源可保碳票價(jià)值之永恒。碳票之貨幣價(jià)值源于商品，以商品視之，碳票對(duì)應(yīng)人類社會(huì)一切動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)，個(gè)體私有財(cái)產(chǎn)及銀行存款，皆可經(jīng)碳票與貨幣交易以實(shí)現(xiàn)價(jià)值交換。每噸碳票之貨幣價(jià)值或數(shù)萬(wàn)，乃至數(shù)十萬(wàn)。平等之碳票與貨幣二元分配之制，可從源頭上徹解貧富懸殊之矛盾，解今日個(gè)體、企業(yè)、政府之債務(wù)危機(jī)。此二元分配之制，可徹解資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解人與人、人與社會(huì)因債務(wù)而起之矛盾，解人與自然嚴(yán)重對(duì)立之困局。

生命之本性為精神，存在于空間，價(jià)值寓于時(shí)間，特征顯于運(yùn)動(dòng)。生命之本源為能量，單位為粒子。能量唯分帶電與不帶電二性，帶電示負(fù)正，不帶電示陰陽(yáng)，宇宙間無(wú)第三種屬性能量。負(fù)正皆于平等空間內(nèi)循規(guī)而動(dòng)，此運(yùn)動(dòng)不斷以負(fù)正創(chuàng)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生力量，力量生能量，能量生質(zhì)量，質(zhì)量生數(shù)量，數(shù)量生物質(zhì)，物質(zhì)生世界，世界生生命，生命生意識(shí)，意識(shí)生精神，精神生運(yùn)動(dòng)。故生命之本質(zhì)為意識(shí)，生命附于物質(zhì)而存，物質(zhì)乃生命所創(chuàng)空間與時(shí)間之價(jià)值。生命之生，乃意識(shí)創(chuàng)物質(zhì)；生命之存，乃物質(zhì)保意識(shí)；生命之進(jìn)，乃物質(zhì)決意識(shí)。

人之智慧，可透過(guò)表象探本質(zhì)，教人類從眼前之利觀長(zhǎng)遠(yuǎn)之利，立天地之位觀萬(wàn)物，依萬(wàn)物之態(tài)察意識(shí)，據(jù)意識(shí)之維思智慧，以智慧之境視人類。人與天地共生，與萬(wàn)物歸一，人乃生命之元神，萬(wàn)物之靈。今世之政治經(jīng)濟(jì)制度，多未以護(hù)生命與生存之人權(quán)為基，皆不適于人類文明和諧、穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)之發(fā)展。平等之碳票，為人于自然中生命之價(jià)值，貨幣則為人于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中勞動(dòng)之價(jià)值。唯以碳票與貨幣二元分配之制，方能保人人皆有生命之價(jià)值與意義。

然科技與資本合流致無(wú)序發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，使社會(huì)矛盾日甚。欲解今世面臨之諸般問題，必以新經(jīng)濟(jì)分配之制為之，建一套人人生命平等、有序之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。平等之碳票，可從源上制有錢者，使其不得任意研發(fā)制造機(jī)器人以代人，資本家必以貨幣購(gòu)無(wú)錢者之碳票。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必立一套碳票與貨幣自由交易之制，護(hù)無(wú)錢與有錢者間，就空間與時(shí)間、物質(zhì)與勞動(dòng)、先天與后天財(cái)富行交換，即有錢者必購(gòu)無(wú)錢者之先天財(cái)富碳票，方得研制人工智能機(jī)器人，護(hù)無(wú)權(quán)無(wú)錢者基本生存權(quán)，此乃人類文明進(jìn)步之自然規(guī)律。

人工智能技術(shù)之推廣應(yīng)用，必依碳票與貨幣二元分配之制，建一套人人生命平等、循規(guī)有序之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，以護(hù)人與自然和諧共生為生命價(jià)值之規(guī)律，以促人與人、人與社會(huì)和睦共處為生存價(jià)值之規(guī)律，由生命平等，達(dá)天下大同之境。

人類文明之發(fā)展，首當(dāng)立一套人與自然和諧共生之經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，建一套合于人性之法律法規(guī)，以規(guī)律與法律相統(tǒng)之經(jīng)濟(jì)分配發(fā)展之制，方能保人與自然和諧共生，致人與人、人與社會(huì)和睦共處。