盛贊康熙帝者，認(rèn)為他雖曰守成，實(shí)為開(kāi)創(chuàng)。不屑康熙帝者，認(rèn)為他不過(guò)是一個(gè)運(yùn)氣好的合格守成者罷了。諸如像三藩之亂，是康熙帝操之過(guò)急，逼反了吳三桂，如果吳三桂一開(kāi)始是一鼓作氣渡江北上，那么清朝大概率會(huì)完，還好吳三桂并沒(méi)有，使得清朝緩了一口氣，而且之后更是老死，這樣的運(yùn)氣加持，才使得康熙帝獲得最終勝利。還有北擊鄂羅斯，也是在自己的本場(chǎng)，竟然沒(méi)有摧枯拉朽，最后簽了條約也沒(méi)占到明顯優(yōu)勢(shì)。

這就是歷史的有趣之處，歷史是一成不變的，就看你是從哪個(gè)角度入手，你是全面來(lái)看，還是片面來(lái)看，是從統(tǒng)治階級(jí)角度來(lái)看，還是從平民百姓角度來(lái)看，不同的視角，自然有著不同的認(rèn)識(shí)和定論。

但不論怎么評(píng)價(jià)康熙帝，他有一個(gè)最大的成就是不容忽視的，那便是建立了清朝的統(tǒng)治組織，再通俗來(lái)說(shuō)，康熙帝真正完成了滿漢一體，解決了元朝皇帝近百年都沒(méi)有解決的難題，使得清朝邁過(guò)了百年大關(guān)。

這話是怎么說(shuō)的呢，我們先來(lái)看看清朝的“前輩”元朝為什么亡國(guó)呢？

元朝之所以亡國(guó)，因?yàn)樵实垡环矫媸敲晒糯蠛?，一方面是漢地天子，而自元世祖忽必烈開(kāi)始，大多數(shù)元朝皇帝是傾向于蒙古大汗的角色定位，沒(méi)有履行好漢地天子這一角色定位，漢臣勢(shì)力一直是靠邊站，造成內(nèi)部極大的不平衡，內(nèi)部矛盾太大，最終是亡國(guó)。

說(shuō)白了就是內(nèi)部利益分配不平衡，什么都讓你自己人占了，外人只分了一點(diǎn)利益，一直處于邊緣地位，偏偏外人很多，你占了外人地盤(pán)，還要讓外人給你辦事，這樣肯定長(zhǎng)久不了啊。

到了清朝也面臨這樣的問(wèn)題，一代清太祖努爾哈赤是根本不管這回事，不長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，一心只想著自己這方勢(shì)力占住所有利益。二代清太宗皇太極聰明，知道想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就要團(tuán)結(jié)各方勢(shì)力，所以對(duì)于漢臣是大力任用，提出滿漢一體。像明朝降將孔有德、耿仲明、尚可喜，直接給予皇族地位，封為三順王。不過(guò)皇太極時(shí)期的大清政權(quán)雖然已經(jīng)初具規(guī)模，但到底沒(méi)有入關(guān)，只是一方割據(jù)政權(quán)，只是草創(chuàng)時(shí)期，所以等到皇太極猝死，滿漢一體也沒(méi)有形成制度化，或者說(shuō)各方并沒(méi)有達(dá)到平衡化。

到了皇太極之弟多爾袞攝政時(shí)期，則是改變方式，不注重全面平衡，有些像清太祖努爾哈赤，并且更重視最初的盟友蒙古，漢臣看似地位高，比如六部特意設(shè)滿漢兩尚書(shū)，給足了漢臣的面子，但并沒(méi)有實(shí)權(quán)的。

到了三代順治帝繼位以后，這位年輕皇帝知道這樣不行，得像父親皇太極那樣團(tuán)結(jié)各方勢(shì)力，達(dá)到平衡，才能長(zhǎng)治久安。再加上多爾袞突然死去以后，順治帝為了親政成功，也給予了諸王大臣相當(dāng)一部分權(quán)力，等到清洗了多爾袞的黨羽以后，諸王大臣自然從盟友變?yōu)轫樦蔚奂瘷?quán)路上的絆腳石，因此順治帝開(kāi)始大力重用漢臣，既是為了平衡，也是為了讓漢臣?jí)褐浦T王大臣，方便自己集權(quán)。

但是順治帝如此這般，對(duì)于不是皇帝，沒(méi)有皇帝視角，而且因?yàn)闈h臣被重用，權(quán)力因此縮水的滿洲親貴來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是離經(jīng)叛道，是背叛老祖宗，甚至她的母親孝莊太后也是反對(duì)他的做法，最后是順治帝得天花英年早逝，然后遺詔成為了罪己詔，自己把自己罵的狗血淋頭，這自然是守舊派的代表孝莊太后的“杰作”，要以此報(bào)復(fù)這位不孝的兒子。

等到四代康熙帝時(shí)，他很贊成父親順治帝的滿漢一體政策，畢竟皇帝站位就在那里，想要統(tǒng)治長(zhǎng)久，就要團(tuán)結(jié)和平衡各方勢(shì)力，你就顧自己人，時(shí)間久了，不亂才怪。

最終康熙帝是成功構(gòu)建統(tǒng)治組織，使得漢臣可以真正的擠入權(quán)力核心，擁有一定實(shí)權(quán)，雖然在權(quán)力核心之中占比很小，但是漢臣勢(shì)力也很滿意了，畢竟可以分到實(shí)打?qū)嵉睦妗?/strong>

像張伯行與噶禮互參一案就是一個(gè)標(biāo)志性事件，張伯行是漢臣，時(shí)任江蘇巡撫，噶禮為滿臣，而且還不是一般的滿臣，為開(kāi)國(guó)五大臣之一的何和禮的四世孫，被康熙帝重用，當(dāng)時(shí)更是兩江總督這樣位高權(quán)重的封疆大吏，如果按照元朝皇帝的套路，肯定論人不論事，肯定是張伯行不對(duì)，但是康熙帝是就事論事，就兩人互參的科舉案進(jìn)行調(diào)查，最后將有錯(cuò)的噶禮革職，張伯行則是革職留任，后被復(fù)職，康熙帝表達(dá)出自己公平公正的態(tài)度，并且說(shuō)道：“無(wú)知之輩，且謂朕為何不護(hù)庇噶禮，朕乃天下之主，凡事惟順理而行，豈可止護(hù)庇滿洲。”

這件事起到了很大的正面作用，雖然康熙帝肯定還是倚重滿臣，但起碼形式上真正做到了滿漢一體，是將八旗之主、蒙古大汗、漢地天子三個(gè)角色協(xié)調(diào)的很好，達(dá)成了平衡。并且在制度上形成定例，使得漢臣有真正議政之權(quán)，解決了包括元世祖忽必烈在內(nèi)的元朝皇帝近百年沒(méi)有解決的難題，使得清朝邁過(guò)百年大關(guān)，沒(méi)有重蹈元朝不過(guò)百年的覆轍。

不說(shuō)其他，就說(shuō)康熙帝這個(gè)成就，就已經(jīng)是很了不起了，他的治國(guó)能力還是很不錯(cuò)的，奠定了清朝長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

這也是之后雍正帝為什么說(shuō)康熙帝是雖曰守成，實(shí)為開(kāi)創(chuàng)，然后給康熙帝上一個(gè)圣祖的廟號(hào)的關(guān)鍵原因，從廟號(hào)制度來(lái)說(shuō)，康熙帝前面有三代人打天下，他繼位時(shí)，清朝已經(jīng)是全國(guó)性政權(quán)，所以就是功勞再大，也在守成范圍之內(nèi)，是不能上“祖”字廟號(hào)的。

但是對(duì)于滿洲統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，康熙帝如同再造滿洲一般，極大鞏固了清朝的統(tǒng)治，可謂是滿洲的圣祖，所以上圣祖廟號(hào)也是實(shí)至名歸。

康熙帝這個(gè)皇帝，沒(méi)有很多人評(píng)價(jià)的那么厲害，也沒(méi)有很多人評(píng)價(jià)的那么一般，認(rèn)為是只靠運(yùn)氣才有的成就，他的成就，自然有運(yùn)氣原因，但他不是都靠運(yùn)氣，他這個(gè)人看的長(zhǎng)遠(yuǎn)，會(huì)因勢(shì)導(dǎo)利，會(huì)順勢(shì)而為，會(huì)盡量利益最大化，知道如何當(dāng)一個(gè)好皇帝，知道如何治國(guó)理政，雖然有不少缺點(diǎn)和不足，但整體來(lái)說(shuō)，還是很有作為的皇帝，按照古代王朝的標(biāo)準(zhǔn)，不說(shuō)千古一帝，說(shuō)是盛世明君還是沒(méi)問(wèn)題的。

他最大的問(wèn)題在于，他與同時(shí)期的彼得大帝都深知西學(xué)之利，結(jié)果他就是自己學(xué)，然后鎖于深宮之中，使得龐大帝國(guó)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，越來(lái)越落后。彼得大帝則是全面學(xué)習(xí)，全面普及，使得帝國(guó)搭上了時(shí)代發(fā)展的快車(chē)，奠定了之后一直是世界列強(qiáng)的地位。兩人這個(gè)差別，可謂是天差地別，康熙帝的作為和評(píng)價(jià)也因此蒙上了一層陰影。

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