“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！?在二十四節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中，雨水節(jié)氣帶著春的氣息和希望，悄然來(lái)臨。雨水節(jié)氣通常在每年公歷 2 月 18 - 20 日交節(jié)，此時(shí)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng) 330°。它是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著春季的深入，大地開(kāi)始從寒冬的沉睡中蘇醒，迎接春雨的潤(rùn)澤。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，二十四節(jié)氣在 2016 年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，雨水節(jié)氣也承載著這一非遺文化的深厚底蘊(yùn)。

雨水節(jié)氣有獨(dú)特的三候：“一候獺祭魚(yú)；二候鴻雁來(lái)；三候草木萌動(dòng)”。一候時(shí)，水獺開(kāi)始捕魚(yú)，它們將魚(yú)擺在岸邊，如同祭祀一般，這是大自然中生命復(fù)蘇、捕食開(kāi)始的信號(hào)。隨著天氣逐漸回暖，二候時(shí)，大雁開(kāi)始從南方飛回北方，它們排成整齊的隊(duì)列，成為天空中一道靈動(dòng)的風(fēng)景線，象征著季節(jié)的更替和生命的遷徙。到了三候，大地上的草木開(kāi)始抽出嫩芽，雖然還未完全展現(xiàn)出蓬勃的綠意，但那星星點(diǎn)點(diǎn)的新綠，已預(yù)示著生命的力量即將噴薄而出。

這三候生動(dòng)地描繪了雨水節(jié)氣動(dòng)植物的變化，展現(xiàn)了大自然的神奇節(jié)奏，也正是古人基于對(duì)自然的細(xì)致觀察，總結(jié)出這些物候現(xiàn)象，成為二十四節(jié)氣非遺文化的重要組成部分 ，精準(zhǔn)地反映了時(shí)節(jié)的變遷。

《月令七十二候集解》中說(shuō)：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣?！?這段記載深刻地闡述了雨水節(jié)氣的由來(lái)和意義。春天屬木，而水是滋養(yǎng)木的關(guān)鍵，立春之后，陽(yáng)氣漸升，東風(fēng)送暖，冰雪消融，化為絲絲細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地。雨水節(jié)氣就像是大自然的一場(chǎng)及時(shí)雨，為萬(wàn)物生長(zhǎng)提供了必要的條件，它是生命復(fù)蘇的前奏，是大自然給予人間的溫柔饋贈(zèng)。

這種對(duì)節(jié)氣的闡釋，在非遺文化傳承中，成為后人理解古人智慧、感悟自然規(guī)律的重要依據(jù)，讓我們能穿越時(shí)空，與古人共享對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)。

從氣候農(nóng)事來(lái)看，雨水節(jié)氣后，氣溫回升，降雨增多，對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)極為重要。此時(shí)，農(nóng)民們開(kāi)始忙碌起來(lái)，進(jìn)行春耕、春種等農(nóng)事活動(dòng)。在南方，小麥已經(jīng)起身拔節(jié)，油菜也進(jìn)入蕾薹期，需要充足的水分和養(yǎng)分，春雨的降臨為它們的茁壯成長(zhǎng)提供了保障。而在北方，雖然大地尚未完全解凍，但農(nóng)民們已經(jīng)開(kāi)始修整農(nóng)具，準(zhǔn)備種子，為即將到來(lái)的春播做好準(zhǔn)備。

雨水節(jié)氣的氣候特點(diǎn)，如同大自然的指揮棒，引導(dǎo)著農(nóng)民們進(jìn)行著一年中最初的農(nóng)事勞作，開(kāi)啟了豐收的希望。這種基于節(jié)氣的農(nóng)事安排，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，也是二十四節(jié)氣非遺文化在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，保障了華夏大地?cái)?shù)千年的農(nóng)耕文明延續(xù)。即便在現(xiàn)代高度機(jī)械化、科技化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，這些傳統(tǒng)節(jié)氣知識(shí)依然能為農(nóng)事活動(dòng)提供基礎(chǔ)參考，幫助農(nóng)民合理安排生產(chǎn)，順應(yīng)天時(shí)，降低成本，提高農(nóng)作物產(chǎn)量與質(zhì)量 。雨水節(jié)氣蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，同時(shí)也包含眾多非遺項(xiàng)目。在一些地方，有 “拉保保” 的習(xí)俗?！氨１！?就是干爹，父母會(huì)在雨水節(jié)氣這天，為孩子尋找合適的干爹，希望孩子能在干爹的庇護(hù)下健康成長(zhǎng)。這一習(xí)俗體現(xiàn)了人們對(duì)親情和祝福的重視，也反映了傳統(tǒng)文化中對(duì)孩子成長(zhǎng)的殷切期望，其傳承過(guò)程本身就是非遺文化的延續(xù)。

雨水節(jié)氣在唐詩(shī)宋詞中也留下了許多優(yōu)美的篇章。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。” 這首詩(shī)生動(dòng)地描繪了春雨的及時(shí)和輕柔，它在人們不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著萬(wàn)物，展現(xiàn)了春雨無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！?則描繪了一幅春雨中幽靜的畫(huà)面，幽草、黃鸝、春潮、孤舟，構(gòu)成了一幅充滿詩(shī)意的山水畫(huà)卷，讓人感受到雨水節(jié)氣中大自然的寧?kù)o與美好。

雨水節(jié)氣，它是大自然的恩賜，是生命的禮贊，更是非遺文化傳承的重要載體。它用溫柔的雨水滋潤(rùn)著大地，喚醒沉睡的萬(wàn)物，開(kāi)啟了一年的希望。無(wú)論是那生動(dòng)的物候變化，還是深刻的文化內(nèi)涵，都讓我們感受到了大自然的神奇和中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。

胡振民，中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)常務(wù)副主任，中宣部原副部長(zhǎng)，中央文明辦原主任，中國(guó)文聯(lián)原黨組書(shū)記，第十二屆全國(guó)政協(xié)常委，第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任。

初春北京，乍暖還寒，萬(wàn)物萌芽，生機(jī)盎然。下午傍晚時(shí)分，筆者敲開(kāi)了胡振民部長(zhǎng)位于萬(wàn)壽路甲十五號(hào)的家門(mén)。胡部長(zhǎng)坐在沙發(fā)上，慈祥的臉上滿是笑意，他氣色很好，精神矍鑠、風(fēng)采依然，筆者與部長(zhǎng)相識(shí)已有近二十年之久了，多年來(lái)多次去部長(zhǎng)府上拜訪求取墨寶真跡，每次胡部長(zhǎng)都是“有求必應(yīng)”，分文不取，經(jīng)常和他研討交流，到我們談及“中國(guó)書(shū)法申遺”的話題，胡部長(zhǎng)異常興奮，我們只能安靜地傾耳注目，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，如涓涓細(xì)流沁入心脾。

作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的精神財(cái)富，承載著數(shù)代人智慧和情感。這些技藝、表演、民俗等文化形式，既是我們了解過(guò)去的窗口，也是我們走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基石。

中國(guó)書(shū)法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，更是中華民族智慧的結(jié)晶與精神的象征。它不僅僅是一種文字的記錄方式，更是一種情感表達(dá)、哲學(xué)思考和審美追求的綜合體現(xiàn)。從甲骨文、金文、小篆到隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，每一種書(shū)體都見(jiàn)證了歷史的變遷，承載了文化傳承，展現(xiàn)了書(shū)者內(nèi)心世界的豐富和深邃。

2009年9月30日，中國(guó)書(shū)法經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)，被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》（以下簡(jiǎn)稱《名錄》）。列入這個(gè)《名錄》的“文化遺產(chǎn)”須具備三個(gè)條件：第一個(gè)是它的文化性，我們中國(guó)書(shū)法就代表了中華文化的精華；第二個(gè)是它的傳承性，即傳承有序，就像我們的書(shū)法；第三個(gè)是它的瀕危性，也就是有滅亡的危險(xiǎn)。

中華文明具有五千年的悠久歷史。在世界“四大文明古國(guó)”中，唯一個(gè)沒(méi)有斷絕而世代傳承延續(xù)的就是我們中華文脈，其中包括中華傳統(tǒng)文化里面的書(shū)法。但是，我們又不能不看到，中國(guó)書(shū)法作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”被列入聯(lián)合國(guó)的這個(gè)《名錄》，既是對(duì)中國(guó)書(shū)法這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承不息的肯定，同時(shí)也是向我們敲響中國(guó)書(shū)法面臨“瀕?！钡木?。

從實(shí)際看，隨著書(shū)法退出實(shí)用領(lǐng)域，隨著電腦的普及隨著現(xiàn)代AI智能技術(shù)的迅速發(fā)展對(duì)我們手寫(xiě)漢字和書(shū)法，都產(chǎn)生了重大影響。

當(dāng)然，我也愛(ài)好書(shū)法，也算一個(gè)老年書(shū)法愛(ài)好者吧。我覺(jué)得，我們不僅要寫(xiě)好自己擅長(zhǎng)的實(shí)用書(shū)體，而且應(yīng)從古文字的角度了解這些字的來(lái)歷，知道我們書(shū)法文化的源流、知道我們所寫(xiě)這些字是怎么演變而來(lái)的，否則就可能始終處于一種“混沌”狀態(tài)。（部分內(nèi)容作者口述。全文經(jīng)張鈞、魏傳峰、謝愛(ài)平、王天佑編輯整理。）