近些年來，巖彩畫在我國發(fā)展迅速，越來越多的藝術(shù)家投身其中，潛心創(chuàng)作。他們憑借創(chuàng)新理念與精湛技藝，為巖彩畫注入了全新的活力，使其逐漸獲得市場的關(guān)注與認(rèn)可。在國內(nèi)眾多巖彩畫家中，來自莆田的曾國防憑借對巖彩畫的深入鉆研和卓越的創(chuàng)作才華，在福建省內(nèi)有一定影響力。近期，他的力作《賢良圣境》一經(jīng)推出，便再度吸引了包括我在內(nèi)的眾多藝術(shù)圈內(nèi)人士的目光。接下來，我們將從曾國防對巖彩藝術(shù)“新空間”的創(chuàng)造追求、《賢良圣境》的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作過程、畫面表現(xiàn)內(nèi)容以及畫中的情感寄托這五個方面展開賞析。

?曾國防《賢良圣境》 96cmx180cm 巖彩畫

一、藝術(shù)追求：突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新“空間”

自2021年加入中國美術(shù)家協(xié)會后，曾國防便開啟了不斷探索巖彩畫新藝術(shù)形式的征程。他大膽地摒棄了宋元及以后的傳統(tǒng)繪畫方式，一心致力于追求新的繪畫語言，試圖在巖彩畫領(lǐng)域開拓出全新的藝術(shù)空間。在他的藝術(shù)理念中，藝術(shù)的核心價值在于藝術(shù)家能夠?qū)⒆陨淼撵`魂以獨特的方式呈現(xiàn)在畫作之中，而這一過程需要藝術(shù)家擁有一顆純粹而赤誠的心，如此才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。以《賢良圣境》這幅表現(xiàn)山海之間圖騰的作品為例，其創(chuàng)作過程極為復(fù)雜，前后耗時長達(dá)一年多。在創(chuàng)作過程中，曾國防運(yùn)用四維思維塑造畫面空間，巧妙地融合了微觀、中觀、宏觀三種視角，同時充分運(yùn)用逆向性思維、聯(lián)想性思維、散發(fā)性思維和高度概括性思維，讓畫面突破了二維和三維的限制，呈現(xiàn)出極具震撼力的立體感。這種創(chuàng)新的思維模式和表現(xiàn)手法，為作品賦予了獨特的魅力。說他是用生命、用靈魂在創(chuàng)作，也不為過。

?《賢良圣境》局部一

二、創(chuàng)作靈感：溯源歷史，扎根莆田

曾國防生活在媽祖故里莆田，這片充滿傳奇色彩的土地自宋代以來就孕育著豐富的媽祖文化，成為他藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。為了創(chuàng)作出具有深厚內(nèi)涵且與媽祖文化、海洋文化相關(guān)的有價值的巖彩作品，他深入調(diào)研、廣泛采訪，在浩如煙海的歷史資料中探尋，思索著如何將這些豐富的文化元素融入畫面之中。最終，他將目光聚焦于漢唐以前的繪畫形式，尤其是7000多年前仰韶文化中陶罐上的繪畫圖案，這些圖案給他帶來了極大的啟發(fā)。表面上看，這些圖案簡潔卻極具表現(xiàn)力，充滿了抽象與夢幻的色彩，仿佛一把古老的鑰匙，開啟了他創(chuàng)作《賢良圣境》的靈感之門。不僅如此，出于對家鄉(xiāng)莆田的熱愛，他決定選用媽祖故里賢良港的五色土來進(jìn)行創(chuàng)作。從這幅作品中可以看到，畫面以紅色為主色調(diào)。紅色在中國文化中象征著熱情、活力與吉祥，賦予畫面強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深厚的文化底蘊(yùn)。而畫中的五色土則讓畫面別具質(zhì)感，增添了大地的厚重與質(zhì)樸，使作品與媽祖故里的土地緊密相連，仿佛是從這片土地中自然生長出的藝術(shù)之花。

?《賢良圣境》局部二

三、創(chuàng)作技法：匠心打造，不懼繁瑣

在創(chuàng)作技法方面，曾國防充分發(fā)揮了自身掌握的建筑知識優(yōu)勢。他首先為畫面打底，至少打了三遍，在底色未干時，如同在濕壁畫上創(chuàng)作一樣，用毛筆進(jìn)行勾線。接著捏土塑造第一版畫面，風(fēng)干后有些地方會出現(xiàn)裂痕，他巧妙地進(jìn)行修補(bǔ)，讓畫面中的山呈現(xiàn)出浮雕般的立體感。隨后進(jìn)入第二版創(chuàng)作，不斷精心打磨畫面，賦予其情感與生命力。這幅畫還采用了抽象形式，具有強(qiáng)烈的抽象感，給人以無限的遐想空間。當(dāng)人們現(xiàn)場觀賞《賢良圣境》原作時，畫面所蘊(yùn)含的厚重感和生命力撲面而來，這種獨特的藝術(shù)魅力是版畫、油畫等其他畫種難以比擬的。

?《賢良圣境》局部三

四、表現(xiàn)形式：多元融合，展現(xiàn)圖騰

從表現(xiàn)形式來看，《賢良圣境》融合了多種藝術(shù)元素，例如它借鑒了壁畫、彩繪以及西畫的元素。該作品生動地展現(xiàn)了福建沿海地區(qū)海洋圖騰文化。在《賢良圣境》中，我們能夠看到象征富饒繁榮的魚、代表長壽智慧的海龜?shù)群Ｑ笊镄蜗?。這些形象不僅承載著人們對海洋的敬畏之情，更寄托了人們對美好生活的向往。在這幅畫里，大地上有雄偉的山巒、寧靜的港灣、古樸的建筑，天空上則有飄逸的云朵、靈動的魚群等，共同營造出一種獨特而奇幻的視覺效果。畫中魚的靈動活潑，跟圣境里的靜止建筑形成了鮮明對比，動靜結(jié)合讓畫面充滿藝術(shù)張力和節(jié)奏感，仿佛在講述一個神秘而動人的故事。這種對海洋圖騰的藝術(shù)表達(dá)，不僅豐富了作品的內(nèi)涵，也讓觀者深切感受到媽祖文化與海洋之間千絲萬縷的聯(lián)系。

?《賢良圣境》局部四

五、情感寄托：遵循本心，傳承創(chuàng)新

《賢良圣境》不僅僅是一幅畫作，更是曾國防情感的深深寄托。他毫無保留地將自己對賢良港、對媽祖故里的深厚情感融入畫作之中。在創(chuàng)作這幅作品時，他特地前往賢良港采集五色土，用本地的材料、語言和風(fēng)土人情來講述媽祖的傳說。也正因如此，對這片土地有著深厚情誼的人，往往更能創(chuàng)作出如此飽含深情的作品。在創(chuàng)作過程中，他遭遇了諸多困難與挑戰(zhàn)，如材料在特殊技法運(yùn)用下效果不佳，需要反復(fù)試驗，但他憑借頑強(qiáng)的毅力和對藝術(shù)的執(zhí)著追求，始終堅持不懈。從而在創(chuàng)作中摒棄了市場的功利需求，堅守住自己的內(nèi)心，全身心投入創(chuàng)作，忘卻周遭紛擾，心與筆相融，情與畫相生，達(dá)到了一種物我兩忘的境界，最終創(chuàng)作出這幅極具藝術(shù)性的巖彩作品。他深知，真正的藝術(shù)家不應(yīng)為了商業(yè)利益而創(chuàng)作毫無藝術(shù)水準(zhǔn)的商品畫?；仡櫄v史，明清之后一些畫作過度追求商業(yè)利益和表面技法，忽視了作品的內(nèi)涵，顯得俗套而空洞，失去了宋代繪畫所具備的那種高水準(zhǔn)和深厚的文化底蘊(yùn)。而像八大山人、石濤、黃賓虹等優(yōu)秀藝術(shù)家，他們的作品追求形而上的境界，具有深厚的文化內(nèi)涵和精神價值，他們的創(chuàng)作理念與追求讓曾國防深受觸動與影響。曾國防的《賢良圣境》無疑也在追求這樣的藝術(shù)高度，他通過這幅作品，在傳承和弘揚(yáng)媽祖文化、海洋文化方面貢獻(xiàn)了自己的一份力量，為當(dāng)代繪畫藝術(shù)增添了濃墨重彩的一筆。

本文作者：鄭梧沐，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

藝術(shù)家簡介：

藝術(shù)家

Zeng Guo Fang

曾國防，1969年出生，福建莆田人，職業(yè)畫家，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國工筆畫學(xué)會會員，福建省美術(shù)家協(xié)會會員，莆田市美協(xié)常務(wù)理事。