社科里面有國際法，有國際關(guān)系，很多相關(guān)專業(yè)的人，越是學(xué)歷高的，這幾年吃癟越是重，預(yù)測越是離譜，為什么？

他們自詡的主流，是建立在現(xiàn)有秩序之上的，他們的學(xué)識本質(zhì)上是對現(xiàn)有秩序的理解，那如果秩序被破壞掉了呢？特朗普現(xiàn)在要吞并加拿大，格陵蘭，來個(gè)學(xué)者來解釋解釋？解釋得了嗎？解釋不了，實(shí)際上很早就解釋不了了，現(xiàn)在只不過是大爆發(fā)而已。

既然主流理論解釋不了，那就輪到民科了，主流破裂后必然會(huì)涌現(xiàn)無數(shù)的民科，當(dāng)有一個(gè)民科迎合了未來的趨勢，那么這個(gè)民科可能就變成了主流，所謂的主流無非如此。

冊封體系

商朝時(shí)期就有畿服制度，周朝有五服、六服和九服，秦朝以后確立了冊封，明朝確立了朝貢制度，其實(shí)越往后看你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的冊封體系，不過是儒家思想的外展的應(yīng)用。

在冊封體系里面，中原是天下聞名的中心，以本國中心向外輻射，依照開化程度，分為下面幾個(gè)部分：

• 世居其地，為國守疆而代守門戶的番、苗、夷及地方土司；

• 納貢稱臣的藩屬國；

• 藩屬之外的諸多外地部族，尤其是敵對或不肯來貢的政權(quán)；

• 未開化的海陸地帶，即所謂化外之地。

后來清朝時(shí)期，與西方條約體系碰撞，清朝失敗，后人經(jīng)常評價(jià)傳統(tǒng)的冊封體系“不文明”，“與現(xiàn)代外交格格不入”，我認(rèn)為恰恰相反，儒家的這套體系才是現(xiàn)代外交的那一套“不能說，不敢說，羞于說出口”的一部分給說出來了，那就是：國與國本就是不平等的。

舉個(gè)例子：聯(lián)合國有五常，五常按照自己的喜好來決定世界安全事務(wù)，那么請問，明明國與國平等，憑什么五常就能決定國際事務(wù)了？

再比如核武器，五常擁有了核武器后，寫了個(gè)條約讓其他國家無法擁有核武器，這像話嗎？

那么《聯(lián)合國憲章》里面明文規(guī)定的“各國主權(quán)平等”是根本解釋不了的，我甚至都懶得舉那些大國以大欺小，每一次人們面臨這種情況的時(shí)候，只會(huì)用“理論是理論，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)”來搪塞，但是如果理論無法解釋現(xiàn)實(shí)，那么說明這個(gè)理論本身就有問題。

如果用儒家那就很好解釋：

為什么聯(lián)合國有五常？

根據(jù)儒家理論，國與國本就是不平等的，周朝就是，周天子就是聯(lián)合國，五常就是春秋五霸，各國都會(huì)尊奉聯(lián)合國，是不是把聯(lián)合國說事，但是不會(huì)吧聯(lián)合國當(dāng)個(gè)事，聯(lián)合國有權(quán)力嗎？聯(lián)合國的權(quán)力就相當(dāng)于周天子的權(quán)力，你說它有吧，好像有，你說它沒吧，它還真的沒。

那么為什么其他國家不允許擁有核武器呢？

因?yàn)楹宋淦骶褪嵌Y器。

古代有個(gè)大貪官叫和珅，后來被嘉慶定罪，和珅的罪名是什么？

朕于乾隆60年九月初三日，蒙皇考冊封皇太子，尚未宣布諭旨，而和珅于初二日即在朕前先遞如意，漏泄機(jī)密，居然以擁戴為功，其大罪一。

上年正月，皇考在圓明園召見和珅，伊竟騎馬直進(jìn)左門，過正大光明殿，至壽山口，無父無君，莫此為甚，其大罪二。

又因腿疾，乘坐椅轎抬入大內(nèi)，肩輿出入神武門，眾目共睹，毫無忌憚，其大罪三。

如上，和珅開頭的幾個(gè)大罪名都是什么“說了不該說的話”，“不該騎馬的時(shí)候騎馬”，“不該坐轎的時(shí)候坐轎”，這叫什么？

僭越。指地位低下的冒用在上的名義或器物。

既然核武器是五常的“禮器”，那么其他國家想有，那就是僭越，要被制裁。

國際刑事法院

你們發(fā)現(xiàn)沒有，國際刑事法院審判的都是小國，沒見大國能被審判的，為什么？

舉個(gè)例子：伊拉克戰(zhàn)爭，為什么不審判美國？

刑不上大夫，禮不下庶人。

這句話的意思是：禮不下達(dá)到庶人，是因?yàn)槔习傩諘円篂榱松畋疾ú賱?，故而不能在待人接物各方面完整地遵守禮法。刑法不上加于大夫，是因?yàn)橘t者不應(yīng)該犯法，如果賢者犯法了，那么不按刑書對他定罪，而要通過八議輕重來對他進(jìn)行處置。

怎么在國際法上去論述？

美帝攻打伊拉克，按道理這是違法國際法，這是要重處的，但是并沒有，大家只是“八議”，從某些方面說，美帝是對建立現(xiàn)代國際秩序有貢獻(xiàn)的，是五常，“刑不上大夫”，大家只是嘴炮，八議。

小國就不行，小國就要?jiǎng)虞m得咎了。

當(dāng)然，大國雖然是有特權(quán)，但是大國也必須有大國的樣子，特朗普作為美國總統(tǒng)，雖然無端，無禮，但是這世界上無端無禮的國家多了，為什么要單獨(dú)把美國總統(tǒng)拿出來說？

因?yàn)槎Y不下庶人，小國太小，不能在待人接物各方面完整地遵守禮法。所以即便是小國元首出什么丑，大家也權(quán)當(dāng)笑話看看算了。

怎么解釋動(dòng)不動(dòng)就替美國轉(zhuǎn)移注意力？

丹麥女首相接受采訪時(shí)說：美國是丹麥最重要和最親密的盟友，她不相信美國會(huì)動(dòng)用軍事或經(jīng)濟(jì)手段搶奪格陵蘭島，特朗普對格陵蘭島感興趣，總比中國或者俄羅斯對格陵蘭島感興趣要好。

明明和中國毫無關(guān)系，為什么要扯上中國，為什么不直接抨擊美國？

這種事情你可以看到很多，很多事情明明就是美國搞出來的，但是都不怪美國，怪中國，原因是：

世界也講一個(gè)親親尊尊，親近親屬，尊重在尊位的人。

那么映射到西方，為什么西方媒體對中國口誅筆伐，而對美帝輕輕放過？

因?yàn)檫@既是他們認(rèn)為自己是“文明世界”西方世界”的一體，所以要親親。

同時(shí)美帝又是西方世界的大哥，要“尊尊”，不能冒犯。

那要是美帝都觸犯了國際法了怎么辦？

“父子將獄，是無上下也”，“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”。

哪怕是犯罪，父子應(yīng)該相互容隱。

禮崩樂壞

其實(shí)聯(lián)合國禮崩樂壞已經(jīng)好久了，秩序的崩壞是需要時(shí)間的。

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣”。

如果映射到現(xiàn)在，所以天下有道的時(shí)候，在維護(hù)安全的時(shí)候，打著誰的旗號?。?/p>

打著周天子聯(lián)合國的旗號。

天下無道，則禮樂征伐自諸侯出，自1999年，這征伐就開始由大諸侯美國，歐洲了，聯(lián)合國管不了了。

這是有回旋鏢的，在特朗普宣布要吞并加拿大和格陵蘭后，德國總理奧拉夫·朔爾茨 說：

“邊界不得以武力移動(dòng)。這一原則適用于所有國家，無論是東方還是西方。在與歐洲伙伴的會(huì)談中，人們對美國最近的聲明感到不安。很明顯：我們必須站在一起。”

而不出意料的，朔爾茨的發(fā)言有大量嘲諷和質(zhì)疑：

你不能只在西方國家受到威脅后才想起國際法。

什么是禮？

“諸侯所以歸晉君，禮也。禮也者，小事大，大字小之謂。事大在共其時(shí)命，字小在恤其所無。以敝邑居大國之間，共其職貢，與其備御不虞之患”

諸侯之所以歸順晉君，這是因?yàn)榉亩Y。所謂禮，就是小國事奉大國，大國愛撫小國。事奉大國在于恭敬地按規(guī)定執(zhí)行命令，愛撫小國在于救濟(jì)小國的困乏

“分貧，振窮；長孤幼，養(yǎng)老疾；收介特（注：孤獨(dú)者），救災(zāi)患；宥孤寡，赦罪戾”

小國和大國各守本分，小國對大國比較尊敬，大國愛護(hù)小國。

在國際上出現(xiàn)了人道危機(jī)的時(shí)候，知道去救助。

什么是禮崩樂壞？

美帝打著正義的旗號，自普京依賴欲投而不得，禮崩樂壞。

北約一直擴(kuò)張到俄羅斯門口，禮崩樂壞。

俄羅斯擅自開啟戰(zhàn)端，禮崩樂壞。

俄烏戰(zhàn)爭，西方聯(lián)合起來還是拿俄羅斯沒轍，禮崩樂壞。

美帝川王意圖吞加拿大格陵蘭巴拿馬運(yùn)河，禮崩樂壞。

當(dāng)然你可以說過去的秩序不平等，但是它大致維系了一個(gè)脆弱的平衡，禮崩樂壞了，秩序就沒了，然后就必然從春秋走入戰(zhàn)國。禮崩樂壞，所以大國吞并小國，所以有戰(zhàn)爭，所以社會(huì)秩序混亂，道德風(fēng)尚敗壞

而表面上高大上的現(xiàn)代秩序，還不如幾千年前的禮制時(shí)期，至少當(dāng)年老老實(shí)實(shí)告訴你這就是不平等，但是各自安好，而不像現(xiàn)代國際秩序里面，假惺惺告訴你“國與國是平等的”，然后大國欺負(fù)小國，小國侮辱大國的事情數(shù)不勝數(shù)，最后終于會(huì)釀出禍端來。

前段時(shí)間印度一直嚷嚷著要加入五常，連印度都要問一下鼎的重量了。就現(xiàn)在這個(gè)秩序，維系不了多久了。