運(yùn)城市地處黃河流域，是中華農(nóng)耕文明的重要發(fā)祥地之一，也是農(nóng)耕文明的活化石。相傳，堯的農(nóng)官后稷善種谷物，教民稼穡，被奉為“農(nóng)神”。而后稷教民稼穡之地，就在運(yùn)城市稷山縣。走進(jìn)“農(nóng)神故里”稷山，看看這里如何做足歷史文章，擦亮文旅金字招牌。

后稷農(nóng)神形象經(jīng)歷漫長(zhǎng)演變　　

根據(jù)《史記·周本紀(jì)第四》記載，后稷，姓姬，名棄，傳說是周的始祖，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的始祖。后稷的母親是有邰氏女，名姜嫄，為帝嚳之妃。傳說，姜嫄在郊野踐巨人足跡而懷孕生下他，以為不吉，先棄之不管，后見其不死，復(fù)又抱回?fù)狃B(yǎng)，因此起名為“棄”。棄在兒時(shí)，就喜種五谷麻菽，長(zhǎng)大后，精于農(nóng)耕。如果說神農(nóng)氏“嘗百草”發(fā)明了農(nóng)業(yè)，后稷則推動(dòng)了農(nóng)業(yè)種植的發(fā)展，培育了黍、稷等作物，被堯舜封為農(nóng)官，使“天下得其利”。

后稷作為農(nóng)神的形象，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的多階段演變過程。這一形象的演變，反映出黃河流域遠(yuǎn)古人類對(duì)農(nóng)耕的依賴和對(duì)農(nóng)神的崇拜。中國(guó)神話大多以部族神話為主體，具有地域性和部族的差異性，有各自不同的產(chǎn)生區(qū)域和傳承范圍，后稷則是周未取代商以前的周民族的部族神�！渡瘛烽_篇云：“厥初生民，時(shí)維姜嫄……載生載育，時(shí)維后稷……誕后稷之穡，有相之道�！敝麣v史學(xué)家齊思和先生認(rèn)為：“周人以稷為始祖，以稷為谷神，以社稷為國(guó)家的象征，可見周民族與稷關(guān)系的密切。稷是谷名，而周人以為始祖，稷大概是周人的圖騰。按古書的記載，稷盛產(chǎn)于西北，周本是西北民族。稷的藝植，可能是始于周民族�！�

后稷教民稼穡于稷山被證實(shí)　

2023年3月，山西省考古研究院對(duì)外公布了一處夏時(shí)期遺址考古成果�？脊湃藛T在運(yùn)城稷山東渠遺址發(fā)現(xiàn)了大量農(nóng)業(yè)遺存，結(jié)合稷山一帶“后稷”傳說，可能恰是“后稷教民稼穡于稷山”的考古學(xué)實(shí)證。

東渠遺址位于運(yùn)城市稷山縣東渠村北。2021年、2022年，山西省考古研究院、運(yùn)城市文物保護(hù)中心先后兩次對(duì)該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)房址2座、陶窯2座、灰溝1條、灰坑43座，發(fā)現(xiàn)遺物有陶器、石器、骨器、玉器、蚌器等。其中以陶器居多，還發(fā)現(xiàn)少量的彩繪陶片。石器有石刀、石鏟、石箭鏃、石錛等，同時(shí)發(fā)現(xiàn)大量的石料及石器加工殘件。骨器以骨鏃為主，包括少量骨鏟、骨針、骨簪等。此外，還發(fā)現(xiàn)玉鉞及殘銅刀各一件。

尤為重要的是，除人工制品外，還發(fā)現(xiàn)有豐富的動(dòng)植物遺存，已浮選出炭化植物種子25萬粒，僅H46中的一份樣品便浮選出粟14050粒。經(jīng)初步研究，東渠遺址農(nóng)作物炭化種子有粟、黍、水稻、大豆等，以粟為主。此外，還發(fā)現(xiàn)大量的動(dòng)物骨骼，經(jīng)初步鑒定有牛、豬、羊等。從出土遺物看，東渠遺址時(shí)代為夏時(shí)期，性質(zhì)屬東下馮文化。出土大量的動(dòng)植物遺存表明，東渠先民已掌握了較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，形成以種植粟為主，兼營(yíng)畜牧業(yè)的混合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。

本次發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人崔俊俊介紹，東渠遺址的發(fā)掘填補(bǔ)了臨汾盆地西部夏文化研究的空白，從遺址規(guī)模和出土的陶盉、陶爵、玉鉞、銅刀、彩繪陶等遺物來看，應(yīng)是該區(qū)域一處核心聚落。以高領(lǐng)花邊雙鋬鬲為代表的一類遺存，顯示出夏時(shí)期晉南地區(qū)復(fù)雜多樣的文化面貌，對(duì)展現(xiàn)夏朝歷史、研究夏時(shí)期晉南地區(qū)的文化格局具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值�！�

文化引領(lǐng)擦亮金字招牌　

作為后稷故里，稷山縣全力做好“后稷”文章。近年來，稷山縣堅(jiān)持推動(dòng)后稷農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極推進(jìn)一二三產(chǎn)綠色循環(huán)融合發(fā)展，邁出了全方位推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)步伐。建成了國(guó)家板棗公園、汾河國(guó)家濕地公園、國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，入選全國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)創(chuàng)新試點(diǎn)縣，板棗生產(chǎn)系統(tǒng)被評(píng)為中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。在高速路口、一級(jí)路口建成“豐”字和“稷”字標(biāo)識(shí)，處處彰顯后稷文化元素。

值得一提的是，去年，稷山后稷農(nóng)耕文化園還入選了第十批 “中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”。稷山后稷農(nóng)耕文化園以稷王廟、后稷農(nóng)耕文化展覽館和稷山國(guó)家板棗公園為載體，展示中國(guó)農(nóng)耕文化起源。稷王廟是我國(guó)歷代朝拜農(nóng)耕始祖后稷最大、最完整的宮殿式廟宇，其木刻、石雕、玻璃堪稱古建“三絕”，具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。后稷農(nóng)耕文化展覽館通過圖片、文字和實(shí)物，集中展示了農(nóng)耕始祖后稷的身世和地位、后稷對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻(xiàn)等。稷山國(guó)家板棗公園內(nèi)有全國(guó)唯一的“千年萬株”板棗古樹群，建有“十國(guó)大使紀(jì)念園”，園區(qū)獲批為“國(guó)家板棗公園”，是山西省唯一的林木專類公園。

如今，文化引領(lǐng)和文化自信，讓“后稷教民稼穡于稷山”的金字招牌越來越亮。

文化名城描繪美好藍(lán)圖

每逢假期，稷山國(guó)家板棗公園內(nèi)的“稷山號(hào)”旅游觀光軌道火車總是游客云集；“童話農(nóng)夫總動(dòng)員”親子樂園總是排起長(zhǎng)隊(duì)；姚村“棗鄉(xiāng)人家”明清院小吃街，也吸引了許多食客前來觀光旅游、品嘗地方名吃。

近年來，稷山縣聚焦重點(diǎn)文旅項(xiàng)目建設(shè)，努力打造精品工程，做深做細(xì)做活文旅融合發(fā)展文章�？偼顿Y1250萬元的稷峰鎮(zhèn)苑曲村“汾水人家”文旅綜合體項(xiàng)目及姚村“棗鄉(xiāng)人家”文旅項(xiàng)目，采取政府引導(dǎo)、農(nóng)旅融合、市場(chǎng)主導(dǎo)、群眾受益的模式，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富了文化旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，打造出農(nóng)文旅融合發(fā)展新名片；持續(xù)推進(jìn)大佛文化園配套建設(shè)工程，重點(diǎn)推進(jìn)文旅綜合體項(xiàng)目，推進(jìn)圣王山景區(qū)創(chuàng)建省級(jí)旅游度假區(qū)，打造城西旅游集聚區(qū)，建設(shè)汾河流域高質(zhì)量發(fā)展精品文化旅游帶。

下一步，稷山縣將繼續(xù)發(fā)揮豐富的后稷農(nóng)耕文化資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，全力加快農(nóng)文旅融合，為賦能鄉(xiāng)村振興和縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展注入新動(dòng)力。(省文化和旅游廳)