叔本華在《人生的智慧》一書中說：

人生的智慧至關重要的一點就是在著眼現(xiàn)在和放眼未來之間取得適當?shù)钠胶?，只有這樣現(xiàn)在和未來才不會發(fā)生沖突。

從整體來看，不管是未來還是過去，都沒有它在我們的想象中那么重要。

因為遙遠的距離使物體在眼中變小，但在思想中卻變大。

從哲學角度來看，這種傾向可以看作是一種“時間的錯覺”。它使我們過于專注于那些實際上并不能直接影響我們當前生活的時刻。

未來的不確定性帶來了擔憂，過去則因為不可更改而成為遺憾的源泉。

1

理性對待過去和現(xiàn)在

叔本華認為，只有擺脫對過去的沉溺和對現(xiàn)在的迷戀，我們才能把精力集中在現(xiàn)在和未來，在這中間找到平衡點。

每個人的過去，都會有很多美好的東西。

比如，火熱的青春、無法釋懷的愛情、輝煌的成就以及習慣而舒服的習俗。

偶爾回憶一下，還是很美好的。但過多地回憶過去，不可避免地會干擾到現(xiàn)在。

不過多么悲痛的事情，我們必須讓過去過去，也許很難做到，但我們必須控制自己頑劣的內(nèi)心。 ——荷馬

對于現(xiàn)在，叔本華認為，癡迷現(xiàn)在容易造成今朝有酒今朝醉的現(xiàn)象。

很多人只在乎當下，他們通常過分滿足于現(xiàn)在，隨心所欲，完全不想未來。

我們的每一個現(xiàn)在，都是組成未來的材料。

只關注現(xiàn)在而不理會未來，就像騎自行車，如果不往前面看，只盯著腳下，是很危險的。

因此，未來是我們必須要考慮的。

叔本華認為，智慧的人生在于如何在現(xiàn)時與未來之間建立一種健康的聯(lián)系。

這意味著我們應該珍惜眼前的每一刻，同時也要為將來做出合理的安排。

在這個前提下，我們應該：

把每一天都看作一段特別的時光。 ——塞尼加

對著未來的方向，珍惜每一個現(xiàn)在。

也就是常說的，仰望星空，腳踏實地。

2

克服對未來的期待與恐懼

叔本華認為，

有兩種人活在未來，一種是因為期待，而另一種則是因為恐懼。

因為期待而活在未來的人不斷奮斗、不斷期望。

他們一直向前看，急不可待地期待著即將發(fā)生的事情，好像這些能為他帶來真正的幸福。

與此同時，他們對當下不睬不顧，無心欣賞，與之擦肩而過。

盡管這些人帶著一副早熟的神情，但恰恰像是拉磨的驢子一樣。

所謂拉磨的驢子，就是在過去生產(chǎn)力不發(fā)達的年代，人們?yōu)榱俗岓H子多干活，就在驢的頭上綁了一根捆著草料的木棍，這樣驢的步子就邁得歡了，因為它看到草料總是在眼前，希望能一嘴夠到這些干草。

這些人終其一生，都在欺騙自己，因為直到死去，他也只是在這個世間匆匆忙忙走了一遭。

他們想要的幸福永遠在前頭、永遠藏在幻覺中看得見摸不著。他們步履匆匆地向未來沖刺，結(jié)果荒廢了一生。

因為恐懼而活在未來的人小心翼翼，憂心忡忡。

他們生怕自己走錯一步路，結(jié)果提前吃夠了擔憂的苦。

就像我們現(xiàn)在很多為孩子殫精竭慮的家長們，節(jié)衣縮食也要買學區(qū)房，送孩子進更好的學校，沒時間擠出時間也要帶孩子去各種輔導班。

生怕一個不小心，耽誤了孩子的未來。

叔本華認為，

有些災禍將來必會發(fā)生，甚至它們到來的時間是確定無疑的，對此我們有必要擔心。 但是這樣的災禍極少發(fā)生。 災禍要么只是有可能發(fā)生，不過是在任何情況下都有可能；要么雖然必定會發(fā)生，但它的到來時間是完全不確定的。

如果為這兩種情況惶惶不可終日，那么我們就片刻不得安寧。

對此，他說：

為了避免我們的安寧因為不確定或者未規(guī)定的災禍而喪失掉，我們必須習慣于將前者視為絕不會發(fā)生的事情，將后者視為肯定不會立刻降臨。

而將來是否會有災難發(fā)生，則

由上帝來安排。 ——《伊利亞特》

3

找到現(xiàn)在和未來之間的平衡點

叔本華認為，

很少有人能夠把握現(xiàn)在和未來之間的平衡。

他還勸告我們千萬不可忘記：當下才是唯一真實可靠的。

因此，我們應該在著眼未來的情況下，快樂地珍惜當下，去享受每一段尚可承受的、沒有直接的厭煩或痛苦的自由時間。

所謂直接的厭煩或者痛苦，是指實質(zhì)上已經(jīng)降臨在我們身上的煩惱。

比如，病痛。

而不是那些想象中的煩惱或者痛苦。

比如，如果我這件事如果做砸了，前途就無望了。

也就是說，不要因為過去，而把現(xiàn)在的希望落空了；也不要為將來顧慮重重，卻把當下毀了；更不要過于癡迷現(xiàn)在，完全不顧將來。

曾經(jīng)看過一個很有意思的動畫短片《盲眼女孩》：

美麗的女孩韋莎從出生起，左眼只能看到過去，右眼只能看到未來。

她看不到現(xiàn)在。

所以，在旁人看來，她如同盲人。

比如，陽光下翩翩飛舞的蝴蝶，對她來說，左眼看到的是毛毛蟲，右眼看到的是臨死前做最后掙扎的暮年蝴蝶。

她眼中的當下并不存在。

家里人想了很多方法幫她治療，她說，

如果無法重新統(tǒng)一雙眼，并將她帶回現(xiàn)實，一切都是徒勞。

她長大了，有年輕的男子向她求婚。

她的目光落在了他的身上，左眼看到了一個生活尚不能自理的兒童，右眼看到的是一位白發(fā)蒼蒼的老人。

她拒絕了他。

其他的求婚者均得到了相同的待遇。

因為看不到當下，她的夢也不安穩(wěn)。

即便在夢里，她也無法看到自己。對著自己，她的左眼看到一個兒童，右眼看到一具尸體。

她想去掉一只眼睛，但不知道該留下哪一只。

扔掉過去，未來的壓抑和黑暗讓她害怕；

扔掉未來，就只能一直重復過去。

無論如何做選擇，她都無法幸福。

無法活在現(xiàn)在，也就無法建設未來，所以她沒有未來。

因此，對我們來說，

如果死死的抓著過去，或者緊盯著未來不放，我們就會像韋莎一樣，看不到現(xiàn)在，沒有未來。

所以，過去已經(jīng)過去，就讓它隨風而去吧；未來只是一個方向，我們對著那個方向走就可以了；最珍貴的是現(xiàn)在，不要隨意揮霍它。

叔本華認為，

因為追悔過去，或者顧慮未來，而去排斥當下的美好時光，或者任意糟踐它，都是十足的蠢事。

因此，我們應該在找到現(xiàn)在和未來之間平衡點的基礎上，盡可能愉快地度過一段段真實的時光。

3

學會享受當下的安寧

叔本華說，

一個人越害怕安寧，他就越容易受到意愿、欲望和期待的刺激。

歌德寫過一句廣為流傳的詩：

我從不指望任何事物。

這句話是說，一旦我們摒棄一切可能的困擾、擺脫對所有外物的執(zhí)著，直面赤裸裸的現(xiàn)實之后，我們就能領略到人類幸福的根基——那份源自己精神深處的寧靜與平和。

對于個體而言，無論是在瞬息萬變的當下，還是在整個生命的歷程中，精神的安寧都是一種至關重要的滋養(yǎng)。

正是為了這個目的，我們應該牢牢記住，眼前的日子唯有一次，它一去不復返。

然而，我們總是 錯以為，它會在明天再來；但是明天又是另一天，它也僅有一次。

每天都是生命的一個不可分割也不可代替的部分，就像一個組織中的每個個體一樣，失去一個就少一個，不會再生、無可取代。

無論如何，假如日子尚可，我們就應更珍惜當下，享受當下。

遺憾的是，盡管曾經(jīng)擁有許多美好的時光，但我們卻沒有給予它們應有的重視，甚至覺得無聊、很不耐煩地打發(fā)它們；

我們常常帶著憂郁的心情，讓無數(shù)快樂的時刻悄無聲息地從身邊溜走。而到了暗淡的日子里，我們又徒勞地為那些逝去的快樂時刻嘆息。

特別是當我們陷入困境時，記憶的帷幕會被揭開，那些逝去的瞬間變得燁燁生輝，令人向往。

因此，無論如何，我們都要珍惜眼前的日子。別等到失去了，才懂得珍惜和懊悔。

人生智慧的關鍵點在于協(xié)調(diào)當下和未來之間的關系。

這讓我們在掌握當下的同時，也不忘為明日播下希望的種子。

就像在航海中，我們需要在密切關注當前的風向和海流的同時，也要規(guī)劃好未來的航線。

這種平衡藝術(shù)是宇宙運行的根本，也是我們個人旅程中的指南。

倘若你失去了一個世界， 不要為此悲傷，這無關緊要； 倘若你得到了一個世界， 不要為此歡喜，這無關緊要。 痛苦與歡樂，瞬息即逝， 世界瞬息即逝，這也無關緊要。 ——薩迪，《古麗斯塔》

文中插圖均為瑞士畫家菲利克斯?瓦洛東作品。