人物簡介 /Profile/

據(jù)媒體報道，2024年11月24日，南開大學中華詩教與古典文化研究所原所長、不列顛哥倫比亞大學終身教授葉嘉瑩（Chiaying Yeh）先生去世，享年100歲。

葉嘉瑩先生是滿族人，本姓葉赫那拉，1924年7月2日在北京出生。葉嘉瑩先生也是加拿大籍華人，加拿大皇家學會院士，中國古典文學研究專家、教育家、詩人。

葉嘉瑩先生主要從事古典詩詞教學、研究和推廣工作，曾任南開大學中華詩教與古典文化研究所所長、南開大學講席教授、中央文史研究館資深館員、不列顛哥倫比亞大學終身教授。出版有《杜甫秋興八首集說》《王國維及其文學批評》《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩叢稿》等著作數(shù)十種。

葉嘉瑩先生曾獲得中華詩詞終身成就獎、2014中華文化人物 、改革開放40周年最具影響力的外國專家、中國政府友誼獎、感動中國2020年度人物，等等，被譽為“詩詞的女兒”。

以下文字節(jié)選自葉嘉瑩先生的《南宋名家詞選講-第五講-說姜夔詞》，為便于閱讀，轉發(fā)時略有刪減并重新劃分段落。

白石（指南宋詞人姜夔，下同）詞基本上有兩種感情：

一方面是他對于合肥女子的懷念之情，這在其作品中始終占主要地位；

另一方面，他生在南宋，那時中國北方已淪陷于敵手，宋王朝只剩下半壁江山了，作為一個中國人，對于祖國領土的破碎、淪陷總是有一些感慨的，白石當然也不例外。

但時代確實不同了，南宋早期那些作者，像張元、張孝祥等人，他們親身經(jīng)歷了破國亡家之痛，寫出來的作品真是激昂慷慨。

而姜白石呢？雖然同樣有一份故國的悲慨，但悲慨的程度完全不一樣了。

下面以《揚州慢》為例，看一看白石這一方面的詞。

揚州慢-中呂宮

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊、紅藥年年，知為誰生？

“中呂宮”是它的宮調(diào)，這首詞是可以歌唱的；“淳熙”是宋孝宗的年號；“至日”就是冬至，在中國古典文學中，冬至日簡稱為至日；“維揚”指揚州。

他說，宋孝宗淳熙三年（1176）的冬至這一天，我經(jīng)過揚州。

白石大概生于1155年左右，他寫這首詞時應該只有二十幾歲，是他早期的作品。

那一天夜里下了雪，第二天早晨雪停了，極目四望，只看到滿眼的薺麥。

本來，揚州從唐朝以來一直屬于歌舞繁華之地，唐朝的杜牧之曾經(jīng)在揚州做過官，寫過許多風流浪漫的詩句。

可是靖康之難以后，金人占領北方，揚州也在高宗建炎三年（1129）被攻陷。紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，揚州再度被燒殺搶掠，遭到一次洗劫。

白石來到這里，當年的那些歌臺舞榭早已不見了，野外到處是彌望的薺麥。

那么城中呢？“入其城，則四顧蕭條，寒水自碧”，城中也是一派冷落蕭條的景象。

因為這里是前線，所以遠處有戍守的將士吹起了號角，此時天慢慢地黑了下來。

“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲”：我心中凄絕，感嘆揚州昔日的繁華與此日的荒涼，于是作了這支曲子。

“千巖老人以為有黍離之悲也”，“千巖老人”是他妻子的叔叔蕭德藻。前面說了，白石寫這首詞時只有二十幾歲，那時他還沒有認識蕭德藻，因此這句話是他后來補上去的。

他說，蕭德藻老先生看到了這首詞，認為寫得不錯，有“黍離”之悲。

《黍離》是《詩經(jīng)·王風》中的一篇：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”

《黍離》說的是“周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，憫周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也”。

西周滅亡后，周王室東遷，有過去的大臣經(jīng)過舊都，寫了這首詩，慨嘆國家的敗亡，所以黍離之悲就是亡國之悲。

蕭德藻認為白石這首《揚州慢》有黍離之悲，白石所慨嘆的自然是北宋的淪亡。

不只是蕭德藻，很多人都贊美這首詞。

陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“‘猶厭言兵’四字，包括無限傷亂語，他人累千百言，亦無此韻味。”他說：“猶厭言兵”四個字包括了無限傷離念亂的語言。

晚唐的韋莊也是經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的人，他曾寫過兩句詩：“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！闭f的是戰(zhàn)亂中的焚燒劫掠的場面，他把亂離的景象直接寫出來了。

姜白石呢？他不是說“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之”嗎？別人寫戰(zhàn)亂就是從正面來寫戰(zhàn)亂，我偏偏不這樣，我只說“廢池喬木，猶厭言兵”——不要說人，就是沒有感情的“廢池喬木”都不愿意再聽到戰(zhàn)爭了。

看他寫得多么含蓄，多么蘊藉！都是寫戰(zhàn)亂，而白石寫得清空騷雅，所以陳廷焯就贊美他，說別人要千萬言才說清楚的傷離念亂之語，他只用幾個字就包括了。

唐圭璋也贊美白石說：“參軍蕪城之賦似不得專美于前矣?！薄皡④姟笔悄铣孽U照，他寫過《蕪城賦》，感慨經(jīng)過劉宋戰(zhàn)亂，兵火劫余的揚州，最后幾句說：“井徑滅兮丘隴殘，千齡兮萬代，共盡兮何言！”

一般人寫到揚州，常常是感慨戰(zhàn)亂的。因為揚州地處南北要沖，是歷代兵家必爭之地，曾多次經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的烽火。

辛棄疾晚年來到建康的北固亭，隔岸與揚州相望，曾慨嘆說：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路?！?/p>

不但他們這些人曾寫到戰(zhàn)亂后的揚州，其后清朝初年的女詞人徐燦寫過一首《青玉案》，也是感慨揚州的盛衰興亡之作。她說：“傷心誤到蕪城路。攜血淚，無揮處?！?/p>

徐燦生于明朝末年，她親身經(jīng)歷了明朝的敗亡。

她的丈夫陳之遴本來在明朝做官，后來因事獲罪被貶。明清易代后，陳之遴就降清了，做了清朝的官，然后把徐燦從江南接到當時的京師，也就是現(xiàn)在的北京。

在北行的路上，徐燦經(jīng)過揚州，寫了這首詞。她說：我怎么就沒有注意，居然經(jīng)過這樣一個讓我傷心的地方。要知道，徐燦那個時代的揚州才真是悲慘，當年明朝滅亡，清軍入關北伐，揚州是經(jīng)過屠城的。所以她說：我錯誤地走上了這條經(jīng)過揚州的路，此時滿臉是淚，不知向何處揮灑。

總之，時代不同，感情不同。辛棄疾寫的是記憶中烽火里的揚州；徐燦寫的是“攜血淚、無揮處”的揚州；現(xiàn)在，姜白石縱然有家國的悲慨，可他畢竟沒有身經(jīng)戰(zhàn)亂，那么他是如何寫的呢？

“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程”：揚州本來是淮水東邊的一個有名的都市?！把p十萬貫，騎鶴上揚州”，中國古人認為這是最志得意滿的一件事情。

“竹西”是揚州的別名。杜牧曾經(jīng)在揚州做官，寫過一首《題揚州禪智寺》的詩，其中有兩句說：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”他說：我沒有想到經(jīng)過竹西路的時候，遠遠就聽到一片笙簫歌舞的聲音，而那里就是揚州了。所以，在沒有經(jīng)過戰(zhàn)亂的時候，揚州一向是歌舞繁華之地。

姜白石從小念這些詩，對揚州這樣美好的城市自然心向往之，恰巧出游時經(jīng)過揚州，怎么能不進去看看呢？因此“解鞍少駐初程”。

“初程”即剛剛上路不久，走得還不是太遠的地方。他是在湖北長大的，二十歲左右出來遠游，現(xiàn)在經(jīng)過揚州這樣一座有名的城市，于是解鞍下馬，稍作停留，進城去看一看揚州昔日的繁華。

“過春風十里，盡薺麥青青”：“春風十里”出自杜牧的詩。

杜牧曾經(jīng)寫揚州城內(nèi)一個年輕美麗的女子，說“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”。

這首詩姜白石當然讀過，所以他腦子里總想著杜牧之筆下“春風十里”的揚州，現(xiàn)在一看，哪里有什么歌臺舞榭、畫棟珠簾，到處都是荒涼的薺麥。

“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”：自從胡人的兵馬逼近長江攻打我們，經(jīng)過了當年的戰(zhàn)爭以后，而今不要說人，就是那些殘留下來的荒涼的池館和那些高大古老的樹木，都討厭戰(zhàn)爭，不愿再聽到有關戰(zhàn)爭的話題了。

這個世界總有人在制造戰(zhàn)爭，古往今來，戰(zhàn)爭荼毒了多少生靈！連“廢池喬木”都討厭戰(zhàn)爭，而萬物之靈的人類居然自己在制造戰(zhàn)爭，這是何等愚蠢而又可怕的一件事情！

“漸黃昏、清角吹寒，都在空城”：天慢慢黑了下來，在至日的寒風之中，戍守前線的兵士們吹起了號角，那凄清的聲音在空城間回蕩。

“杜郎俊賞，算而今、重到須驚”：“杜郎”就是杜牧。詩人是永遠不老的，像杜牧之這樣的人，你怎么能想象他會老？在詩境之中，他永遠年輕，所以一直到現(xiàn)在，人們還稱他為“杜郎”。

“杜郎俊賞”，像杜牧之那么風流浪漫的人，不管對什么都有一種美的欣賞，而且很懂得如何欣賞美的事物，假如讓他再回來看一看今天的揚州，看一看“廢池喬木”、“清角吹寒”的揚州，他該會有怎樣的驚嘆！

“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情?！倍拍猎趽P州時寫過很多首詩，他說一個女孩子“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，“娉娉裊裊”是形容這個女子美麗的姿態(tài)，她剛剛十三歲多一點，嬌艷得如同二月里剛剛開放的豆蔻花的嫩蕊。

杜牧還寫過這么兩句：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名?！彼越资f：縱然杜牧能寫出像“豆蔻梢頭二月初”這么工致的詩句，縱然他與揚州城內(nèi)的青樓女子有過這么多如夢如煙的往事，若來到今日的揚州，他也再不能寫出當年那樣的情感來了。

“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲?！薄岸臉颉币彩浅鲎远拍恋脑娋洹?/p>

杜牧說：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！爆F(xiàn)在，二十四橋上已沒有往日的笙簫歌舞了，只有寒水的波心寂寞地搖蕩著一片昏黃的冷月。

“念橋邊、紅藥年年，知為誰生?！边@兩句其實是用了杜甫的詩句而變化出之，當屬于黃庭堅所說的“脫胎換骨”的方法。

杜甫寫過一首《哀江頭》的詩，他說：“杜陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？”

在這首詞中，姜白石變化運用了杜甫的詩意，他說：在二十四橋的橋邊，居然還開放著那么多紅色的芍藥花，可是它們究竟為誰年年開放呢？

從這首詞可以看出，姜白石果然有一份家國的悲慨。

此外，這首詞還有一個值得注意的地方，就是結尾處標點的問題。

這首詞上半首結尾處是“漸黃昏、清角吹寒，都在空城”，它的句法是三-四-四的停頓。下半首結尾處，有人斷成“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，這是五-六的停頓，這樣斷句就缺少了那種一波三折的姿態(tài)，所以應該是“念橋邊、紅藥年年，知為誰生？”

之所以要這樣，是為了要形成一種頓挫、一種姿態(tài)，有那種一唱三嘆的滋味。

（節(jié)選部分完）

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