讀懂《易經(jīng)》的人是否真的可以預(yù)測(cè)未來(lái)？答案在于讀懂的層次和人

李秀筆記一直在撰寫(xiě)《易經(jīng)》相關(guān)的文章，所以有很多對(duì)于易經(jīng)好奇的朋友，最愛(ài)問(wèn)的問(wèn)題之一就是：讀懂易經(jīng)是否真的可以預(yù)測(cè)未來(lái)？

01 了不起的《易經(jīng)》，是古人的世界觀，樸實(shí)無(wú)華，內(nèi)容深邃。

首先值得肯定的是，《易經(jīng)》是本非常了不起的古代典籍，樸實(shí)無(wú)華，內(nèi)容深邃，非常值得一讀。

從現(xiàn)有記載來(lái)看，是從《連山》、《歸藏》、《周易》一路發(fā)展而來(lái)，后來(lái)又有《易傳》十翼等諸多非常詳盡的解讀。

而《道德經(jīng)》，從某種意義上，也可以看做老子對(duì)于《易經(jīng)》的解讀?！兑捉?jīng)》后來(lái)的發(fā)展又有《來(lái)易》、《梅花易數(shù)》、《奇門(mén)遁甲》等等特別多的深入解析。 這些古籍，博大精深，淵源流長(zhǎng)，從某種意義上，能夠開(kāi)啟心靈智慧，陶冶情操。

《易經(jīng)》到底講了什么內(nèi)容？有人說(shuō)，不同的人有不同的解讀。也有人說(shuō)，我讀懂了，但是不知道該怎么告訴你。在李秀筆記看來(lái)，倘若一定要問(wèn)《易經(jīng)》或者《道德經(jīng)》講了什么，那么用今天的兩個(gè)字回答比較準(zhǔn)確，那就是“自然”。

今天的小學(xué)，有一門(mén)學(xué)科，就是《自然》。從成人的角度來(lái)看小學(xué)《自然》課本，簡(jiǎn)直不要太簡(jiǎn)單。但是，廣義的自然，普通人理解起來(lái)就非常復(fù)雜，而且有難度了。

因?yàn)閺V義的自然大到無(wú)邊際，包含了整個(gè)宇宙，小到電子、夸克同樣無(wú)邊際。用我們的古語(yǔ)來(lái)講，“其大無(wú)邊，其小無(wú)內(nèi)”。

從這個(gè)角度來(lái)看，《易經(jīng)》是古人，我們祖先的世界觀、方法論，是中華文明自古至今，對(duì)這個(gè)世界的根本看法和觀點(diǎn)。

02 讀《易經(jīng)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人非但不愚昧，反而聰明、自立

《易經(jīng)》中古人對(duì)于世界的看法，與我們普通人對(duì)于世界的看法，有所不同。

我們普通人感覺(jué)中的古人比較愚昧，甚至以為古人眼中的世界是天地不動(dòng)，人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹谔斓亻g。

我們可能還以為，古人看月食，就是天狗吃月亮。

我們甚至還認(rèn)為，古人信命，所以就一動(dòng)不動(dòng)地為命運(yùn)所困，傻傻地等著天災(zāi)人禍。

而事實(shí)上，《易經(jīng)》乾卦首先講的就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“天行健”三個(gè)字，怎么解釋，相信今天的人，很容易都能看懂，古人眼中的天，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)轉(zhuǎn)，而且強(qiáng)健有力。而人，具有高尚品格的人，也要學(xué)習(xí)天的精神，自強(qiáng)不息、奮斗不止。

《易經(jīng)》坤卦，對(duì)于大地的描述則是“坤至柔而動(dòng)也剛”。意思是說(shuō)，大地雖然順應(yīng)天的運(yùn)行，同樣也在剛健的運(yùn)動(dòng)。李秀筆記在第一次看到這句話的時(shí)候，很是不解。但是結(jié)合鬻子等人“天地密移”的論述，才相信自己真的沒(méi)有看錯(cuò)。

我們深讀古籍還會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人早都知道月亮不發(fā)光，是反射的太陽(yáng)光，而月食，則是地?fù)踝×颂?yáng)光。

“當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛，在星則星微，遇月則月食”——張衡

張衡，東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家。從上述文字描述來(lái)看，“蔽于地”意思是說(shuō)，被地?fù)踝×?。這里的描述是非常明確，而且非常精準(zhǔn)的。

而在古籍中，對(duì)于命運(yùn)的論述，則是如何與命運(yùn)相爭(zhēng)，想方設(shè)法的改變命運(yùn)。比如《列子》中的命與力的相關(guān)論述，再比如明代有名的《命我自立》。

所以，古人并不是傻傻的，而是超乎今人想象的聰明、自立，又很了不起。當(dāng)然，在古籍的傳承過(guò)程中，也有著諸多誤解以及謬誤，甚至種種誤讀。但，我們今天的人讀古籍目的，主要在于學(xué)習(xí)其中的精華，所以我們的探討重點(diǎn)在于其有用的，好的部分。

因此，我們讀書(shū)多了，可以得出一個(gè)結(jié)論，古籍中的古人，與我們今天民間傳說(shuō)中，以為的古人，差距非常大。

03《易經(jīng)》很厲害，能夠進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)

再舉個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)說(shuō)，大家都知道，易經(jīng)與河圖、洛書(shū)有著緊密的聯(lián)系。依普通人看來(lái)，一組從1-9的黑白點(diǎn)點(diǎn)，實(shí)在是太簡(jiǎn)單了。但是，同樣黑白點(diǎn)組成的二維碼，看上去似乎又是簡(jiǎn)單而復(fù)雜。

在李秀筆記看來(lái)，河圖、洛書(shū)是我們文化中數(shù)字的起源，與宇宙的運(yùn)行有關(guān)。白天、黑夜的晝夜循環(huán)，以及春夏秋冬的年度輪回，讓人們有了數(shù)的概念，這才是術(shù)數(shù)的起源。

易經(jīng)能預(yù)測(cè)嗎？我們知道明天的存在，知道明天的太陽(yáng)東升西落，知道明天月亮的升起時(shí)間和所在位置，甚至能夠知道明天的風(fēng)向、雨雪。這些在今天的人們看來(lái)太簡(jiǎn)單，屬于自然常識(shí)，也許已經(jīng)無(wú)法記入預(yù)測(cè)的范疇。

但是，倘若一個(gè)人指著萬(wàn)里無(wú)云的太陽(yáng)告訴你，馬上要下雨，而且真的下了；然后指著月亮告訴你，今夜是個(gè)大雪夜，第二天晨起，推開(kāi)門(mén)確實(shí)又看到一個(gè)晶瑩剔透的世界。你還能說(shuō)，這不屬于預(yù)測(cè)嗎？

也就是說(shuō)，《易經(jīng)》應(yīng)用起來(lái)很厲害，能夠進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，但這種預(yù)測(cè)，并非我們普通人以為的“預(yù)測(cè)”。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)不懂電腦的人，會(huì)覺(jué)得電腦非常神奇。但是，當(dāng)我們掌握了電腦的基礎(chǔ)應(yīng)用之后，對(duì)于電腦的理解，以及對(duì)電腦的感受，則是完全不同的。電腦是神奇的，但是也是能夠操作，和解釋得通的，有其內(nèi)在的邏輯在其中，復(fù)雜又簡(jiǎn)單。

《易經(jīng)》亦然。

04 易經(jīng)預(yù)測(cè)的關(guān)鍵，在于“怎么用，誰(shuí)在用”

同我們世界上的任何事物一樣，都有正反兩方面的屬性?！兑捉?jīng)》的關(guān)鍵同樣在于怎么用，誰(shuí)在用。

具體舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們今天幾乎每個(gè)人都無(wú)法離開(kāi)手機(jī)。

手機(jī)對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)積極作用太多了，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)通訊，信息獲取便捷，但是，手機(jī)從某種程度上綁架了人類的時(shí)間，冗余信息越來(lái)越多，負(fù)面影響也非常大。

有人用手機(jī)幫助人，有人用手機(jī)欺詐人。用得好，手機(jī)對(duì)于人，積極作用就大；用得不好，沉迷游戲小說(shuō)以及爆炸量級(jí)的信息內(nèi)容，則負(fù)面作用就大。

有人用易經(jīng)幫助人，有人用易經(jīng)欺詐人。易經(jīng)，同樣如此，用得好，為我們帶來(lái)一個(gè)美好的世界，富足美滿的生活；用得不好，沉迷其中，負(fù)面作用也不小。

按照李秀筆記對(duì)于易經(jīng)的研究和了解，《易經(jīng)》用于自利利他的目的，最終才能有好的結(jié)果；倘若用于自私自利的目的，不僅無(wú)法預(yù)測(cè)，相反還會(huì)有很大的副作用，還不如不用，正常生活得好。

05 讀懂《易經(jīng)》的層次不同，預(yù)測(cè)程度有所不同

讀懂唐詩(shī)的人，是否可以成為李白、杜甫那般偉大的詩(shī)人？讀懂相對(duì)論的人，是否能操縱空間變化？讀懂物理的人，一定在物理方面有很高的造詣？讀懂大學(xué)醫(yī)學(xué)教材的人，一定能治好病人？

從上面幾個(gè)類似的問(wèn)題，我們?cè)偕钊胩接懽x懂《易經(jīng)》能夠預(yù)測(cè)?？梢园l(fā)現(xiàn)，讀懂是有層次的，什么算是讀懂？有的人認(rèn)為，知道表面意思就是讀懂了，有的人認(rèn)為，會(huì)用了才算讀懂。

比如一首詩(shī)，小學(xué)生認(rèn)為的讀懂，和中學(xué)生、大學(xué)生的讀懂，顯然有很大的差異，要求也是不同的。小學(xué)生認(rèn)為，能夠囫圇吞棗的背下來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，就是學(xué)會(huì)了；中學(xué)生則需要深入理解；大學(xué)生，則會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行考量。

就河圖洛書(shū)而言，小學(xué)生看到的就是黑白點(diǎn)，聯(lián)想到的就是10以內(nèi)加減法；大學(xué)教授則可能會(huì)與宇宙運(yùn)行，甚至DNA螺旋結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。

淺讀易，讀的是天文地理，春夏秋冬、24節(jié)氣，人生智慧；深學(xué)《易》，看到的是宇宙法則，術(shù)數(shù)邏輯；再深入，則是天人合一，修行、修身、修心，不用什么預(yù)測(cè)，就直接能夠感知到過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。

綜上所述，對(duì)于能夠讀懂《易經(jīng)》的人來(lái)說(shuō)，預(yù)測(cè)并非一件多么神奇的事，不過(guò)是精通的人，預(yù)測(cè)會(huì)更加精準(zhǔn)，粗通的人，稍微懂一些。用句更簡(jiǎn)單的話來(lái)解釋，一個(gè)人知道明天的太陽(yáng)仍然從東方升起，那么這就已經(jīng)是預(yù)測(cè)了。

也許，文明的開(kāi)始，就是從人類知道每天的太陽(yáng)從東方升起。文明的延續(xù)，則是深入理解了太陽(yáng)、宇宙的更多運(yùn)行規(guī)律。