齊白石的繪畫廣為人知，他定居北京后，受陳師曾影響“衰年變法”，融民間藝術(shù)與文人畫于一爐。然而，對于齊白石的生平交游、尤其是生平活動史所涉的四川部分在學(xué)界卻研究不多。

近日，由清華大學(xué)出版社出版的《峨眉春色為誰妍——齊白石與近代四川人文》一書力圖坐實齊白石生平交游的史實過往，重構(gòu)齊白石的社交關(guān)系和藝術(shù)思想，展現(xiàn)出一個齊白石穿梭活躍在軍、政、商、學(xué)等不同界別之間的人際社交網(wǎng)絡(luò)，一窺其從半生飄零，直至老身衰頹的言出心曲與所思所感，層層勾稽尋繹齊白石在不同歷史時段的心路歷程與多樣性格，見證這位“硯田老農(nóng)”在被波詭云譎的時代旋渦裹挾之下的人生抉擇與命運沉浮?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評論”（www.thepaper.cn）特選刊此書第一章“笑嘻患難總相從——齊白石與川籍側(cè)室胡寶珠的相識過往”。

《峨眉春色為誰妍——齊白石與近代四川人文》書封

1874年3月9日（陰歷正月二十一日），時年12歲的齊白石與原配妻子陳春君（1862-1940）在湘潭家鄉(xiāng)拜堂，其后育有五子。1919年2月底，57歲的齊白石第三次孤身北上，定居北京，并將18歲的四川豐都（今屬重慶）人胡寶珠納為側(cè)室 【1】。對于胡寶珠的身世、嫁入齊家時的身份，歷來都沿襲了齊白石《自述》等書中陳春君為齊聘副室的說法，但在齊白石《自述》《年譜》（胡適、黎錦熙、鄧廣銘本）中對于胡寶珠嫁入齊家前的身份問題，均為含混不清的表述。1943年齊白石在《祭夫人胡寶珠文》中并未敘述胡寶珠嫁入的細(xì)節(jié)，而在1940年所作的《祭陳夫人》文中，齊白石則將胡寶珠在齊家的相夫教子，完全歸功于陳春君的“德報”：“民國六年乙卯，因鄉(xiāng)亂，吾避難竄于京華，賣畫為活。吾妻不辭跋涉，萬里團(tuán)圓，三往三返，為吾求寶珠以執(zhí)箕帚?！彼€回憶1935年某日自己曾在家中不慎跌倒，行動不便，而“著衣納履，寶珠能盡殷勤。得此侍奉之人，乃吾妻之恩所賜”，同時“寶珠共生三男三女，亦吾妻之德報也”【2】 。雖然在祭文中齊白石不免會有過分夸大的成分，但這卻導(dǎo)致了此后齊白石家族后人敘述、人物傳記、學(xué)術(shù)研究專書等對于這一情節(jié)記述的相互矛盾，如齊白石長孫齊佛來晚年曾回憶稱：“—九—九年農(nóng)歷閏七月十八日，公得胡南湖贈一婢，名寶珠。有日記云：‘……胡南湖見余畫扁豆一幅，喜極，正色曰：‘君能贈我，當(dāng)報公以婢?！嗉促浿?，并作詩以紀(jì)其事?！鯙楣ツ垂P，掃地漿衣。一九二〇年，陳夫人憐公年老遠(yuǎn)游，無人侍奉衾箒，夫人牽于家務(wù)，又不能長住北京，遂將胡寶珠收作公的姨太太，并偕長男于貞，一同送至北京?！薄?】 郎紹君在《讀齊白石手稿（上）——日記》一文中認(rèn)為：“寶珠就是胡南湖所說之‘婢’，是以胡南湖母親義女身份送到齊家的。白石將她帶回湘潭家中，不久，就由白石發(fā)妻陳春君作主，納胡寶珠為副室?！?【4】林浩基的《彩色的生命?藝術(shù)大師齊白石傳》則講作：“她告訴白石，給他聘定了一位配室，幾天之內(nèi)，她將攜她一同來京，要白石預(yù)備下住處，準(zhǔn)備成親……一天下午，陳春君帶著一位年輕女子趕到北京了。女子叫胡寶珠，原籍四川豐都人，生于清光緒二十八年壬寅八月十五中秋節(jié)，當(dāng)時才十八歲。她父親名以茂，是篾匠。胡寶珠在湘潭一親屬家當(dāng)婢女，出落得十分標(biāo)致。白石一見，滿心喜歡。當(dāng)天傍晚時分，三人一同到了龍泉寺新居，在陳春君的操持下，簡單地舉行了成親之事?！?【5】周迅的《齊白石全傳》又稱：“不久，陳春君專程來到北京，為齊白石物色側(cè)室，照顧他的生活起居。經(jīng)過反復(fù)挑選，陳春君給齊白石聘到側(cè)室胡寶珠……齊白石和胡寶珠一見面，雙方都感到滿意，于是就這樣說定了。”【6】 然而筆者經(jīng)過考證，發(fā)現(xiàn)陳春君與此事無關(guān)，齊白石與胡寶珠的結(jié)合實則得益于一段書畫姻緣。

圖1 胡南湖（1884-1951）

一 胡母義女

胡寶珠（1902-1944），四川豐都人，1902年9月生于豐都縣轉(zhuǎn)斗橋胡家沖【7】 。胡南湖（1884-1951，圖1） 【8】，字新三，名鄂公，湖北江陵人。1912年四川從清廷獨立，成立軍政府。1915年3月，胡南湖以總統(tǒng)府咨議身份隨四川督軍陳宦首次進(jìn)入四川，任督軍署一等秘書。袁世凱稱帝后，他聯(lián)絡(luò)在四川的北方革命黨人黃以鏞等與溫江、郫縣等地的民軍首領(lǐng)取得聯(lián)系，進(jìn)行倒袁活動，1916年起任“四川宣慰使” 【9】，1917年11月調(diào)任廣東潮遁道尹，治所在廣東潮汕【10】 。

圖2 齊白石 《紫丁香館圖》 長卷 紙本 設(shè)色 32.5cm×102.5cm 1938年 北京市文物公司藏

胡南湖在北京慈惠殿中有一奉侍母親的公館紫丁香館，胡母一直在這里居住【11】 ，這里有1938年齊白石所畫《紫丁香館圖》（圖2）的四處題跋為證【12】 ，其一云：“紫丁香館(齊為胡南湖刻“紫丁香館”印文見圖3)在舊京慈惠殿，院中滿植紫丁香樹，因名其館。乃南湖弟嘗奉養(yǎng)尊太夫人于此處，此十年前事也。白太大人下世后，南湖即徙家南下，偃蹇海上，而紫丁香館早屬他人。王謝舊居，令人慨嘆。因擬為圖，并報南湖先后之請也，戊寅三月，齊璜并記于舊京”；其二云：“揚塵東海幾栽桑，遷變?nèi)缭瓶蓴嗄c，曾是故人萊舞地，堂前一束紫丁香。此十年前過友人故居所作”；其三云：“煤山山頂天風(fēng)涼，丁香館前野草芳。唯有舊時如客燕，只今猶覓佛爺堂。南湖尊太夫人堂上曾懸金冬心先生畫佛四尊，故云。此畫圖成作也。齊璜又題”；其四云：“紫丁香館。寶珠在娘家曾居紫丁香館五年。出此館時，年才十八，今三十又七矣，一瞬越二十年，真老娘也。白石，戊寅?！?/p>

《齊白石辭典》一書“紫丁香館”詞條認(rèn)為這是胡南湖在上海的故居 【13】，而筆者細(xì)讀《紫丁香館圖》四處題跋后，認(rèn)為此館應(yīng)當(dāng)位于北平，理由有五點：一是國民政府首都在南京，“舊京”應(yīng)指北平，題跋一中的“戊寅三月，齊璜并記于舊京”時間是1938年3月，查齊白石年譜可知這一年他并不在上海，同年3月，在他給朱屺瞻所題《墨梅》跋中尚自稱：“戊寅春三月，齊璜白石居燕京第二十一年矣”，且齊白石自1937年開始便“下定決心，從此閉門家居，不與外界接觸” 【14】 ，1938年后，上海、南京相繼陷落，齊白石更是“深居簡出，很少與人往還” 【15】，因此可知當(dāng)年3月時他尚在北平。二是1938年齊白石題寫此跋時，胡母已然去世，胡南湖這時才“徙家南下，偃蹇海上”，而紫丁香館也“早屬他人”，成為了“王謝舊居”，因此抗戰(zhàn)中胡氏舉家遷居上海后的住處也不可能是紫丁香館。三是題跋一云：“因擬為圖，并報南湖先后之請也”，齊白石一生只在1903年和1946年兩次到過上海【16】 ，1903年尚不認(rèn)識胡南湖，如果紫丁香館在上海，怎么可能被胡氏多次邀請前去呢？四是題跋二云：“此十年前過友人故居所作”，這應(yīng)是齊白石1928年路過紫丁香館所作，故不可能在上海。五是題跋三云：“煤山山頂天風(fēng)涼，丁香館前野草芳”，和“丁香館”對仗的“煤山”在北平景山公園內(nèi)，因而此詩所言應(yīng)當(dāng)均是北平風(fēng)物。

圖3,齊白石“紫丁香館”印 1.5cm×1.6cm×3.6cm 無年款 上海博物館藏

在明確了上述兩人的基本情況之后，我們可以推測，婢女胡寶珠當(dāng)在1915年3月胡南湖首次來到四川，直至1917年11月調(diào)任廣東之前的這段時間內(nèi)，進(jìn)入了胡家侍奉。她是胡母的隨從侍女，也是名義上的義女，齊氏后來在刻“齊白石婦”印邊款上稱：“寶珠……湖北胡鄂弓（亦作公，號南湖）之母之義女也。” 【17】筆者認(rèn)為，胡寶珠這一名字或許還與《紅樓夢》有關(guān)，“金陵十二釵”之一的秦可卿丫鬟名叫寶珠，在秦可卿死后，寶珠見她還未出殯，便自愿做了她的義女，以作扶靈哭喪之任，后又在鐵檻寺為秦可卿守靈，這和胡寶珠與胡南湖母親的關(guān)系頗有幾分相似，因而“寶珠”之名似乎是在胡家所起，從題跋四中可以確定胡寶珠并不跟從胡南湖在廣東潮汕居住，而是一直在北平侍奉胡母。

圖4 齊白石“南湖胡鄂”印1.8cm×1.8cm×4.9cm 1919年 上海博物館藏

二 南湖知畫

目前已知，1919年6月前后，齊白石便為胡南湖治“南湖胡鄂”?。▓D4）【18】 。當(dāng)年8月2日（陰歷七月初七日），齊白石在《乙未日記》中首次提到了他和胡南湖、弟子姚石倩一道游覽城南游藝園（圖5、圖6）的情景稱：“胡南湖，人最慕余，一見如故，請余游城南游藝園，真人海。余未樂，食物少許而歸” （圖7）【19】。二人相識后，齊白石曾先后于1919年秋季和1920年7月間為胡南湖繪制山水精品《仿米芾煙雨圖》 和《西河古屋圖》【21】 ，胡南湖也在北京畫界中大力推薦齊白石的畫名【22】 ，齊白石在琉璃廠清秘閣裝裱并以“十金”價格出售的六屏畫作，被胡南湖“見之喜”，認(rèn)為一幅百金，故齊白石發(fā)出了“南湖知畫” 【23】的感嘆（圖8）【20】。同時，和陳師曾一樣，胡南湖也是說服齊白石定居北京，進(jìn)行變法，謀求更大發(fā)展的堅定支持者，齊白石曾轉(zhuǎn)述他的勸說稱：“乙未冬，余三游京華。將歸，湖北胡鄂公勸其不必，以為余之篆刻及畫，人皆重之，歸去湖南草間偷活何苦耶？況辛苦數(shù)十年，不可不有千古之思，多居京華四、三年，中華賢豪長者必知世有萍翁，方不自負(fù)數(shù)十年之苦辛也。” 【24】（圖9）因此在胡寶珠嫁給齊白石之前，兩人已然是藝術(shù)上的知己了。

圖5 內(nèi)務(wù)部職方司測繪處、京都市政公所測繪專科測制 《京都市內(nèi)外城地圖》 108cm×98cm 民國六年（1917）財政部印制局彩印本 中國國家圖書館藏

圖6 《京都市內(nèi)外城地圖》中宣武門外先農(nóng)壇附近的城南游藝園方位

圖7 齊白石《乙未日記》第15頁中所記與胡南湖的初次見面 北京畫院藏

圖8 齊白石《乙未日記》第16-17頁中所記與胡南湖的交往 北京畫院藏

圖9 齊白石 《水草?蝦》 冊頁 紙本 水墨 66.5cm×60cm 1920年 中國美術(shù)館藏

三 報公以婢

關(guān)于胡寶珠嫁入齊家時的細(xì)節(jié)和身份，齊白石《自述》和諸多傳記中都有關(guān)于原配陳春君為他挑選側(cè)室、籌備娶妻的情節(jié)，如《自述》中有“到了中秋節(jié)邊，春君來信說，她為了我在京成家之事，即將來京布置，囑我預(yù)備住宅。我托人在龍泉寺隔壁，租到幾間房，搬了進(jìn)去。不久，春君來京，給我聘到副室胡寶珠” 【25】的描述，然而據(jù)筆者考證，1919年中秋節(jié)前后陳春君似乎并未給齊白石寫過家信，也沒有來京，理由有三點：第一，自5月17日（陰歷四月十八日）開始，直至10月3日（陰歷八月初十日）為止，僅就《乙未日記》所載，齊白石一共向湘潭老家寄去家書13通，收到6通，信件內(nèi)容均為詢問家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂、郵寄物品與商議子女來京上學(xué)事宜，顯然此時陳春君并未到京。第二，對于《自述》中所謂中秋節(jié)前陳春君的來信，據(jù)查《乙未日記》可知，八月十五日中秋節(jié)時齊白石“去天津，宿李直繩家”，并不在北京，其后也一直沒有關(guān)于陳春君來京的記錄，10月11日（陰歷八月十八日）還記有“與楚俊生郵片書，問湖南此時可歸否？”試想如果陳春君中秋節(jié)后來到北京，那么此后的齊白石也就不會再向他人詢問返鄉(xiāng)之事了。第三，一個月以后的11月5日（陰歷九月十三日），齊白石即“買車南返”，此時胡南湖已將寶珠送到了車站（詳見下文敘述），陳春君也就更不可能出現(xiàn)在北京了【26】。

圖10 齊白石《乙未日記》8月13日（陰歷七月十八日）條中所記胡南湖“報公以婢”之事 北京畫院藏

因此，原配陳春君應(yīng)該和側(cè)室胡寶珠嫁入齊家的過程關(guān)系不大，胡寶珠實則是以胡南湖報之齊白石的“四色禮”身份嫁入齊家的。在《乙未日記》8月13日（陰歷七月十八日）條中，齊白石自記道：“胡南湖見余畫扁豆一幅，喜極，正色曰：‘君能贈我，當(dāng)報公以婢?！嗉促浿?，并作詩以紀(jì)其事。詩云：菟絲情短此情長，萬事何如為口忙。采擷不思紅豆子，加餐嘗坐紫丁香（南湖有紫丁香館）。良朋如此皆為景，愛我雖衰未減狂。蟋蟀聲中歸萬里（一作‘十月京山滿籬架’），老饞親口教廚娘”【27】 （圖10），在后來的詩集收錄此詩時，齊白石又加上了《友人見余畫籬豆一幅，喜極，索去。后報我以婢，詩以紀(jì)其事》的題目 【28】。

圖11 20世紀(jì)20年代末齊白石與原配陳春君（左一）、側(cè)室胡寶珠（右一）合影

圖12 齊白石與胡寶珠合影

隨后，胡南湖因此畫為齊白石送來了所謂“四色禮”：一為冬蟲夏草一匣；二為雪花銀耳一匣；三為火腿、野豬腿、蔣腿三只（三只為一色禮），四為婢女胡寶珠 【29】。四色禮實為明清以來一種流傳甚廣的婚慶習(xí)俗【30】 ，具有“請期”之意，同時還帶有男女雙方中的晚輩，對長輩所行的祝福之禮【31】 ，可見比齊白石小20歲的胡南湖，在這份厚禮之中無不暗含著希望山翁再續(xù)一弦的深意。

當(dāng)年11月5日（陰歷九月十三日）上午八時，計劃回湖南省親的齊白石前往車站，預(yù)備返鄉(xiāng)，此時在北京的胡南湖便從居所紫丁香館中，將婢女胡寶珠直接帶到車站，送給了齊白石 【32】，11月7日（陰歷九月十五日）一早，齊白石一行返抵漢口，11月14日（陰歷九月二十二日）已經(jīng)回鄉(xiāng)省親了。因此通過我們對齊白石、胡南湖、胡寶珠三人關(guān)系的重新梳理與勾連可以看出（圖11、圖12），齊白石或許臆造了陳春君在他納妾一事上所發(fā)揮的重要作用，以此表明自己的明媒正娶之義，陳春君至多有可能在齊白石攜胡寶珠返鄉(xiāng)之際作主或默許了齊白石的納妾之舉【33】 ，然而，后人諸多傳記中有關(guān)陳春君勸說齊氏納一側(cè)室、陳反復(fù)為齊挑選側(cè)室、胡寶珠是在湘潭一親戚家當(dāng)侍女、陳春君帶胡寶珠一同來京、齊白石與陳春君回鄉(xiāng)前向胡寶珠交代守家等諸多描寫，則完全是無中生有了【34】 。

注釋：

【1】1922年齊白石在給胡寶珠的畫像上曾題有跋語稱：“寶姬初侍余時，年十有八”，并欣慰地評價她“生性雖拙，能知憐惜老翁，老萍深可感也”（齊良遲：《齊白石文集》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第267頁）。

【2】齊良遲：《齊白石文集》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第141頁。

【3】齊佛來：《我的祖父白石老人》，西安：西北大學(xué)出版社，1988年，第5-6頁。

【4】郎紹君：《讀齊白石手稿（上）——日記》，收入中國國家畫院：《東方既白?中國國家畫院建院30周年論壇文集》，北京：人民美術(shù)出版社，2011年，第93頁。

【5】林浩基：《彩色的生命?藝術(shù)大師齊白石傳》，北京：中國青年出版社，1987年，第264頁。

【6】周迅：《齊白石全傳》，長沙：湖南人民出版社，2010年，第226-227頁。

【7】1902年陰歷八月胡寶珠生于豐都縣轉(zhuǎn)斗橋胡家沖，《齊白石年譜》（胡適、黎錦熙、鄧廣銘本）1919年條中稱：“（胡寶珠）生于光緒二十八年壬寅八月，小于白石四十歲。”目前已知她的父親名叫胡以茂，是個篾匠，母親早逝，有一個姐姐嫁給了朱姓人家，有一個弟弟名叫胡海生，與在北京的姐姐胡寶珠久未聯(lián)系，《齊白石年譜》1919年條中引《白石詩草》中“寶姬多病，侍奉不怠，以詩慰之”一詩題下的齊白石注語稱：“寶姬自言有姊從朱姓，有弟名海生，忘其居住地名”（胡適、黎錦熙、鄧廣銘：《齊白石年譜》，上海：商務(wù)印書館，1949年，第26頁）。此外，2012年出版的《藏書閣：齊白石精品集》一書中“齊白石生平與藝術(shù)”一節(jié)，將胡寶珠家鄉(xiāng)寫為“邦都縣”，當(dāng)誤，見潘深亮：《藏書閣：齊白石精品集》，北京：印刷工業(yè)出版社，2012年，第6頁。

【8】胡南湖生平詳見徐友春：《民國人物大辭典》，石家莊：河北人民出版社，1991年版，第577頁；張憲文、方慶秋、黃美真：《中華民國史大辭典》，南京：江蘇古籍出版社，2002年版，第1335頁；李盛平：《中國近現(xiàn)代人名大辭典》，北京：中國國際廣播出版社，1989年版，第508頁。

【9】詳見湖北省志?人物志編輯室：《湖北人物傳記》第5輯，內(nèi)部發(fā)行，1985年，第36頁；田子渝、劉德軍：《中國近代軍閥史詞典》，北京：檔案出版社，1989年，第404頁。據(jù)筆者考，“宣慰使”又名“宣撫使”，為北洋政府派出的一種臨時特派官吏。詳見張政烺：《中國古代職官大辭典》，鄭州：河南人民出版社，1990年，第791頁；陳立民：《中國歷代職官輯要》，蘭州：甘肅人民出版社，1990年，第157頁；張憲文、方慶秋、黃美真：《中華民國史大辭典》，南京：江蘇古籍出版社，2002年版，第1434頁。

【10】廣東潮州府自民國三年（1914）起改為潮遁道。道尹是民國初年的地方行政官名，民國三年（1914）5月23日，北洋政府公布《道官制》，規(guī)定省、道、縣官制，分一省為數(shù)道，全國共九十三道，改各省觀察使為道尹觀察使，《道官制》規(guī)定的道尹職權(quán)是：（1）頒布單行規(guī)程權(quán)（2）監(jiān)督道內(nèi)行政官吏權(quán)（3）節(jié)制調(diào)遣軍隊權(quán)（4）自委掾?qū)贆?quán)（5）呈報總統(tǒng)權(quán)（6）委任財政監(jiān)督權(quán)（7）委任司法監(jiān)督權(quán)（8）出巡權(quán)。民國十三年（1924）6月，北洋政府內(nèi)務(wù)部通令廢止道制，裁撤道尹。潮遁道這一行政區(qū)劃名于民國十四年（1925）被東江行政委員公署所取代。

【11】據(jù)筆者考，慈惠殿位于地安門東大街南側(cè)，呈東西走向，兩端曲折。東起簾子庫胡同，西止地安門內(nèi)大街，南鄰南月牙胡同，北與北月牙胡同相通。其名得于明代在此建的“護(hù)國龍泉慈慧禪林”，清代屬皇城，稱慈慧殿，民國時期沿用此名，新中國成立后稱慈慧胡同。

【12】此畫現(xiàn)藏北京市文物公司，長卷、紙本設(shè)色，鈐朱文方印“木人”，白文方印“白石翁”“老白”，32.5cm×102.5cm，著錄自首都博物館：《齊白石藝術(shù)大展集萃》，北京：北京出版社，2006年，第66頁。此外，齊白石還曾為胡南湖作“紫丁香館”白文方印（圖3），該印為壽山芙蓉石，配有“跪乳羔羊”鈕，以表現(xiàn)胡南湖對母親養(yǎng)育之恩的感懷之情，邊款有齊白石款識云：“南湖仁弟正刊。白石”，1.5cm×1.6cm×3.6cm，上海博物館藏。

【13】《齊白石辭典》編纂委員會：《齊白石辭典》，北京：中華書局，2004年，第67頁。

【14】齊白石口述、張次溪筆錄：《白石老人自述》，南寧：廣西美術(shù)出版社，2014年，第172頁。

【15】齊白石口述、張次溪筆錄：《白石老人自述》，南寧：廣西美術(shù)出版社，2014年，第174頁。

【16】1903年6月22日齊白石在回鄉(xiāng)乘海輪途中，曾路過上海小住，1946年10月齊白石又先后在南京、上海兩地舉辦過白石作品展覽會。

【17】《齊白石辭典》編纂委員會：《齊白石辭典》，北京：中華書局，2004年，第7頁。

【18】見齊白石“南湖胡鄂”白文方印，青田石，1.8cm×1.8cm×4.9cm，邊款為：“鄂，南湖近名也。乙未□（筆者按：此處應(yīng)為“五”字漏刻一橫）月，白石。近字誤近名”，1919年刻，上海博物館藏。

【19】齊白石：《乙未日記》，收入北京畫院：《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記》（上），南寧：廣西美術(shù)出版社，2013年，第189頁。城南游藝園是民國初年北京宣武門外先農(nóng)壇北部的一處綜合性游覽娛樂餐飲場所，一度十分繁榮，在《乙未日記》中另有兩幅齊白石在城南游藝園遠(yuǎn)觀北京晚景后的墨線草圖。一幅圖前有齊白石自題云：“乙未七月初八日游城南游藝園，遠(yuǎn)觀晚景，其門樓黃瓦紅壁，乃前清故物也。二濃墨畫之煙乃電燈廠炭煙，如濃云斜騰而出，煙外橫染乃晚霞也”，圖上又題稱：“乙未七月初八日由京城外歸，畫此。”另一幅名為《公園圖》，圖上題道：“墻外淡墨水，余霞也，公園圖，柏樹外絕無它物，好事者不時游覽”，草圖前頁還有《題公園圖記》云：“余今年來京無意游覽。一日，友人胡南湖、門人姚石倩偕至公園，即明清之社稷壇也。時值黃昏，余霞未減，樹影朦朧。余刪去閑人游女，以寂寥之境畫之成圖，恐觀此者必謂大非公園，因作是記。乙未七月九日，白石老人居法源寺，時槐花正開。”這里齊白石均稱游覽城南游藝園是在陰歷七月初八日（8月3日），而“門樓黃瓦紅壁，乃前清故物也”“明清之社稷壇也”等句，指的便是城南游藝園中的先農(nóng)壇，見北京畫院：《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記》（上），南寧：廣西美術(shù)出版社，2013年版，第175-178頁、第179-180頁。

【20】齊白石：《仿米芾煙雨圖》，立軸、紙本水墨，上款署“南湖仁弟正。乙未秋兄璜畫此為別”，并鈐白文方印“白石翁”“老蘋辛苦”，朱文方印“齊大”，71cm×46.6cm，上海博物館藏。

【21】齊白石：《西河古屋圖》，立軸、紙本水墨，上款署“西河古屋圖，為南湖仁弟制。庚申六月中，兄潢白石”，并鈐朱文方印“阿芝”，68.5cm×36.1cm，另有陳師曾題詩與署款裱于詩堂部分，款尾鈐白文方印“陳朽”，裱邊有胡南湖于1948年3月20日補題的長跋，敘述了他當(dāng)年恭請齊白石繪制此畫的緣由，款尾鈐朱文方印“胡鄂公印”，上海博物館藏。

【22】徐大風(fēng)認(rèn)為：“立刻把他的畫名在北京展傳開來，替他宣傳得最力的，莫過于陳師曾及胡鄂公”，見徐大風(fēng)：《不媚敵的齊白石》，載聯(lián)華圖書公司：《茶話》，1946年第6期，第44頁。

【23】齊白石在《乙未日記》第16-17頁中自稱：“廬江呂大贈余高麗陳年紙，裁下破爛六小條，鐙下一揮成六屏，令廠肆清秘閣主人代為裱褙，裱成，為南湖見之喜。清秘主人不問余，代余售之，余以為不值一錢，南湖以為一幅百金。時流何人能畫？余感南湖知畫，補記之”，收入北京畫院：《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記》（上），南寧：廣西美術(shù)出版社，2013年，第190-191頁。此六條屏為紙本水墨，52cm×16.8cm×6cm，原系天津人民美術(shù)出版社舊藏，齊白石曾在畫面補題邊跋云：“廬江呂大贈余高麗陳年紙，裁下破爛六小條，鐙下一揮即成六屏，倩廠肆清秘閣主人裱褙。裱成，為南湖見之喜。清秘主人以十金代余售之，余自以為不值一錢，南湖以為一幅百金，時流誰何能畫？余感南湖知畫，補記之，璜?！?/p>

【24】見1920年齊白石所作《水草?蝦》一畫題跋，冊頁，紙本水墨，鈐朱文方印“齊大”“阿芝”，白文方印“白石翁”，66.5cm×60cm，中國美術(shù)館藏。

【25】齊白石口述、張次溪筆錄：《白石老人自述》，南寧：廣西美術(shù)出版社，2014年，120頁。薩本介在所編《齊白石年表》1919年條中也稱：“中秋節(jié)近，春君來，為聘副室胡寶珠，時十八歲”，載《書法之友》，1998年第4期，第25頁。

【26】《齊白石年譜》在引用齊白石《祭陳夫人》文中所謂“民國六年乙卯，因鄉(xiāng)亂，吾避難竄于京華，賣畫為活。吾妻不辭跋涉，萬里團(tuán)圓，三往三返，為吾求寶珠以執(zhí)箕帚”的說法后，又頗為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤Q：“祭文中記陳夫人三次北來，均未記年月”（胡適、黎錦熙、鄧廣銘：《齊白石年譜》，上海：商務(wù)印書館，1949年，第26頁），可見編撰者對于陳春君是否曾經(jīng)來京一事的質(zhì)疑。

【27】齊白石：《乙未日記》，見北京畫院：《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記》（上），南寧：廣西美術(shù)出版社，2013年，第194-195頁。

【28】齊白石：《友人見余畫籬豆一幅，喜極，索去。后報我以婢，詩以紀(jì)其事》，收入郎紹君、郭天民：《齊白石全集》第10卷《詩文》第1部分“齊白石詩詞聯(lián)語”，長沙：湖南美術(shù)出版社，1996年，第94頁。

【29】齊白石弟子李苦禪曾在“文革”中寫有《齊白石的一生點滴》一文（手稿現(xiàn)藏山東濟(jì)南李苦禪紀(jì)念館），文中回憶稱：“早年有小政客胡鄂公者，初以愛齊白石的畫漸成至善知交，一次送齊白石四色禮物：冬蟲夏草一匣，雪花銀耳一匣，火腿、野豬腿、蔣腿三只（三只為一色禮），另外胡使侍女一人送到齊白石家（三色禮物加一侍女即四色禮）。侍女姓胡氏即其主人胡鄂公之姓氏。后即齊白石之姨太太”（魯光：《半路出家》，武漢：湖北美術(shù)出版社，2001年，第21頁）。常任俠晚年則在隨筆《紅百合室詩話》中亦稱：“齊年六十，湘人胡南湖諤公（筆者按：此處常任俠對胡南湖的籍貫說法有誤，胡南湖應(yīng)為湖北江陵人）以禮品四色為壽，少婢寶珠，即四禮品之一”（常任俠著、郭淑芬、常法韞、沈?qū)幘帲骸冻Ｈ蝹b文集》卷6，合肥：安徽教育出版社，2002年，第359頁）。

【30】這也是漢族婚姻“六禮”中重要的一禮：納征，即通過男女雙方饋贈不同的禮物，表達(dá)相互兩家對婚姻的良好祝愿。

【31】婁師白晚年也曾回憶當(dāng)年齊白石在世時，每年“三節(jié)兩壽”（“三節(jié)”即端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，“兩壽”是老師和師母的壽辰）時，他都會向老師送上四色厚禮，以示尊師之意，見婁師白：《我的老師——齊白石》，收入中國人民政治協(xié)商會議北京市委員會文史資料委員會：《文史資料選編》第12輯，北京：北京出版社，1982年，第103頁。

【32】齊白石《乙未日記》當(dāng)日條中記有：“十三日八鐘，買車南返。至車站，胡南湖送寶珠來。姚石青（倩）、馬吉皆亦來為別”，見北京畫院：《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿?日記》（上），南寧：廣西美術(shù)出版社，2013年版，第200頁。

【33】郎紹君在《讀齊白石手稿（上）——日記》一文中認(rèn)為：“寶珠就是胡南湖所說之‘婢’，是以胡南湖母親義女身份送到齊家的。白石將她帶回湘潭家中，不久，就由白石發(fā)妻陳春君作主，納胡寶珠為副室”（郎紹君：《讀齊白石手稿（上）——日記》，收入中國國家畫院：《東方既白?中國國家畫院建院30周年論壇文集》，北京：人民美術(shù)出版社，2011年，第93頁），這里的敘述雖較為簡略，但也不無可能性，筆者通過本章節(jié)對齊白石、胡南湖、胡寶珠三人關(guān)系的重新梳理與勾連，或可進(jìn)一步補充郎紹君文中的觀點。此外，針對齊白石自述中存在的一些史實遮蔽現(xiàn)象，郎紹君也曾提醒研究者，雖然“迄今最豐富的齊白石形象還在張次溪記錄整理的那本《白石老人自傳》中。但老人的自述和張次溪的整理也遺漏和回避了許多東西，真實生活中的齊白石遠(yuǎn)比自述所描繪的生動豐富。我們的研究，不能比自述更簡單”（郎紹君：《齊白石研究》，北京：人民美術(shù)出版社，2014年，第8頁）。

【34】自1962年7月15日開始，張次溪所著的《齊白石一生》一書，曾在上?！段膮R報》“筆會”欄目連載80期，并由賀友直配插圖（芳菲：《風(fēng)雨跌宕一甲子——＜文匯報?筆會＞年譜縮略》，收入芳菲：《過去心》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第250頁）。頗具深意的是，“文革”時期作為“四人幫”成員之一的姚文元，曾于1962年9月20日作《讀報偶感》一文，點評《文匯報》所連載的《齊白石一生》，他在文中首先就提到了齊白石正室陳春君為其納妾胡寶珠之事，并認(rèn)為“似乎他妻子這一行為頗為賢惠”“這樣的材料，究竟有沒有必要在報紙上登載的傳記作品中加以渲染，是大可研究的”“把他妻子這一行動寫成仿佛很賢惠，這能反映當(dāng)時的真實狀況嗎？”（姚文元：《讀報偶感》，收入姚文元：《想起了國歌》，上海：上海文藝出版社，1963年，第164-166頁）。1984年，高信在《＜齊白石一生＞》一文中，亦談到了姚文元對此事的指責(zé)，他認(rèn)為這是姚氏“揮起極左的棍子”，對張次溪一書的責(zé)難，因而反對姚文元所謂的“真實論”，并提出“是的，娶妾一事，是舊時代的陋習(xí)，即如齊白石先生也不可免俗，這也正是時代之使然。如實寫來，何謂‘不真實’呢？難道抹去這點才叫做‘真實’么？我想，假使白石老人泉下有知，也會對姚文元的‘真實論’大搖其頭吧！”（高信：《＜齊白石一生＞》，收入高信：《常蔭樓書話》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，1998年，第64頁），兩人的文章雖都不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)研究，卻也能看出前人已經(jīng)對齊白石納妾一事中陳春君所扮演的角色和胡寶珠嫁入齊家的細(xì)節(jié)有所懷疑和爭論。