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淺析《羅生門》的“熱詞效應(yīng)”與影響力

□盧江良

芥川龍之介是新思潮派的代表作家，素有“日本文壇的鬼才”之稱，與森鷗外、夏目漱石被后人稱為“20世紀(jì)前半葉日本文壇上的三巨匠”。出生于1892年的他，自1912年1月創(chuàng)作《大川之水》起，至1927年7月服下致死量的巴比妥自殺前一天完稿《續(xù)西方人》，在短短的15年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了148篇小說，代表作有《羅生門》《鼻子》《阿富的貞操》《煙草與魔鬼》《玄鶴山房》《橘子》《沼澤地》《竹林中》《河童》《某傻子的一生》等，其中最為中國讀者熟知的是短篇小說《羅生門》。

《羅生門》創(chuàng)作于1915年，據(jù)說當(dāng)時的芥川龍之介正失戀中，在悲觀厭世情緒的驅(qū)使下，將目光投向了古典題材。這篇小說的情節(jié)取材于日本古典故事集《今昔物語》，講述了戰(zhàn)爭年代的某天薄暮時分，有一位被主人趕出門的仆人，來到一個叫做“羅生門”的堆滿死尸的地方躲雨，正當(dāng)他在“做強盜”還是“被餓死”之間糾結(jié)時，偶遇了一位以拔死人頭發(fā)為生的衣衫襤褸的老婦人。于是，走投無路的他，為了生存邪惡頓生，剝下老婦人的衣服，逃離了羅生門。從此，再也沒人見到過他了。

應(yīng)該說，這篇以歷史題材創(chuàng)作的小說，盡管反映了一個天災(zāi)人禍橫行、社會動蕩、經(jīng)濟蕭條、民不聊生的亂世，批判了“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡亦是可以原諒的”這種“利己主義”的思維模式，一方面揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實的丑惡，另一方面對人性本質(zhì)提出了懷疑和對“要道德、良知還是要生存、活命”這種倫理進行了拷問。但整體上情節(jié)簡單、主題直露，其藝術(shù)性與思想性與后來創(chuàng)作的《鼻子》《竹林中》《河童》《某傻子的一生》等相比都有著一定的差距。

就連日本電影大師黑澤明拍攝的《羅生門》，雖然與這篇小說同名，但實際上只選取了它的場景作為背景和保留了仆人這個角色，其情節(jié)則主要取自芥川龍之介的另一部短篇小說《竹林中》。比《羅生門》遲六年創(chuàng)作的《竹林中》，同樣取材于《今昔物語》，通過多個角色的視角，講述了一個復(fù)雜且多角度的故事。然而，相對于《羅生門》，《竹林中》不僅更豐富地展示了人性的多面性與道德判斷的復(fù)雜性，還更全面地展示了作者對人性深刻的洞察和理解，堪稱為芥川龍之介歷史小說中的經(jīng)典之作。

可同樣是芥川龍之介的短篇小說，既然《竹林中》比《羅生門》具有深遠(yuǎn)的文學(xué)價值和哲學(xué)思考，那么“走紅”的為什么偏偏是《羅生門》呢？這顯然牽涉到了關(guān)于文藝作品“命運”的話題。其實，每一部文藝作品，有著各自的“命”與“運”。像《竹林中》和《羅生門》這兩篇小說，均由芥川龍之介創(chuàng)作，從某種意義上說，他們的“命”是相同的，但它們的“運”，鑒于創(chuàng)作時間與流傳方式的不同，也就存在了明顯的差異?！读_生門》之所以比《竹林中》“著名”，或許是因為它相對比較幸運吧！

確實，《羅生門》能在中國（國外的情況不清楚）如此“走紅”，無疑跟“羅生門”這個“熱詞”息息相關(guān)。據(jù)悉，“羅生門”一詞，出自日語，原稱“羅城門”，意為“人世與地獄之界門”，延伸為“事實與假象之別”。通常，事件的當(dāng)事人各執(zhí)一詞，事實真相撲朔迷離，最終陷入無休止的爭論與反復(fù)時，便被稱為“XX羅生門事件”。至于這個詞，何時在中國“變熱”？由于資料的缺失，筆者無法悉知。但其衍生和流行，據(jù)相關(guān)資料記載，與《羅生門》這篇小說以及黑澤明拍攝的同名電影密不可分。

追根溯源，一、作者極其偏愛這篇小說，不僅將篇名作為首部短篇小說集的書名，還是唯一被收錄其中的以“柳川隆之介”為筆名發(fā)表的作品；二、這篇小說系芥川龍之介作品中最早被介紹到中國的兩篇之一，時間是20世紀(jì)20年代，譯者為魯迅先生；三、早在1950年，同名電影在日本首映，之后在全球多個國家（包括中國）上映，并榮獲多項國際大獎；四、這篇小說的寓意正好切合社會上某類現(xiàn)象。綜上所述，使“羅生門”成了新聞報道與日常生活中的熱詞，極大地助推了這篇小說的影響力。

2024.9.27于杭州

盧江良：憑著良知孤獨寫作

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