1919年，第一次世界大戰(zhàn)的主要參戰(zhàn)國在凡爾賽宮舉行了長達(dá)六個月的巴黎和會，也正是那一年，德國被迫簽署了屈辱的《凡爾賽條約》。

這份條約給德國帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和巨大的國家恥辱——他們失去了大片領(lǐng)土，軍隊被嚴(yán)重削減，最重要的是，德國被迫承認(rèn)對戰(zhàn)爭的全部責(zé)任。

這一切讓德國人感到憤怒、屈辱和無助，像被折斷了翅膀的雄鷹，被困在自己曾經(jīng)引以為傲的土地上。

在這種氛圍下，德國社會彌漫著不滿和失落。經(jīng)濟(jì)崩潰、失業(yè)率高漲，街頭充滿了流浪的老兵和失業(yè)的工人。更糟糕的是，1920年代末的大蕭條幾乎將德國推向了崩潰的邊緣。

人們開始懷疑民主制度的有效性，認(rèn)為當(dāng)時的魏瑪共和國軟弱無力，無法解決問題。

在混亂和絕望中，一個名不見經(jīng)傳的政黨悄然興起，它叫德國工人黨，后來更名為國家社會主義德國工人黨，沒錯，就是我們熟知的納粹黨。

其領(lǐng)袖阿道夫·希特勒原本只是一個平凡的士兵，但他憑借著卓越的演講才能，逐漸成為黨內(nèi)的核心人物，靠著激昂的言辭點燃了德國人民的心火。

希特勒開始在酒館、集會上發(fā)表演講。他的聲音仿佛電流一般穿透了聽眾的心靈，無時無刻提醒著人們：

“德國是被背叛的！是猶太人和馬克思主義者出賣了我們！是那些懦弱的政治家讓我們屈辱投降！”

希特勒將所有德國的困境歸結(jié)于敵人——外部的敵人是猶太人、列強，而內(nèi)部的敵人則是猶太資本家、布爾什維克和軟弱的政府。

他的主張孕育出一個簡單卻充滿力量的口號：“一切為了德意志！”

他許諾給人們了一個全新的德國：強大、純潔、沒有外來威脅的德意志帝國。許多人被這美好的愿景吸引，他們覺得希特勒就是那個能帶領(lǐng)他們走出困境的救世主。

就這樣，1933年，希特勒通過選舉成為德國總理，然而，這只是民族主義侵蝕德國的開端。

最初，希特勒僅通過合法的手段鞏固權(quán)力，但隨著極端民族主義政策的一步步推進(jìn)，他感受到了民主政治的掣肘，于是利用議會縱火案作為借口，通過了《授權(quán)法案》。

而這，幾乎廢除了民主機制，賦予了他無限的權(quán)力，德國從此正式走上了獨裁的道路。

希特勒上臺后，實施了一系列民族主義政策，強調(diào)“德意志優(yōu)越論”，他聲稱雅利安人是世界上最優(yōu)秀的民族，其他民族尤其是猶太人和斯拉夫人都低人一等。

這種思想被灌輸?shù)矫恳粋€德國人的日常生活中，從學(xué)校的教科書，到街頭的宣傳海報，再到廣播中的演講，民族優(yōu)越感逐漸成為德國社會的共識。

在對內(nèi)鞏固政權(quán)的同時，希特勒也開始將德國的民族利益擴展到國外。他主張通過戰(zhàn)爭收回“被奪走的”領(lǐng)土，并爭取更多的“生存空間”。他認(rèn)為德國的未來取決于擴張和征服。

1936年，納粹德國重建了軍隊，公然違背《凡爾賽條約》，并開始一系列軍事挑釁行動。德國人民在民族主義的激情中忘卻了戰(zhàn)后的屈辱，重新感受到了一種從未有過的自豪感。

接著，希特勒以保護(hù)德意志人為借口，吞并了奧地利，并通過《慕尼黑協(xié)議》輕松奪取了捷克斯洛伐克的蘇臺德地區(qū)。

每一個勝利都讓民族主義的火焰在德國人民的心中燃燒得愈發(fā)熾烈。報紙上充斥著希特勒的勝利演講，街頭涌動著慶祝的游行隊伍。德國仿佛真的從廢墟中崛起，再次成為了歐洲大陸的強權(quán)。

在對外擴張的同時，希特勒的極端民族主義也開始針對國內(nèi)的少數(shù)族群，尤其是猶太人。他們被視為“非人類”、德國崛起的障礙。納粹黨實施了越來越嚴(yán)格的民族主義政策，比如通過臭名昭著的《紐倫堡法案》，剝奪了猶太人的公民權(quán)，并將他們逐步隔離、邊緣化。

隨著時間的推移，迫害逐漸升級。從一開始的商店抵制、工作限制，到后來的集中營和大規(guī)模屠殺，猶太人一步步被推向了深淵。希特勒和他的同黨深信，通過消滅這些“劣等民族”，可以凈化德國，讓德意志民族獲得最終的勝利。

1939年，希特勒決定入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。民族主義的狂熱開始加速反噬這個已經(jīng)失去理智的國家。

戰(zhàn)爭初期，德國憑借強大的軍事力量橫掃歐洲大陸，民族主義情緒達(dá)到了頂峰。德軍占領(lǐng)巴黎時，許多德國人認(rèn)為，德意志帝國的復(fù)興即將完成。

報紙與廣播充斥著對德軍勝利的慶祝，稱這一事件是對《凡爾賽條約》屈辱的報復(fù)，是“民族復(fù)興的偉大時刻”。

在街頭、酒吧，人們舉杯相慶，高唱《德意志之歌》，高呼“為了偉大的德國，向前進(jìn)”“我們的時刻終于到來了”的激昂口號。

此刻，在德國人眼里，他們仿佛把未來和希望都牢牢攥在了手中，一切都顯得前所未有的美妙。但他們沒有意識到，這條不歸路已經(jīng)快到盡頭了。

隨著戰(zhàn)爭的拖延，德國開始遭遇失敗，尤其是在東線的蘇聯(lián)戰(zhàn)場，斯大林格勒戰(zhàn)役的慘敗讓德國元氣大傷。國內(nèi)的民族主義激情漸漸被現(xiàn)實的殘酷所取代。

糧食短缺、盟軍轟炸、戰(zhàn)場上不斷傳來的壞消息，逐漸撕裂了德國人民的幻想。

到戰(zhàn)爭后期，最嚴(yán)重的時候，每個德國公民每天的面包配給量甚至不足1000卡路里，許多大城市的糧食供應(yīng)鏈幾乎完全崩潰，大量人口面臨饑餓，很多人依靠著盟軍的糧食援助才得以生存。

最終，隨著蘇聯(lián)在1945年攻入柏林、希特勒在地下掩體中自殺，納粹德國正式覆滅。那個被民族主義侵蝕得千瘡百孔的國家，最終在廢墟和尸體中走向了末路。

一同走向的末路的還有軍國主義的日本，其投降標(biāo)志著二戰(zhàn)的結(jié)束。

雖然正義最終取得了勝利，但這兩個國家所引發(fā)的災(zāi)難讓人們意識到了民族主義危險的一面，這也成了人們戰(zhàn)后反思的一大主題。

于是，世界潮流開始轉(zhuǎn)向，民族主義不再是推動國家發(fā)展的首要力量，取而代之的是更具包容性的多元文化政策和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。

歐盟的建立無疑是一個標(biāo)志性事件，它意味著這個起源于中世紀(jì)晚期，崛起于法國大革命，興盛于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，為無數(shù)國家?guī)オ毩?、統(tǒng)一與變革的思潮正式退出了國際主流舞臺，“民族主義”一詞的性質(zhì)也從原本的中性慢慢變?yōu)榱速H義。

可以說，民族主義已經(jīng)被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，雖然它曾經(jīng)發(fā)揮過無比重要的作用——比如對中國影響深遠(yuǎn)的五四運動——且在如今仍能在一定背景下發(fā)揮作用，但對于現(xiàn)代社會而言，利用它的結(jié)果往往是弊大于利的，需要警惕與防范。

這不僅是我的觀點，更是戰(zhàn)后這80年時間里，國際社會的主流認(rèn)知，是學(xué)者們通過政治學(xué)、社會學(xué)以及對歷史和當(dāng)代民族主義行為的研究，所得出的普遍看法。

同樣的，對于是否存在民族主義傾向，也有一套比較通用的判斷標(biāo)準(zhǔn)：

1.是否強調(diào)本民族的優(yōu)越性

民族主義者往往會表現(xiàn)出對本民族或國家的高度自信，認(rèn)為自己所屬的民族、文化、歷史比其他民族更為優(yōu)越。這種優(yōu)越感一般體現(xiàn)在對其他國家或民族的貶低或批評中。

2.是否將民族利益置于一切之上

民族主義者傾向于認(rèn)為國家或民族利益高于一切，并可能以此為依據(jù)對他國采取對抗態(tài)度，他們往往主張強者通吃，提倡推翻現(xiàn)有的國際規(guī)則，建立以所屬民族為中心的新秩序。

3.是否對外來文化或影響持強烈排斥態(tài)度

民族主義者通常非常警惕外來文化的影響，認(rèn)為外來文化可能威脅到本民族的純潔性或獨立性。他們往往會主張保持文化的“純潔”，拒絕外來移民或文化的滲透。

4.是否對外部威脅高度敏感

民族主義者往往會對外部的政治、經(jīng)濟(jì)等威脅表現(xiàn)出高度警覺，認(rèn)為外界勢力（其他國家、民族或文化）正在威脅本民族的生存和發(fā)展。尤其在國際沖突中，他們會將外部威脅看作是對本民族獨立性和主權(quán)的直接挑戰(zhàn)，并表現(xiàn)出強烈的敵對態(tài)度。

5.是否強烈反對全球化或國際合作

民族主義者往往反對全球化或國際組織，認(rèn)為這些形式的合作會削弱國家的主權(quán)，損害本民族的利益。他們對國際組織充滿不信任，特別是當(dāng)該組織站在對本民族不利的立場時。他們還對外來的跨國經(jīng)濟(jì)合作抱有強烈的警惕態(tài)度，傾向于認(rèn)為他們圖謀不軌。

6.是否強調(diào)民族的歷史苦難和復(fù)仇情結(jié)

民族主義者通常會將本民族的歷史苦難放大，強調(diào)過去受到的欺辱或壓迫，并以此激發(fā)強烈的民族情感。他們往往訴諸復(fù)仇或歷史正義，主張采取激進(jìn)措施糾正歷史上的“不公”，甚至是通過對抗或戰(zhàn)爭的手段。

7.是否支持強硬的國家擴張或主權(quán)要求

民族主義者可能支持通過領(lǐng)土擴張或強化主權(quán)要求來提升國家的地位。他們會主張通過軍事或政治手段重新奪回歷史上失去的領(lǐng)土，或以捍衛(wèi)民族自尊為理由，采取激進(jìn)的外交政策，哪怕這會破壞地區(qū)和平甚至激起武裝沖突。

8.是否對多元文化持反對態(tài)度

民族主義者通常反對國內(nèi)的多元文化，主張本民族文化與傳統(tǒng)應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，有比較牢固的一元思維。他們可能反對移民政策、少數(shù)族裔權(quán)利或跨文化交流，批評多元文化的倡導(dǎo)者，認(rèn)為這些現(xiàn)象會削弱本民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。

9.是否經(jīng)常用民族主義話語和符號

民族主義者會頻繁使用象征本民族優(yōu)越性的語言或符號，比如國旗、國歌、歷史英雄等。他們的言語往往充滿強烈的民族主義情感，表達(dá)對國家象征的極度忠誠，并鼓勵甚至強迫他人認(rèn)同這些象征。

10.是否支持民族排外運動或民族仇恨言論。

民族主義者通常支持以民族利益為核心的排外運動，比如驅(qū)逐外來人口、限制他們的活動范圍、打擊外來文化的影響，并且常常發(fā)表對其他民族的仇恨言論，強調(diào)這種行為與言論的正當(dāng)性。

以上10點基本可以判斷一個人是否具有民族主義傾向，如果占了一條，說明有走向民族主義的風(fēng)險，如果占了一條以上，甚至三四條，說明有強烈的民族主義傾向，如果占了五條以上，很可能就是極端民族主義的體現(xiàn)了。

這些都是值得注意和警惕的，畢竟民族主義的弊端已經(jīng)被大量歷史案例證明過，過去所發(fā)生的諸多排外與歧視、沖突與戰(zhàn)爭都是源起于民族主義的失控。

不僅如此，其影響還會間接作用到國際關(guān)系、本土經(jīng)濟(jì)、社會活力與文化創(chuàng)新等領(lǐng)域，這一點我想很多人都不陌生，特別是最近幾年。

盡管對于我們而言，民族主義的影響只是眾多因素之一，但它的破壞性已經(jīng)開始慢慢顯現(xiàn)了，長此以往，待這顆苦果最終結(jié)成，首先品嘗其滋味的大概率還是我們這些普通人。