為學日益，為道日損。

損之又損，以至于無為。

——老子《道德經(jīng)》

曾經(jīng)，我認為成長是一個不斷積累知識的過程。然而，老子提出了不同的觀點。他在《道德經(jīng)》中寫道：“為道日損”，即追求“道”的過程不是不斷增加，而是逐漸減少。減少到最后，就是“無為”狀態(tài)了。

《哈佛公開課——幸福課》上，塔爾教授引用了老子“為學日增，為道日損”這句話，告訴我們，學習知識、技能、積累經(jīng)驗，多多益善；自我成長則相反，需要不停地做減法，把無關緊要的雜念一步一步剔除，保持內(nèi)心的平靜與專注。

時間是不可逆的，在追求成長的路上，我們要學會簡化和剔除多余，才能抓住最核心的要素，為真正重要的事物騰出空間。

一，減少需求

我們可根據(jù)自身情況，設法將需求降到最低值。不僅包括物質需求，還包括精神需求。通過化繁為簡，了解自己的價值觀和目標。

首先，降低物質欲望，不去追求一些不必要的，或者超出自己支付能力的東西，把現(xiàn)有的多余的東西能清理的就清理掉。

沖動購物、超出預計的過度消費、頻繁更換手機……，這些行為在我們中較為常見。曾經(jīng)看到一個有趣的例子，一位網(wǎng)友說自己在控制自己亂花錢行為的時候，不小心在網(wǎng)上看到一個賣“野生葫蘆娃”的，頓生好奇，那得買一個看看，有多野。

本來只打算買雙鞋，逛了一圈，回來后，大包小包的買了十幾件，這些中的大部分，是注定要放著吃灰的。

看到商場在做活動走不動，不買點什么總覺得自己吃虧了。

另外就是超出自己支付能力的消費。

如果我們的目標是邁巴赫，那就得想一想，我們用它的目的是什么？如果只是代步工具，那普通的車就可以了。如果錢包厚度足夠，那就無所謂了。

個人不建議為了一件超出自己支付能力的奢侈品忍受太多艱辛。不管女孩還是男孩，富養(yǎng)還是窮養(yǎng)，養(yǎng)好的第一要素永遠是愛和包容帶來的底氣和安全感，其次才是富足的物質。

虛榮，從表面上缺乏的是物質，骨子里缺的是那種無論混得怎么樣，都有人無條件接納、喜歡的底氣。那么努力想通過物質得到一點點關注，反而引來了一些冷嘲熱諷。如果生活是座大山，普通人是從山腳開始爬的，他們，則是從懸崖下開始往上爬的，未來的艱辛可想而知。

即便如此，也不要氣餒，前行一步就有一步的風景。既然無人可以依靠，那我們就想辦法成為自己的太陽。

從地獄里爬出來的人，會比沒有經(jīng)過地獄的人更深刻、更有力量。

其次，清理精神欲望，去除雜念，去除無謂的精神內(nèi)耗。

各種精神內(nèi)耗，都源于沒有穩(wěn)定的內(nèi)核。

缺乏關注的人，會非常在意別人的看法，甚至不惜嘩眾取寵。

曾經(jīng)看到過這樣一個故事：

一個男孩不斷地裝瘋賣傻，引起陣陣哄笑。他看起來非但不覺得羞恥，反而挺高興的。有人看不下去了，問原因，他哭了，“不這樣做的話，根本沒人理我?！?/p>

反向思考，如果他不需要被人關注，完全可以不用這么辛苦。他的內(nèi)核是空的，需要別人看到才有存在感，哪怕得到的只是嘲笑。

沒有安全感的人，可能會控制欲特別強的完美主義者，也可能會變成敏感脆弱、自我壓抑的討好型人格。

一些小說、電視劇里的“霸總”，可能只是沒安全感。這些人潛意識里覺得，所有的東西都在掌控之下，才覺得安全，任何失控行為都是對他的挑戰(zhàn)。他可能會因為女主角一個微不足道的舉動，大發(fā)雷霆。與之相反，討好型人格則擔心如果自己做錯了，別人就不喜歡我了，進而努力去滿足別人，甚至不惜犧牲自己。這兩者看上去似乎是完美的一對，但事實上，因為合適的土壤，會讓二者更加極端。

各種各樣的潔癖，其實也是缺乏安全感的表現(xiàn)。

當我們對環(huán)境、自身健康狀況感到擔憂時，可能會通過各種強迫性的行為來尋求控制感和安全感。

由此可見，不在意、不分析解讀他人的看法；不討好、不試圖控制別人；不自我強迫，可以消除絕大部分精神內(nèi)耗。

減少不必要的損耗、有利于我們更加專注目標。

二，簡化行為

檢查下日常，可做可不做的事情就別做了，把無效的努力去掉；然后把不必要的人際關系去掉。

什么叫可做可不做的事情？

一場聚會，去不去好像對工作生活都沒啥影響。但礙于面子，決定還是去了比較好。朋友兒子辦了個氣派的生日晚宴，我要給孩子來個更大的。同事小馬換了新車，我也得換。為了給領導留下好印象，我要拼命加班……

不少可做可不做的事情，多半跟“面子”有關。

其實，為了“面子”丟了“里子”，才是最沒有面子的事情。

什么是無效的努力？就是我背了一年的單詞，回頭做一下檢測，發(fā)現(xiàn)詞匯量跟一年前相差無幾。

可能有人會問了，那你是咋背的呢？好問題！

我檢查了一下自己的行為，發(fā)現(xiàn)，每次用App背單詞的時候，我都會關注其他的東西，而不是單詞本身。比如，每出現(xiàn)一個單詞，我的精力主要放在下面幾張圖上，對著圖片浮想聯(lián)翩，突然想到什么奇怪的點上了，還會順道去搜索一下相關的信息。

換個App行不？不行，缺乏有趣的圖片我就沒興趣了。

看了下自己的搜索歷史，哭笑不得，比如，綠巨人變大后小腿的壓力有多大？為什么中國的神仙先收定金、事后才付全款？貓肚子下面為什么垂著一塊肉？

三，剔除無效信息

變被動為主動，按照“去粗取精、去偽存真”的方式去篩選，即可去除不少無效信息。

有位教育家這樣描繪?今天老師的?講課:“掰開,揉碎,嚼細,喂給學生?！遍L此以往,制造出一批?又一批學習?能力上的“殘?疾人”。

并不只是學生，我們很多成年人也是。

現(xiàn)實中，習慣了不帶腦子出門，看大家怎么說，俺也跟著怎么說，大家怎么做，俺也跟著怎么做。

這怎么行呢？我們說什么、做什么，不是因為看著大家說的有道理，做得還不錯。而是根據(jù)我們自己的想法和需求。

一方面，他人說的、做的，無非是想讓你聽到的、看到的，并不是真實的。每個人都會不自覺的給自己“立人設”，這是我們每個人自我保護、獲得認同感的本能；

另一方面，即便他人出自真心，他們的說法和方式，未必適合我們。就像別人的鞋子不一定適合我們的腳一樣，可別犯削足適履的錯誤。腦袋懶惰也會養(yǎng)成習慣的。

書上、網(wǎng)上的信息也是一樣。

所以，不管是現(xiàn)實生活中，還是書本上、網(wǎng)絡上，所有的信息對我們來說，要么是給了知識，要么是觸發(fā)思考，否則，就是無效信息。這些需要我們主動去甄選，把里面好的，有養(yǎng)分的選出來，培養(yǎng)我們的大腦、滋潤我們的內(nèi)心。

在過去的武俠小說上經(jīng)?？吹竭@種場景，徒弟一路艱辛，終于拜到名師門下。然后名師給他的任務是“先忘掉過去一切你所學的?！?/p>

這個師父說的“忘”，就是一種做減法。你得先把自己清空了，才能清晰地感覺到自己的內(nèi)心。這個時候再學東西，才不會被過去的經(jīng)驗束縛。

那么我們會不會因此把過去有用的東西也一并忘記呢？

不會！

內(nèi)心的東西是剔除不掉的，它們已經(jīng)內(nèi)化為我們自己的一部分。剔除的是雜音，對我們來說沒用的東西。

減少不必要的信息輸入，專注于有價值的信息，從而提高決策的質量和效率。

五代時的《還金述》有語：“妙言至徑，大道至簡?！?/p>

因此，可以這么說：

會做加法的人是博學的人，而會做減法的人是智慧的人。