一則有關(guān)“本草綱目”的舊故事與新篇章

撰稿｜Benji 編輯｜路由社

題記
看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好，
因?yàn)楸砻嫔系牟缓椭C，
可能孕育著更高的和諧。
——赫拉克利特

一、“植物制造”與可持續(xù)1.0

作為早期的生物分類(lèi)學(xué)，“本草學(xué)”曾經(jīng)風(fēng)靡世界，也是跨越東西方的一門(mén)顯學(xué)，更是見(jiàn)證了中西方智慧的交流與交匯。

曾經(jīng)深刻影響過(guò)西方世界的《本草綱目》，就被進(jìn)化論發(fā)明者查爾斯·達(dá)爾文贊譽(yù)為“古代中國(guó)百科全書(shū)”，它的作者李時(shí)珍，也被《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》作者李約瑟博士尊稱(chēng)為“藥物學(xué)界的王子”。

而這個(gè)中學(xué)西傳的舊故事，可以追溯到17～18世紀(jì)（參數(shù)丨圖片）。

最早成書(shū)于明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間（1552～1578年）的《本草綱目》，經(jīng)明代在華傳教士們的熱切關(guān)注和持續(xù)譯介，開(kāi)始逐步傳入歐、美各國(guó)，開(kāi)始了一段中學(xué)西傳之路。

其中，由法國(guó)耶穌會(huì)神父杜赫德（Jean-Baptiste Du HaIde）編著，1735年于巴黎出版的《中華帝國(guó)全志》中，經(jīng)過(guò)摘譯的《本草綱目》就以《節(jié)錄本草綱目，即中國(guó)本草學(xué)或中國(guó)醫(yī)藥用博物學(xué)》為名得到初步介紹，也成為這本巨著在歐美傳播的一個(gè)里程碑事件。

此后，這部中醫(yī)藥知識(shí)和文化巨著，被西方學(xué)者們以藥物分類(lèi)法或古代中國(guó)草木百科全書(shū)等概念，在西方眾多國(guó)家展開(kāi)了廣泛的翻譯、傳播和研究。

尤其是，當(dāng)它與流行于歐洲的“博物學(xué)”相遇，這種思想的交融使一種有關(guān)“植物制造”的概念、想象和翻譯，成為《本草綱目》在西方世界一個(gè)鮮明又穩(wěn)定的形象。

從本草學(xué)到博物學(xué)，再到植物制造，在數(shù)百年認(rèn)知更新、方法論改進(jìn)和科學(xué)進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，這種源自古代中國(guó)醫(yī)用植物的分類(lèi)、應(yīng)用和制作，尤其是足夠豐富、多樣的植物本身在醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的發(fā)掘、應(yīng)用與實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)了一段可持續(xù)潮流的最初版本。

二、“生態(tài)時(shí)尚”與可持續(xù)2.0

時(shí)間轉(zhuǎn)眼來(lái)到20世紀(jì)末，1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》，第一次將全球環(huán)境持續(xù)惡化的罪魁禍?zhǔn)?，指向了生產(chǎn)與消費(fèi)的不可持續(xù)發(fā)展模式。

隨后，1994年，在奧斯陸召開(kāi)的可持續(xù)消費(fèi)討論會(huì)上，更是進(jìn)一步提出“可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)（SCP）”的明確定義——

“在滿(mǎn)足當(dāng)代人基本需求并改善生活的同時(shí)，盡量減少服務(wù)或產(chǎn)品生命周期內(nèi)對(duì)自然資源和有毒物質(zhì)的使用，以及廢棄物和污染物的排放量，從而不會(huì)危及子孫后代的需求?！?/p>

至此，在后現(xiàn)代、后消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境下，一種新時(shí)代、新版本的“本草綱目”——更寬泛意義上的“植物制造”思想與理念，在日益興盛、主流的“生態(tài)時(shí)尚”領(lǐng)域，得到了更為廣泛的實(shí)踐和推廣，由此，也開(kāi)啟了一股全新的可持續(xù)潮流2.0。

其中，一系列涵蓋色彩、材料、工藝與功能等范疇的積極嘗試，越來(lái)越被公眾認(rèn)可與接受，也涌現(xiàn)出一些肉眼可見(jiàn)的流行，走紅了一些廣為人知的潮牌。

第一是“顏色”。

近年來(lái)，從低飽和色系到多巴胺色系，成為潮流品牌們的一致選擇和嘗試，譬如，莫蘭迪色、多巴胺色相繼成為潮牌流行色。

譬如，從2020年開(kāi)始，每年夏天VANS Vault Originals都會(huì)推出全新Checkboard棋盤(pán)格系列鞋履，2022年的OG Authentic LX棋盤(pán)格，成為當(dāng)年流行的莫蘭迪色系的一個(gè)標(biāo)志性產(chǎn)品。

再譬如，在復(fù)古鞋履上一向玩得得心應(yīng)手的New Balance，除了擅長(zhǎng)運(yùn)用灰色系的元祖灰鞋款之外，也在近年與長(zhǎng)谷川昭雄、BEAMS SSZ 三方聯(lián)名推出的M990 BE5上，進(jìn)一步拓展了灰色的邊界與新的可能性。

第二是“材料”。

環(huán)保、可再生材料的普遍應(yīng)用，尤其是隨著可持續(xù)消費(fèi)在全球的興起，可再生、可循環(huán)材料正在成為潮牌們的共通標(biāo)簽。

譬如，同樣都來(lái)自注重環(huán)保的北歐，瑞典頂級(jí)香氛品牌Byredo與床品、起居服品牌REBOCO攜手，推出聯(lián)名款Byproduct 50長(zhǎng)款羽絨服，原料采用了80%的再生羽絨和20%的再生羽毛，在保證舒適溫暖等功能性的同時(shí)，簡(jiǎn)單的黑、紫、綠三色，兼顧冬日穿搭創(chuàng)意的多種可能性。

國(guó)內(nèi)的情況也很類(lèi)似。

QuestMobile發(fā)布的《2021新銳品牌人群洞察報(bào)告》顯示，循環(huán)消費(fèi)模式也正在受到國(guó)內(nèi)青年消費(fèi)群體的關(guān)注，中國(guó)的Z世代青年更加關(guān)注“潮流消費(fèi)”、“二手交易”。

這個(gè)被稱(chēng)為“循環(huán)青年”的消費(fèi)群體，格外注重減輕消費(fèi)行為對(duì)環(huán)境的不利影響，減少對(duì)自然資源的利用。其中，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)那些使用了再循環(huán)、再利用材料的新產(chǎn)品，參與整個(gè)鏈條價(jià)值共創(chuàng)，已然成為他們身上普遍的特征。

第三是“工藝與功能”。

在一些格外強(qiáng)調(diào)功能的產(chǎn)品品類(lèi)，品牌通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、機(jī)能主義來(lái)強(qiáng)化產(chǎn)品在戶(hù)外、登山、滑雪等特定應(yīng)用場(chǎng)景下的科技性能和個(gè)性審美。

譬如，日本知名戶(hù)外潮牌White Mountain、Mont·bell，就是通過(guò)工藝和功能的不斷升級(jí)、優(yōu)化，來(lái)直觀地展現(xiàn)過(guò)硬的戶(hù)外性能和高功能性。

甚至，Mont·bell還直接將“Function is Beauty（機(jī)能即美）”的品牌理念，印刷在了自家每件產(chǎn)品的領(lǐng)標(biāo)上，以強(qiáng)調(diào)品牌源自戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性、功能性。

可見(jiàn)，西方潮牌們通過(guò)色彩、材料、工藝、功能等的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)著一股“可持續(xù)”潮流，并持續(xù)影響著國(guó)內(nèi)年輕人群的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為。

這種“生態(tài)時(shí)尚”的西學(xué)東漸，也在深刻影響著國(guó)內(nèi)時(shí)尚界，從而與近些年在年輕人中走紅的“國(guó)潮”品牌里應(yīng)外合。

在廣受?chē)?guó)內(nèi)Z世代追捧的ENSHADOWER（隱蔽者）、FLOAT（浮露）等國(guó)潮品牌的身上，你就多少能看到這種西學(xué)東漸的可持續(xù)潮流的元素和影子。

三、寶馬引領(lǐng)汽車(chē)“可持續(xù)潮流”

尤為值得一提的是，亞太地區(qū)也是全球首個(gè)制定向“可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)（SCP）”轉(zhuǎn)變路線(xiàn)圖的地區(qū)。

時(shí)間撥回到2014年，在十年前的雅加達(dá)舉辦的東盟論壇上，就提出要為不同行業(yè)主流可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)（SCP）制定指標(biāo)和綜合產(chǎn)出目標(biāo)，例如，產(chǎn)品的可持續(xù)性信息、可持續(xù)消費(fèi)的生活方式和教育，等等。

正是在此種歷史語(yǔ)境之下，在中國(guó)這個(gè)全球最大汽車(chē)市場(chǎng)，寶馬品牌在CMF（色彩、材料、工藝）領(lǐng)域的創(chuàng)新和實(shí)踐尤為值得關(guān)注。

寶馬的CMF創(chuàng)新，是對(duì)汽車(chē)設(shè)計(jì)美學(xué)和環(huán)保理念的深度融合。通過(guò)新材料和新工藝的探索與應(yīng)用，以及對(duì)色彩的理解，寶馬展現(xiàn)出其在汽車(chē)設(shè)計(jì)和制造過(guò)程中對(duì)可持續(xù)性的深刻洞察，致力于為消費(fèi)者提供美觀、愉悅而又環(huán)保的汽車(chē)產(chǎn)品。

其一，在色彩方面，為了更好地給用戶(hù)帶來(lái)豐富情感價(jià)值，減少在涂裝和售后修復(fù)流程中的能源資源消耗及揮發(fā)性有機(jī)物（VOCs）對(duì)人員健康的影響，寶馬通過(guò)全流程的思考與行動(dòng)，努力節(jié)約每一升水、每一度電，回收利用每一公斤廢棄物。

譬如，在提供1000多種車(chē)輛外觀涂裝色彩的同時(shí)，寶馬還在工廠中采用先進(jìn)的水循環(huán)管理系統(tǒng)、污泥干化設(shè)備、VOCs處理設(shè)備等，以實(shí)現(xiàn)更少的資源消耗、更少的廢棄物生成、更低的有機(jī)物揮發(fā)，同時(shí)又更好地保護(hù)用戶(hù)和員工的健康。

其二，在材料方面，身為第一個(gè)加入科學(xué)碳目標(biāo)倡議（SBTi）組織發(fā)起的“1.5℃控溫目標(biāo)行動(dòng)”，并提出“360度全鏈減碳理念”的德國(guó)車(chē)企，寶馬更加注重對(duì)創(chuàng)新、前瞻、資源友好型材料的開(kāi)發(fā)與利用。

譬如，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)理念與豪華品質(zhì)兼得的目標(biāo)，產(chǎn)品研發(fā)之初，寶馬就對(duì)車(chē)內(nèi)200多種材料設(shè)定了嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，在各個(gè)級(jí)別的車(chē)型上，寶馬一方面攜手供應(yīng)商對(duì)鋼、鋁、動(dòng)力電池原材料進(jìn)行更好的回收利用，另一方面，也不斷開(kāi)發(fā)和提高對(duì)包括像Econyl再生尼龍、Performtax、Veganza純素皮革、Verdana生物基材料等再生材料的使用比例。

其三，工藝方面，堅(jiān)持更少材質(zhì)的堆砌，更多呈現(xiàn)人文意蘊(yùn)之美。作為一家秉持“家在中國(guó)”戰(zhàn)略的跨國(guó)車(chē)企，寶馬集團(tuán)在中國(guó)全面推行的可持續(xù)發(fā)展事業(yè)，集中體現(xiàn)出了更多現(xiàn)代化的思考、關(guān)切與行動(dòng)。

尤其是將當(dāng)代的可持續(xù)理念、工藝創(chuàng)新、產(chǎn)品美學(xué)，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”等思想、理念積極呼應(yīng)，讓新的工藝流程不僅僅關(guān)乎自然、環(huán)境的科技創(chuàng)新、數(shù)據(jù)導(dǎo)向，而且不斷融入中國(guó)本土的人文精神、社會(huì)關(guān)懷。

譬如，2023年推出的全新一代BMW i5上，“雷擊木”鎏金飾板的設(shè)計(jì)靈與制造工藝，就源自中國(guó)傳統(tǒng)的錯(cuò)銅工藝。

譬如，2019年推出的全新一代BMW 7系華彩輝耀典藏版上，包括大漆、蘇繡、螺鈿等中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝獲得了一種別開(kāi)生面的“新生”。

走筆至此，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事實(shí)。

寶馬圍繞CMF（色彩、材料、工藝）的創(chuàng)新與實(shí)踐，與前文提到的“生態(tài)時(shí)尚”的可持續(xù)潮流2.0所呈現(xiàn)的三個(gè)維度高度契合，也顯示出進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

寶馬所探索和引領(lǐng)的可持續(xù)潮流，除了事關(guān)色彩、材料、工藝等產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與更新，背后更是對(duì)當(dāng)代人處境的一種深刻體察、深入關(guān)切，也見(jiàn)證著中西方智慧的又一次交流與交匯。

400多年前，被翻譯和解讀為“植物制造”的《本草綱目》陸續(xù)傳入歐美，400多年后的今天，伴隨著時(shí)尚圈、汽車(chē)圈等現(xiàn)代消費(fèi)品面向“可持續(xù)消費(fèi)與生產(chǎn)（SCP）”的轉(zhuǎn)型和變化，一個(gè)嶄新版本的“植物制造”、一股全面的可持續(xù)潮流，又從西方刮回東方。

在這場(chǎng)跨越幾個(gè)世紀(jì)的交流與對(duì)話(huà)中，21世紀(jì)的時(shí)尚圈、汽車(chē)圈的“本草綱目”應(yīng)該是什么樣子？

這方面，先有被Z世代年輕人追捧的潮牌們做出的嘗試、探索與回應(yīng)；后有汽車(chē)圈頂流品牌們的思考與洞察、探討與摸索。

與此同時(shí)，我們又該怎么看待從時(shí)尚圈到汽車(chē)圈，乃至整個(gè)現(xiàn)代消費(fèi)品領(lǐng)域全面興起的這股可持續(xù)潮流？

“看不見(jiàn)的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好，因?yàn)楸砻嫔系牟缓椭C，可能孕育著更高的和諧”。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于和諧與美的這番辯證思考，為我們提供了破題的鑰匙和線(xiàn)索，它也恰好與中國(guó)自古以來(lái)的文化智慧——“和而不同”、“美美與共”——聲氣相通，聲氣相求。

譬如，寶馬在色彩、材料、工藝方面的眾多可持續(xù)成果，以及背后全產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)型的脈絡(luò)，就是一個(gè)汽車(chē)圈的出色樣本和范例。

在路由社看來(lái)，寶馬將“可持續(xù)”潮流和背后更深的一系列洞見(jiàn)、創(chuàng)新和實(shí)踐引入當(dāng)下中國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)界，是對(duì)“植物制造”這個(gè)跨越東西方數(shù)百年的概念與想象，一次融匯古今、跨越東西的生動(dòng)詮釋?zhuān)粌H引領(lǐng)了汽車(chē)行業(yè)的可持續(xù)潮流，也跟國(guó)內(nèi)汽車(chē)行業(yè)的新四化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生共情、共鳴、共振。從而，也書(shū)寫(xiě)著汽車(chē)圈本草綱目的一個(gè)嶄新篇章。

這種有關(guān)“本草綱目”的動(dòng)態(tài)理解與不斷演繹，也從另一個(gè)角度回應(yīng)了古希臘哲學(xué)家、原子唯物論創(chuàng)始者之一德謨克利特的智慧與箴言——“宇宙就是變化，生命就是敘事”。

無(wú)論是在達(dá)爾文適者生存機(jī)制的科學(xué)語(yǔ)境下，還是在李時(shí)珍植物制造的生態(tài)視閾中，宇宙是一種相互作用，而生命不斷將這種作用組織起來(lái)，讓彼此生活在可持續(xù)的息息相關(guān)之中。

-FIN-