張凱慶解讀紅樓夢（22）

賈府的陳設(shè)物和生活用品中有什么逾制的東西呢？

賈府的珍奇寶物數(shù)不勝數(shù)，宋代五大名窯的汝、官、哥、鈞、定，明代的成化瓷、清代的琺瑯彩應(yīng)有盡有，妙玉還有“一個成窯五彩小蓋鐘”?！俺筛G”是指明成化朝景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器。傳說明萬歷時, 成化五彩杯一雙, 價值10萬錢, 可見成化五彩在明代后期已是罕見的瑰寶。

榮禧堂“大紫檀雕螭案上設(shè)著三尺多高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是鏨金彝，一邊是玻璃海（上臺下皿，音“?！保??！鼻乜汕涞呐P房中，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的對聯(lián)，武則天用過的青銅寶鏡等。大觀園中各處陳設(shè)的名貴器物更是令人咋舌。這一切，都彰顯著寧榮二府的帝王氣象。

我們重點說說賈府的“宮燈”。

宮燈，顧名思義就是皇宮中用的燈。主要是些以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案的彩繪燈。封建時代的宮廷建筑都是體現(xiàn)著宗法禮制和帝王權(quán)威，等級制度甚至超越本身的實用功能，這一觀念在宮燈上同樣體現(xiàn)。

可是，榮國府里竟然掛滿了宮燈。

第五十三回：“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”，寧國府：“廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩棚，將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲、或繡、或畫、或堆、或摳、或絹、或紙諸燈掛滿。”

榮國府：“每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的，活信可以扭轉(zhuǎn)，如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。窗格門戶一齊摘下，全掛彩穗各種宮燈。”

在清代，宮燈的制作由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一管理。隨著海外貿(mào)易的增加，南洋的紫檀、楠木、花梨、紅木等不斷進入大內(nèi)，用以制作各種配套的宮燈。陶瓷、琺瑯、玉器、料器配合使用，技法涵蓋雕刻、填漆、描金、鑲嵌等，式樣繁華，精美絕倫。清朝時，宮燈由于珍貴成為皇帝獎賞王公大臣的賜物。《清朝野史大觀》有載：“定制歲暮時，諸王公大臣，皆有賜予。御前大臣皆賜歲歲平安荷包一、燈盞數(shù)對?！?/p>

寧國府的“羊角燈”也是“宮燈” 的一種，清末夏仁虎在《舊京瑣記》里記載：“宮中用燈，當(dāng)時玻璃未通行，則皆以羊角為之，防火患也。陛道上所立風(fēng)燈，高可隱人，上下尖而中間橢圓，其形如棗?！庇纱丝梢姡把蚪菬簟碑?dāng)時是皇宮里的專用燈。

第14回：“鳳姐出至廳前，上了車，前面打了一對明角燈，大書‘榮國府’三個大字，款款來至寧府。”明角燈就是羊角燈。第75回寫到中秋節(jié)“當(dāng)下園之正門俱已大開，吊著羊角大燈?！?/p>

乾隆中晚年，羊角燈從宮中逐漸流傳到貴族府邸，直到清朝末年才走向民間。

2017年8月北京故宮為找工匠修補僅存的一對羊角燈，找到了諸暨大唐箭路村的羊角燈制作傳人張方權(quán)，并對其羊角燈制作流程和修補技藝進行考察。張方權(quán)祖上四代做燈，幾代單傳，只傳兒子不傳外人。到了張方權(quán)這一代最后學(xué)會全套手藝的，只有張方權(quán)一人。制成后，羊角燈燈罩薄至幾毫米，幾乎就是透明的，點燃蠟燭后，看上去玲瓏精致，像琉璃做成的一樣，后人又稱之為羊角琉璃燈。故宮的羊角燈可證明羊角燈是皇宮中的用燈。

榮國府的賈政只是個工部員外郎，官職從五品。王公大臣、御前大臣年終時也只能得到皇上賞賜的燈盞數(shù)對，可榮國府的窗戶上居然掛滿各種宮燈，這是一般的官宦貴族家庭嗎？

《紅樓夢》中多次點出賈府用的是“宮”中之物：寶玉、熙鳳和湘云等人系的是“宮絳”；薛姨媽送給黛玉、熙鳳和三春姑娘的是“宮花”，薛姨媽明確說“宮花”是“宮里頭的新鮮樣法”；元春送賈母“富貴長春”宮緞四匹；江南甄府送給賈府的是“上用宮綢”；林黛玉為大觀園題詩曰“宮車過往頻”；元春省親時“進了行宮”；大觀園“琳宮合抱”、“琳宮綽約”、“桂殿蘭宮”，榮國府窗戶上掛滿各種“宮燈”，等等。作者不斷點出賈府中用的都是皇宮中的物品，其實，意思已經(jīng)非常明確了，那賈府就是皇宮。

《新話紅樓》作者：張凱慶

2024年7月15日

《新話紅樓》2016年5月由中國社會出版社出版發(fā)行。

（文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)）