小草呀,

你的足步雖小,

但是你擁有你足下的土地。

——泰戈爾

就像所有的動物植物都有自己的生存空間一樣，個人生態(tài)位指的是咱們在這個世界上的獨特位置和角色。

要找到自己的生態(tài)位，咱們得先大體上了解一下這個世界的運行法則。

一，自然法則：左右世界的“勢”，順勢則起，逆勢則亡

孟德斯鳩的著作《論法的精神》最讓我感興趣的是，他講述的是法理、法則，即“存在物的本質(zhì)誕生出來的必然聯(lián)系”，不是我最初誤以為的法律。這與我們的生活是息息相關(guān)的。也可以這么說，這本書是通過觀察我們?nèi)祟惖纳鐣疃a(chǎn)生的。

至于什么是“存在物的本質(zhì)誕生出來的必然聯(lián)系”：打個比方，各種信仰，是我們與神之間的聯(lián)系；工作和生活，既是我們與人類社會的聯(lián)系，也是我們與大自然的聯(lián)系；修行和內(nèi)省，是我們與自己的聯(lián)系，或者說是靈魂與身體的聯(lián)系。

在進一步闡述中，孟德斯鳩認為世界存在一種“根本的理性”，而“法”就是這個“根本的理性”與各種存在物之間的關(guān)系，同時也是所有存在物彼此之間的關(guān)系。

個人的理解是，這個“根本的理性”，或者說是“永恒的法則”，即馬哲里面的客觀規(guī)律，或者是普遍聯(lián)系的真理，也就是老子說的“道”。

大家都意識到了這個世界的根本，是有一股看不見、摸不著的東西在支配著。這東西無處不在、無時不在。反映在經(jīng)濟學(xué)上，就是亞當(dāng)·斯密說的“看不見的手”；反映在詩歌里面，就是“此中有真意，欲辨已忘言”；反映在企事業(yè)發(fā)展上，就是所謂的“勢”。

所謂順勢而為，可借用雷總那句名言“站在風(fēng)口上，豬都能飛起來”。如果能夠覺察到“勢”、在風(fēng)口上找個好位置，我們比豬輕多了，飛起來當(dāng)然不在話下。

關(guān)于“法”對世界的影響，《論法的精神》說得非常清楚，有興趣的話可以去看看，那書可真好，第一次看的時候，感覺好像某一塊從未觸及的思路被打開了——原來世界是這樣子的。

以上分析對我們個人的作用是，咱們得知道，這個世界上有“一只看不見的手”在控制我們，不論是誰，都不能為所欲為。各行各業(yè)，我們每個人，都受它的影響。咱們所在行業(yè)的潛力、咱們的個人運勢，都在里面。如果詳細鋪開，那就是另一課題了，估計三天三夜也說不完。

好了，我們知道世界的這個決定性的東西了。也知道此君不講道理，“以萬物為芻狗”，順著它行得通，逆著它要倒霉的道理了。

接下來，咱們再好好看看這個世界。

二、人類社會法則：生存斗爭

最早的人類，主要任務(wù)就把自己照顧好。餓了需要找食物，困了需要找個安全的地方睡覺，傷了病了得治療。這就是人和自然的關(guān)系，你必須想辦法從自然中獲取生存所需。

在這種情況下，一個人是很難生存的。于是部落就產(chǎn)生了。既然是一群人一起生活，那得有規(guī)矩是不是，不然就亂了套了。這種規(guī)矩，有的是必須遵守的，比如，不可以殺害同族，違反了是要懲處的；有些則是靈活遵守的，比如，不要把垃圾扔在公共生活區(qū)域，不遵守也不會受到懲罰，但大家會譴責(zé)你，或者不喜歡你。

當(dāng)部落逐漸發(fā)展壯大，國家就產(chǎn)生了。那些必須遵守的，后來就演變?yōu)榉?。而那些靈活處理的，則演變成約定俗成的規(guī)則。

至于國與國之間，那是沒規(guī)則的，唯一必須遵守的規(guī)則就是客觀規(guī)律，也就是自然規(guī)律。其他的，都是互利共生、相互妥協(xié)的結(jié)果。

可以理解成一個村子里有幾個家族，資源有限，每家都希望能夠多得到一點。摩擦沖突就在所難免了。但打著打著，大家發(fā)現(xiàn)這樣子對彼此都是沒好處的，不如想辦法和平共處、互利共生。然后就產(chǎn)生了和談、簽訂條約之類的，維護一個動態(tài)的平衡。

落后就會挨打。在村子里，實力較小的家族，沒有話語權(quán)還是其次，太弱的話很可能會被其他家族聯(lián)合起來滅掉。

但是，再強大的家族，它的成長和發(fā)展也得遵守最基本的“法”，不能倒行逆施，否則會被時代吞沒。因此，即便作為家長，也不是完全自由的。他們需要在遵循客觀的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法維護家族的利益。對內(nèi)，刺激家族成員共同努力謀進步；對外，打通和其他家族的貿(mào)易和來往，達到互利共生的目的。

這就是國與國之間、國家內(nèi)部生存和發(fā)展的現(xiàn)狀描述。

在這里面，“拳頭硬”很重要。否則，發(fā)展越好，危險就越大。同樣是價值連城的夜明珠，被三歲的孩子抱著，跟被三十歲的壯漢抱著，完全不是一個概念。同樣的道理，老虎身邊有個蘋果，即便它不吃，我們就算很餓，也不敢去拿。松鼠旁邊有個蘋果，不管它吃不吃，只要有人想吃，很可能就會伸手拿走。

因此，對于國家安全，軍事是第一要素。軍事的強大需要用科技來支撐?？萍嫉闹匾潭炔谎远?。而科技的突破需要優(yōu)質(zhì)的教育來支持。這就是領(lǐng)導(dǎo)人為什么倡導(dǎo)“科教興國”。只有努力獲取生存的資格，才能謀發(fā)展。國與國之間的關(guān)系，和人與人之間的關(guān)系，完全是兩個概念。這里說的人類社會法則，指的是國與國之間的關(guān)系。畢竟，國家是人類的管理形式。

這部分的分析對我們個人的作用是：按照這個思路類推，咱們就能夠了解咱們所在行業(yè)在國家的地位，以及這種地位產(chǎn)生的原因。同時，也比較方便理解各種政策制定的原因。對咱們的職業(yè)發(fā)展大有好處。當(dāng)然，這塊展開，也是一個很大的話題。咱們在這里了解下大致脈絡(luò)就可以。

對自然和人類法則有了概念之后，下一步就是找到自己在自然和人類世界的位置，即個人生態(tài)位。

三、個人法則：找到個人生態(tài)位，即把自己擺在最適合的位置上

簡單來說，生態(tài)位就是咱們在某個環(huán)境中最適合的地方，它符合我們的興趣和價值觀，能夠充分發(fā)揮我們的能力，同時讓我們獲得滿足感和成就感。

找到個人生態(tài)位就是找到一個我們能做得好、喜歡做，而且對咱們自己和別人都有益的地方。

如何找？為了方便看清楚，我們先從大的方面來說。個人總覺得，如果看不到一個事物的全貌，就不能很好地理解它的各個組成部分的功能。

政界、商業(yè)和教育，我們總要進去一個的，不是嗎？

選擇技術(shù)，還是藝術(shù)？把文化藝術(shù)方面的去掉，其他的都可以歸為技術(shù)類。至于為什么這么分，是因為藝術(shù)類的和其他的很不一樣，它偏重感性思考，就算是藝術(shù)品的運營商、投資商之類的，也還是需要理解它們，才能做得更好。

和人打交道，還是做事？和人打交道，就是營銷、管理之類的了，更喜歡做事，那就要考慮技術(shù)、研發(fā)之類的了。

這三塊只要定位清楚，那我們的大致方向基本就可以確定了。比如，我喜歡商業(yè)、藝術(shù)、跟人打交道，那就可以做影視制片人、藝術(shù)運營商之類的。而我的一個朋友喜歡政界、技術(shù)、做事，那他完全在政府部門做研究類的工作，比如，去做城市的大數(shù)據(jù)分析。

大方向確定后，就是細節(jié)了。在職業(yè)方向的細節(jié)調(diào)整上，需要我們：

自我評估：確定自己的興趣、愛好、技能和價值觀。仔細思考什么能讓咱們感到滿足和有成就感，不給錢咱也愿意做；再想想在同等條件下，做什么事比其他人要容易，即用時少效果好。這兩者結(jié)合起來，就是咱們努力的方向。

勇于實踐和學(xué)習(xí)：敢于自我挑戰(zhàn)，通過實踐不同的任務(wù)來測試咱們的興趣和能力；同時，要向身邊洞察力較強的人，或者行業(yè)內(nèi)做得比較好的前輩們尋求反饋，了解我們的強項和改進方向。不少時候，咱們自己的看法往往沒那么客觀。比如，我覺得自己技術(shù)可好啦，但每次領(lǐng)導(dǎo)都會把管理類的工作交給我，這就很能說明問題。

持續(xù)更新：對外，不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，跟進行業(yè)和市場的最新動態(tài)；對內(nèi)，定期進行自我反思，根據(jù)實踐經(jīng)驗不斷更新自我、調(diào)整方向。

當(dāng)然，每一小塊的具體執(zhí)行，還需要針對自身實際，進一步細化。有需要的不妨去了解一下職業(yè)生涯規(guī)劃。

歸根結(jié)底，就像是在大自然的廣闊舞臺上，每種生物都有它獨特的位置和作用一樣，在社會大舞臺上，我們每個人也都有著自己獨一無二的位子。這就是個人生態(tài)位，咱們得想辦法找到它。

為此，我們得抬頭看路，關(guān)注這個世界的變化，即自然法則和社會法則，理解它的運行規(guī)律。這就像是航海家要懂得風(fēng)向和潮汐，咱們也得學(xué)會觀察社會的脈動，把握時代的潮流。

然后，還得低頭看腳下，深入挖掘咱們的潛能和價值，明白自己內(nèi)心真正渴望的是什么，知道自己的根扎在哪里。就像是農(nóng)民要熟悉自己的田地和莊稼生長規(guī)律，知道何時播種，何時收獲。

最后，咱們還要與時俱進，不斷學(xué)習(xí)和成長，快速地適應(yīng)新環(huán)境，這樣才能在變化中找到機會，讓自己的生態(tài)位更加穩(wěn)固。

說明：第一部分的“自然法則”包括所有的人類活動，因為人類也是自然的一部分。