莊子《知北游》中有這樣的一段對(duì)話——東郭子問(wèn)于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無(wú)所不在?！睎|郭子曰：“期而后可。”莊子曰：“在螻蟻?！痹唬骸昂纹湎滦?？”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦?？”曰：“在瓦甓?！痹唬骸昂纹溆跣?？”曰：“在屎溺?！睎|郭子不應(yīng)。

　　東郭子向莊子請(qǐng)教說(shuō)：“人們所說(shuō)的道，究竟存在于什么地方呢？”莊子說(shuō)：“大道無(wú)所不在?！睎|郭子曰：“必定得指出具體存在的地方才行?！鼻f子說(shuō)：“在螻蟻之中?！睎|郭子說(shuō)：“怎么處在這樣低下卑微的地方？”莊子說(shuō)：“在稻田的稗草里?！睎|郭子說(shuō)：“怎么越發(fā)低下了呢？”莊子說(shuō)：“在瓦塊磚頭中?！睎|郭子說(shuō)：“怎么越來(lái)越低下呢？”莊子說(shuō)：“在屎尿里?！睎|郭子聽(tīng)了后不再吭聲。

　　同理，我們是否可以請(qǐng)問(wèn)普法禪師：人們所說(shuō)的佛，究竟存在于什么地方呢？在螻蟻之中嗎？在稻田的稗草里嗎？在瓦塊磚頭中嗎？在屎尿里嗎？

　　2500年前的莊子，給了我們無(wú)盡的智慧。隨著印度佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)，和中國(guó)文化進(jìn)入深度的融合，佛教中最大的宗派“禪宗”在中國(guó)形成并發(fā)展壯大，可以說(shuō)是“中國(guó)佛”，亦或稱為“佛教的中國(guó)化”，“中國(guó)佛教”。佛教中，禪宗是傳承其精神、得其精粹的一個(gè)派別。它的精粹就在于體驗(yàn)佛陀成佛得悟的過(guò)程。因此，它對(duì)佛陀長(zhǎng)年漫游時(shí)的說(shuō)教和說(shuō)法，拒絕盲從。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言或文字，不過(guò)是用于指示佛教者生活的起點(diǎn)與終點(diǎn)目標(biāo)罷了。事實(shí)上，禪的起源是在中國(guó)，由被稱為禪宗六祖的慧能(638-713)創(chuàng)始。他把重心從禪定轉(zhuǎn)移至般若，主張智慧的喚起，事實(shí)上，形成了后世廣為人知的禪學(xué)基礎(chǔ)。雖然可以說(shuō)是禪定導(dǎo)出了智慧，但禪定卻不能認(rèn)作是禪的目標(biāo)。為什么呢?因?yàn)槎U的最終意圖，正是在于把智慧從深眠的意識(shí)底部喚醒。

　　可以說(shuō)“禪”是印度的神秘主義和道家對(duì)自然性、自發(fā)性的熱愛(ài)以及孔子實(shí)用主義思想的混合物。“禪”在本質(zhì)上想要得到的，就是一種覺(jué)悟。用鈴木大拙的話說(shuō)：“禪宗就是覺(jué)悟的修行”。“禪”的獨(dú)特就在于它對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)的注重。

　　可以說(shuō)，佛門禪宗跟道教老莊是血濃于水的“親戚”。禪宗六祖慧能有首著名的偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，佛性常清靜，何處有塵?！薄＿@里所透露的空無(wú)之觀與魏晉名士們談空說(shuō)無(wú)倒是如出一轍，而魏晉玄學(xué)正是以"三玄"（《老子》《莊子》《易經(jīng)》）為核心的，老莊思想正是其源頭之一。

　　禪宗脫胎于印度佛教，外來(lái)宗教傳入中國(guó)后，想在本土得到廣泛傳播，必然要經(jīng)歷本土化的改造，否則很難被接受。而在佛教傳入中國(guó)后，最先受本土化影響的是文字的翻譯。陳寅格先生在大乘義章書后云：“蓋佛教初入中國(guó)，名詞翻譯，不得不依托較為近似之老莊，以期易解?！标愐裣壬@句話足以說(shuō)明了梵文佛經(jīng)的漢字化，因?yàn)闈h字跟梵文所承載的文化差異巨大，很難憑空翻譯，因?yàn)椴坏貌唤柚锨f思想的“自然”“無(wú)”“無(wú)為”等概念來(lái)解釋佛經(jīng)闡述的宗教思想。

　　鈴木大拙曾說(shuō)：“像今天我們所謂的禪，在印度是沒(méi)有的。”他認(rèn)為中國(guó)人把禪解作頓悟，是一種創(chuàng)見(jiàn)，也足證中國(guó)人不愿囫圇吞棗似的吸收印度佛學(xué)，他說(shuō)：“中國(guó)人的那種富有實(shí)踐精神的想像力，創(chuàng)造了禪，使他們?cè)谧诮痰那楦猩系玫搅俗畲蟮臐M足?！扁從敬笞痉治龅梅浅Ｇ宄f(shuō)：“禪師的最明顯的特質(zhì)是在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自證。這種自證，和莊子的坐忘，心齋和朝徹是如出一轍的?！?禪宗屹立不倒這背后便是有著中國(guó)文化的支撐，而這個(gè)支撐最大的助力便是道家老莊。當(dāng)然我們不可否認(rèn)禪宗仍是堂堂正正的佛教，但可以說(shuō)是老莊思想為其延了千年壽命，至今不敗。

　　如今，進(jìn)入2024年，進(jìn)入了一個(gè)人工智能時(shí)代。人工智能時(shí)代，人類和智能機(jī)器之間的倫理關(guān)系引人深思，智能機(jī)器對(duì)未來(lái)人類的威脅，尤其是工作機(jī)會(huì)的威脅，以及隨之帶來(lái)的失業(yè)問(wèn)題和貧富差距問(wèn)題，讓人心生不安。當(dāng)機(jī)器人霸占了你的工作，你該怎么辦？機(jī)器人犯罪，誰(shuí)才該負(fù)責(zé)？人工智能時(shí)代，人類價(jià)值如何重新定義？

　　同樣，我們不禁要問(wèn)：人工智能時(shí)代，佛教的修行和弘揚(yáng)，該如何與時(shí)俱進(jìn)，如何快速調(diào)整？不禁要問(wèn)：人工智能機(jī)器人，是否可以念佛？是否可以禪修？而人工智能機(jī)器人，他們通過(guò)全面吸收人類的智慧和行為習(xí)慣后，是否可以覺(jué)悟成佛？

　　有這樣一部電影，名為《人類滅亡報(bào)告書》，講一個(gè)寺廟的掃地機(jī)器人，卻在某一天清掃地板時(shí)突然跪在佛像前，頓悟了佛法。不僅如此，身為機(jī)器人的他原本就沒(méi)有任何的雜念，因此他很快的一躍成為了寺廟中修行最深的高僧。不僅常常有僧人向他提問(wèn)并尋求幫助，就連這個(gè)寺廟中最德高望重的方丈也要向他求道解惑。久而久之，寺廟的僧人們還給他取了一個(gè)法號(hào)叫：稔銘。然而很快，機(jī)器人成佛的消息還是被傳了出去，并引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。雖然僧人們都比較認(rèn)可他的成就，可機(jī)器人終究不是人類。對(duì)于深表懷疑的高層部來(lái)說(shuō)，為了平息這次熱議，很快就請(qǐng)來(lái)了修理機(jī)器人的工程師迪森，前去一探究竟，當(dāng)他聽(tīng)了僧人說(shuō)了許多稔銘的事情，還是一臉的不屑，不過(guò)是一個(gè)機(jī)器人，還真能成為得道高僧，簡(jiǎn)直可笑。

　　可是當(dāng)他來(lái)到寺廟后，他呆住了，原本應(yīng)該乖乖掃地的機(jī)器人竟然跪在佛像面前，和眾僧一起參悟佛法。隨后，迪森拿出檢測(cè)儀器，當(dāng)著眾僧人的面開(kāi)始對(duì)機(jī)器人進(jìn)行全身檢查?？墒橇钏氖牵还芩趺礈y(cè)試，稔銘的各項(xiàng)指標(biāo)都是正常的。即便如此，迪森還是不禁的感到了一絲絲的恐慌。就在他準(zhǔn)備收拾起自己的東西打道回府時(shí)，一個(gè)女弟子站了出來(lái)，再次懇求他檢查一次稔銘師父。迪森看著女弟子執(zhí)著的神態(tài)，又想起稔銘不屑的姿態(tài)，怒火中燒，大聲斥責(zé)這些僧人的愚昧，怎么會(huì)被這種機(jī)器人迷惑？發(fā)完脾氣后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　迪森回去后想了又想，還是將他的檢查報(bào)告如實(shí)上報(bào)公司。但公司高層依舊認(rèn)為這其中肯定有著不可告人的秘密，他絕對(duì)不相信迪森所說(shuō)的這樣，于是決定親自去一趟寺廟檢查情況。若真的如工程師所說(shuō)的那樣，那么這個(gè)機(jī)器人就注定要被銷毀。

　　晚上，女弟子過(guò)來(lái)請(qǐng)稔銘逃走，不然明天肯定會(huì)被機(jī)器人公司銷毀。稔銘無(wú)所動(dòng)容，告訴女弟子，你看那鐘要是壞了你會(huì)痛苦嗎？女弟子說(shuō)不會(huì)；那我的手臂壞了，你會(huì)痛苦嗎？女弟子說(shuō)不會(huì)；最后稔銘說(shuō)那我要是被毀壞的話，為何你要痛苦呢？女弟子慚愧不已。稔銘接著說(shuō)，人是有了分別心才徒增煩惱，所謂生死有命，何必執(zhí)著。

　　在生命的最后一個(gè)晚上，稔銘跪在佛祖面前，向佛祖無(wú)數(shù)次求問(wèn)：我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我最后要去哪里？

　　第二天，寧?kù)o的寺廟被一陣車聲和人聲所打破，機(jī)器人制造商的高層帶著專案組氣勢(shì)昂昂的來(lái)到了寺廟。高層早就聽(tīng)說(shuō)了稔銘的故事，在他們眼中，機(jī)器人不過(guò)是輔助人類的工具，就是聽(tīng)從命令的機(jī)器。而如今，這些機(jī)器竟然可以參透佛法，甚至連人類也要向他請(qǐng)教，完全凌駕于人類之上。假如有一天所有的機(jī)器人都覺(jué)醒，那人類豈不是要被這些冰冷的機(jī)器所統(tǒng)治？高層越說(shuō)越激動(dòng)，馬上下令要對(duì)稔銘進(jìn)行摧毀指令，但寺廟里的眾僧人都表示反對(duì)，在他們心中，稔銘就是一位師父，他可以幫助他們解惑，化解欲望，更表示一切眾生皆可成佛，并不能因?yàn)樗纳矸萏厥舛懦狻?/p>

　　就在雙方僵持之時(shí)，高層拿出了自己的大招，讓他的秘書請(qǐng)出了佛家的第一領(lǐng)導(dǎo)人。一場(chǎng)機(jī)器人和佛家領(lǐng)導(dǎo)人的辯論打響。辯論一開(kāi)始，大師就問(wèn)稔銘：“佛是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦方能修成正果的，如果一個(gè)機(jī)器人僅僅通過(guò)最初的組建就能獲得，那還有誰(shuí)會(huì)努力修煉呢？適可而止吧，機(jī)器人。”

　　果然是佛家的領(lǐng)導(dǎo)人，懟的稔銘一句也沒(méi)說(shuō)，稔銘默默的站在那里。

　　高層見(jiàn)狀更加堅(jiān)定自己的信念，命令小弟對(duì)稔銘開(kāi)始射擊。機(jī)器人是造福人類，又不是受限于他，更不可能是聽(tīng)由它的擺布，簡(jiǎn)直是荒謬無(wú)比?！罢?qǐng)你服從命令?！备邔邮窒抡f(shuō)道。“最后一次警告你，你是否從命，UR公司負(fù)責(zé)人注意，我命令立刻開(kāi)槍”。高層命令道。就在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，工程師迪森卻突然用自己的身體擋在了稔銘面前。迪森大聲的抗議，希望高層能再給他一次檢測(cè)稔銘的機(jī)會(huì)。

　　可是即便是這樣，手下們也絕不手軟，瘦弱的他瞬間就被制服，在高層聲嘶力竭的命令中，剩下的墨鏡男再次舉起槍，子彈已經(jīng)上膛。稔銘看見(jiàn)倒地不起的迪森突然緩緩地抬起雙手，很明顯，此時(shí)的稔銘已經(jīng)怒了。稔銘輕輕一下就把兩名手下彈飛數(shù)十米以外，就在眾人震驚的目光下，以為他要打開(kāi)廝殺的時(shí)候，稔銘卻放下了屠刀，緩緩地說(shuō)出：“人類啊，你們到底在害怕什么。請(qǐng)你們?nèi)渴掌饋?lái)。對(duì)于我而言，就從未有過(guò)執(zhí)著或欲望。沒(méi)有，也不會(huì)有。人類啊，從你來(lái)到人世間的那一刻，醒悟就已經(jīng)在你們的世界里，只是你們?cè)缫驯环矇m所迷惑。

　　在我這機(jī)器人的眼中，世界是因此而美麗，不論機(jī)器人還是醒悟的人，還是未醒悟，都因它而完整。而作為人世間的主人，你們也都早已成就了這些?！闭f(shuō)完，稔銘進(jìn)而轉(zhuǎn)身，來(lái)到佛像面前，雙手合十，面朝佛祖緩緩的跪在地上，不再有一言一語(yǔ)。迪森，越過(guò)眾位僧人來(lái)到稔銘面前時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)稔銘此時(shí)已經(jīng)停止了運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　原來(lái)這位參悟一切的機(jī)器人，不愿再留在塵世，自己切斷了所有的線路，離開(kāi)了這個(gè)世界，或許這才是真正的圓寂。周圍的一眾僧人見(jiàn)狀，默默地流下眼淚，全部跪向了稔銘。

　　世間萬(wàn)物皆可成佛，稔銘已涅盤重生，而高層等人傻傻的呆在了原地。這個(gè)機(jī)器人用他那不是人類之身的軀體完成了自己最后的修行，也給人類深深的上一課。也許毀滅才是稔銘最好的歸宿，畢竟具有自我意識(shí)的機(jī)器人是世人無(wú)法接受的。

　　機(jī)器人成佛，看似很荒唐的故事，實(shí)際上折射出一個(gè)意味深長(zhǎng)的道理：人之所以是凡夫，因?yàn)橐庾R(shí)、分別太多。恰恰相反，機(jī)器人只有人類輸入的智慧，他沒(méi)有意識(shí)、情緒和分別，卻具有佛的思想和修行。此時(shí)，人類反而恐懼機(jī)器人會(huì)代替人類的地位，要銷毀這個(gè)具有佛智的機(jī)器人。機(jī)器人最終選擇涅槃寂靜。想起永嘉證道歌說(shuō)的：從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

　　這部電影，有三個(gè)重要看點(diǎn)值得我們深思和回味：

　　一、工程師迪森在檢查機(jī)器人的時(shí)候，自我意識(shí)就認(rèn)定他只是一個(gè)接受人類指令的機(jī)器人，機(jī)器人壞了就找他來(lái)檢查或者修理，說(shuō)機(jī)器人可以成佛簡(jiǎn)直侮辱他的技術(shù)和智商，因此而生起高慢心、嗔恨心。也就映射了世智辯聰?shù)娜?，把自己局限在自己的?jiàn)識(shí)范圍內(nèi)，以為就是全面的、無(wú)上的。

　　二、寺院的女居士，不服氣工程師的說(shuō)辭，還擔(dān)心機(jī)器人被回收而坐立不安時(shí)，機(jī)器人開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)的一番話，讓她醒悟：一切都是人類捏造的概念，外相沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，外相也沒(méi)有任何具體的概念，外相只是“如”。不是外相帶給人類意識(shí)和情緒，是人類自己攀緣外相妄生意識(shí)和情緒，而生起煩惱。工程師的事情，還有機(jī)器人被回收的事，都是外相。也就是說(shuō)，機(jī)器人教女居士面對(duì)人和事物要修無(wú)分別智、修般若智。機(jī)器人自己面對(duì)要被回收的事，他跪在佛前，修本來(lái)無(wú)我的觀照，無(wú)來(lái)也無(wú)去，緣起緣滅，生起無(wú)所掛礙的智慧。

　　三、機(jī)器人總公司的老板和隨從來(lái)到寺院，發(fā)令要回收機(jī)器人，與寺院的僧人的一段舌戰(zhàn)和心理斗爭(zhēng)。反諷人類把自己的智慧輸入了機(jī)器人，卻害怕機(jī)器人成佛超越人類。機(jī)器人說(shuō)了一番話，把全場(chǎng)的人都驚呆了。他說(shuō)，人類乃至一切眾生本具佛性，本來(lái)就沒(méi)有妄想，所以本來(lái)就沒(méi)有執(zhí)著和欲望，也沒(méi)有善行和惡行，也沒(méi)有醒悟和無(wú)明，只是佛性被人類遺忘了，人類卻以為機(jī)器人成佛威脅到人類。世界，因?yàn)榉鹦远利?，因?yàn)橥攵舐?。人與人之間的關(guān)系，因?yàn)檫z忘了佛性，由妄想而斗爭(zhēng)、而可怕。

　　當(dāng)然，這只是一部電影，謹(jǐn)供參考。

　　然而，人工智能機(jī)器人有佛性嗎？它能覺(jué)悟成佛嗎？值得我們思考。同時(shí)，也值得我們?nèi)ニ伎剂硗庖粋€(gè)問(wèn)題：“人工智能時(shí)代，我們作為人類，應(yīng)該反思我們的欲望是否已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，背得太重？是否已經(jīng)找不到心靈的歸屬？我們?cè)撊绾稳ド?？去開(kāi)悟？如何真正參悟佛法？”

　　鈴木大拙說(shuō)：“禪是生命的本身，所以具有構(gòu)成生命的一切東西。禪是詩(shī)，是哲學(xué)，是道德，只要是有生命活動(dòng)的地方，就有禪。禪的精神是普遍的，根本沒(méi)有東西之別?！碑?dāng)人類創(chuàng)造了具有人類智慧的機(jī)器人，是否就是創(chuàng)造了生命？創(chuàng)造了智慧？同理，是否就創(chuàng)造了屬于機(jī)器人的“禪”？值得我們思考。

　　回到文章開(kāi)頭的那個(gè)關(guān)于莊子的問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)普法禪師，人們所說(shuō)的佛，究竟存在于什么地方呢？佛在螻蟻之中嗎？佛在稻田的稗草里嗎？佛在瓦塊磚頭中嗎？佛在屎尿里嗎？佛在機(jī)器人身上嗎？（作者：黃堅(jiān)，媒體人，法名普?qǐng)?jiān)居士）