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本次內(nèi)容提要

前段時間，我整理發(fā)布了我的大一期間日記，參見：

現(xiàn)在繼續(xù)發(fā)布大二期間日記，參見：

本次發(fā)布的是2000年5月27日-6月11日的日記。

這段時間，我的思考仍然圍繞著人生，可以說正在逐漸形成自己的人生觀。

這樣的人生觀，應該說主要來自于讀書和思考，而在生活經(jīng)歷中會得到碰撞和驗證。

其實， 每個人的人生觀，都不會完全來自于現(xiàn)實，而主要是在于他自己的認識和判斷。

但現(xiàn)實經(jīng)歷，會可能讓人放棄自己曾經(jīng)的某些理念，也可能讓人更堅定，就看你是怎么想的，要不要堅持了！

所以， 你的人生觀，或者說人生信念，能不能經(jīng)得起現(xiàn)實的考驗，說到底還是在于你自己的思想定力，或者說你的邏輯自洽性。

如果你在思想上足夠堅定了，邏輯上足夠自洽了，對于現(xiàn)實經(jīng)歷的沖擊，還是可以有恃無恐的。而不是說，因為現(xiàn)實如此，所以每個人都只能妥協(xié)。

比如革命志士的“砍頭不要緊，只要主義真”，就是一種極有代表性的體現(xiàn)。

尤其是在現(xiàn)在這個年代，信息極大豐富，也有各種復雜多樣的社會現(xiàn)象層出不窮，人們很容易迷失方向無所適從。

但要知道， 不管世界怎么樣，你要知道你想讓自己怎么樣。這樣的話，你就可以找到并堅持自己的方向。

以下是日記正文：

1

對人生觀的思考

5.27

昨（周五）上午，觀看了***博士論文答辯的全過程。評委中有中科院三專家（……），導師方**，本校前輩**等。盡管論文的學術水平不高，理論和實驗依據(jù)嚴重不足，按照事先擬好的決議，評委會“一致同意……順利通過……”，后皆大歡喜，各得其所。

晚夢，杭州遇賊經(jīng)歷結局改變……

我并不為當初沒預演夢中經(jīng)歷而慶幸，凡事皆不可預料，誰知道當時換種做法會有什么結果呢？

唯一能慶幸的是，那時和這時的心情都是平靜的。

凡事易得，平靜的心情不易得。我該滿足的。

5.29

……突然感到一種受人關懷時才能體會到的溫暖。

我一直堅信：每個人都是為自己活，要活出自己來，人要在各自的孤獨中追問生命的意義。

而今悟到：如果一個人的生命中沒有為別人做奉獻的成分，那他的人生意義一定是不大的。

如何在創(chuàng)造中做出貢獻，如何淡化交往而不失愛心，這是我要把握的問題。

我不愿做冷酷的黑洞，而寧愿成為熾熱的太陽。

如果成不了太陽，就讓我成為一支蠟燭，甚至一根火柴吧。

有人希望成為太陽是想得到永恒或做世界的中心，我沒有那么大野心，我知道我的生命是易逝的，在易逝的一生中，只要能放射出生命的光輝，為這世界增添些色彩，我就滿足了。

生命的意義，創(chuàng)造乎？奉獻乎？

其實兩者并不矛盾，而且很有可能是同一概念（目的）！

5.31

晚圖書館前買到《思想通信》。盡管下月預算生活費不多，但一見好書，就不管那么多了。想自己有個買書的癖好還真好，不然還不知道錢往哪兒花。且一喜歡買書讀書，對別的消費和享受就不在意了。倒省了不少事。

我的性情很隨和，不介意跟任何人交往。但確實有我打心眼里不愿搭理的人。

跟兩種人在一起我無話可說，一種是精神上的富者，我不愿打攪他的靈魂；另一種是精神上的貧者，我不愿靈魂受他的打攪。

富者和貧者似乎都沒有自知之明，富者不知其富，所以不斷吸取、積累，從而變得更富；貧者不知其貧，所以不斷釋放、削減，從而變得更貧。

精神上的富者，其物質(zhì)生活是容易滿足的，他重在過一種自在的精神生活。

精神上的貧者，卻終歲不能擺脫無窮無盡的物質(zhì)欲望的控制。

有的時候，對自己的優(yōu)點，不妨承認它。當然，必須極有自知之明才行。雖說謙虛使人進步，但謙虛容易使人不自信，從而不能做到揚長避短，反而不利于人進步。

有兩種對待蕓蕓眾生的態(tài)度：寬容或媚俗。

前者的表現(xiàn)往往是漠然的，后者卻有一張過于熱情的傾向。

前者是不帶任何目的的，自然覺得不為物役。后者卻想謀取私利，還往往有忍辱負重之感。

2

對生活經(jīng)歷的思考

6.2

教育心理學課，郭講“創(chuàng)造性”時提到，“大自然的創(chuàng)造力大大強于人的創(chuàng)造力”。當時想到，自然不過是上帝的別名罷了，本身沒有意志，何談創(chuàng)造？由于覺得沒想清楚，未發(fā)言。

6.3

上午，濛濛小雨，從圖書館出來，校門口碰上采血車。沒多想，抽了400cc。一直感覺正?！，F(xiàn)在想來，若要問為什么，我還說不出來?？赡苁菍εe手之勞又于己無損（感覺上）的事，但做不妨吧。

還有一個感覺，就是若事情太過麻煩（如需等待或自己找上門去），我是沒興致做的。

6.6

她，穿著一條背帶牛仔短裙/臉上總是洋溢著可愛的笑容/像個孩子/腰肢那么細/真想一把摟住它/就像把一個孩子攬入懷中/但是我不會這么干/因為除了感情，我還有理智/可是，我不知道這樣的理智是在幫我還是在害我。

6.7

買到《思想錄》，源起是昨晚讀《詩人哲學家》上對帕氏的介紹。今日又喜于見到帕氏言語的簡潔精美。盡管圖書館也有，還是決定買下來。

真喜歡一本書，如不讓它成為你的一部分，那么你對它的感情是不夠真切的。

買下不是為了占有，而是讓它融入我的生命——不斷地買書、啃書，我的生命因此而被充實和擴展——而生命本身是占有不了的。

想來，生命本身不是虛幻的嗎？而因為有了各樣的內(nèi)容（思想、情感、欲望等）而變得實在起來。

有生之年，我們盡可不斷豐富生命的內(nèi)容，使自己生氣勃勃而不是死氣沉沉；死的時候，只要能像維特根斯坦一樣說上一句：“我度過了極其美好的一生”，此生足矣。

生命的內(nèi)容和肉身一樣，是易朽的，我不奢求永恒。我死了，生命中的一切都消散了。隨它去吧。

一個愛讀書的人，和愛寫作的人一樣，晚年不會太凄涼。

悲觀者可以超脫，樂觀者就不能嗎？！

受罪有兩種方式：在有心安靜時被迫聽人說話；在無話可說時被迫對人說話。

前者見于集體宿舍，要忍受舍友喋喋不休的聒噪；后者見于公共課堂，得對付老師不知所云的提問。

3

對生活和他人的態(tài)度

6.8

心理測量課上，又讓老師不高興（用“失望”不確切，原本沒抱什么希望，何以失之？）了。他發(fā)現(xiàn)我筆記沒作，而且把墨跡圖作在測驗答卷紙上（而不是照他說的作在草稿紙上），讓我“去找李老師（心理）咨詢一下”。下課時倒說得中肯：“你這種學習方式不對，不作筆記，你腦子能把這些東西全記下來？”

我什么都不想說，對人對事都沒什么說的。只是捫心自問：我對自己的生命不負責嗎？

在別人眼里，我可能是個不用功的學生，但這又怎么樣，我的生命不是拿來給人做樣子的。我無需向人擔?；虺兄Z什么，自己過得心安就行了。

這只是開始，我僅是遭到小小的責難而已，說不定將來還會有多大的打擊。但我相信自己的精神素質(zhì)是足以承受的。我會平靜走完此生的。

認為所有別人的不幸都與自己有關，這是用謙卑的自責表達了一種驕傲。因為有這種想法的前提是：自己無所不能，可以讓別人避免陷入不幸。

而實際上，這樣的人真有此能力嗎？他們往往是慷慨自責后便沒了下文，或者對別人的痛苦無可奈何，或者從此視而不見。

可見，自我批評時也得小心呀。

人要活得真誠。真誠的方式可大有講究。有的人到處宣揚自己的見解主張，逢人便敞開內(nèi)心世界，雖不失為真誠，他的淺薄無知卻令人討厭。

真誠的人從不想到自己應該真誠地活下去，他所做的一切都是自然而然的；倒是那些愛趕時髦者不斷地提醒自己：要真誠些，再真誠些，唯恐失掉這個別人都說好的價值目標。

殊不知，他往往只是自以為真誠而已——這倒也好，至少可以讓他自己心安。

6.10

畢業(yè)生擺攤處，遇一熟臉。以前只打過一次招呼。這回得知他簽到寧波。有所感：“以后咱們就再難見面了。”一轉念，“說不定也能見上。”——“是嗎？”——“是的。”

我的言下之意，天下滔滔，人海茫茫，聚散離合純屬偶然，很難說誰與誰能見上，也很難說就見不上。緣耶，命耶？說不清也。

6.11

下午，粗讀完《思想通信》，覺得到中年或晚年讀更合適。放著吧，反正不打算處理掉。買過的書，多數(shù)認為有復讀的必要。也不知將來會存多數(shù)。但不論多少我都不嫌麻煩，我是寧要萬卷藏書而不要萬貫家財?shù)摹?/p>

作于2000年大二期間

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