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本次內容提要

前段時間，我整理發(fā)布了我的大一期間日記，參見：

現在繼續(xù)發(fā)布大二期間日記，參見：

本次發(fā)布的是1999年9月20-27日的日記。

這期間，還是延續(xù)了前面一篇日記內容中體現的那種哲思：

讀了一些有哲理的詩，也受到影響，用詩的語言方式去描述感受；

也會從小事出發(fā)，來反思自己和認識人生，然后寫出一些有哲理的話。

看來，讀書和思考，對我的影響很大，讓我從剛進入大學時的懵懂迷茫，逐漸變得冷靜理性了。

在這種狀態(tài)下，我加深了對于人生的認識，離我找到自己的人生方向，確定下一階段的目標，就更近了一步。

所以，我想跟大家說，如果你感到迷茫，不知接下來何去何從，那就多讀書思考，這會對你的成長有幫助。

但是，我也要說，這是當年的我采取的“不得已”的方式，我不知道去尋找現實中能幫助我規(guī)劃未來和跟我談論人生問題的人，也似乎在當時找不到，所以我只能自己去讀書自己去思考。

正如我在這期間的日記中記錄的一段胡適先生的話所言：

“要在大學一二年的時候，東摸摸西摸摸的瞎摸。不要有短見，十八九歲的青年仍沒有能力決定自己的前途、職業(yè)?！?/p>

是的，在這個時候，我們沒有能力自己去決定前途和職業(yè)，所以要多去嘗試摸索。

但是，如果能找到合適的老師，得到恰當的引導，就可以加快這個進程。

也正如胡適先生所說：“好的先生會指導你走上一個好的方向。”

所以，與讀書和思考相比，我更加倡導你，去尋找懂生涯規(guī)劃的專業(yè)人士，他們可以幫你更快走出迷茫。

讀書和思考，畢竟是很漫長的過程，就好像一個人在林子里迷路了，他自己去嘗試找路的話，有可能經過很長時間走很多彎路，才能走出來。

何況，有些孩子也不善于讀書和思考，或者難以找到合適的書籍，所以這種方式對他們來說就不適用。

而如果有懂得生涯規(guī)劃的專業(yè)人士，對于你的困惑和問題是了然于胸手到擒來的，就可以直接指引你走出來。

至少，現在的我，基于當年自己探索人生方向的經歷和多年來積累的案例經驗，是可以很快指導一個孩子找到適合自己的方向的。

參見：

而我之所以能來做這個工作，要來做這個工作，我在這篇文章里做了說明：

希望越來越多成年人學會生涯規(guī)劃，去幫助更多的孩子早日找到方向，走出迷茫，也減少他們的彎路和痛苦！

以下是日記正文：

1

讀詩與寫詩

1999.9.20

大地的孩子，總是理解不了自己的母親；

啊，孩子，難道你永遠也長不大嗎？

你是大地上的一枝花朵，永遠是一枝花朵。

不知道種子是哪里來的，也不知道會生出怎樣的果實。

有一天，這花朵枯萎了，你還不承認自己已老去嗎？

不，花朵枯萎了才會結果，那正是我年輕的表現??！

我永遠都長不大，永遠都只是一枝花朵。

我是看不到以自己生命為代價的果實的。

《學不會》

我學不會語言——我想說的永遠都不能被我說出來。

我學不會生活——現在進行的只是思考，但決不能說，這就是生活，（我們以為活著，可事實上我們只是為了不死而工作著。——普呂多姆）

我學不會記憶——屬于我生命的東西，自然會在我生命的巖石上刻下痕跡。那些與我無關的東西，只象是雨后留在巖石縫里的水滴，很快就被蒸發(fā)了。

我學不會抓緊時間——時間是我自己的嗎？如果是，它怎么不受我的支配；如果不是，我又如何“抓緊”它？

我學不會把握命運——……我學不會長大……

我學不會學會這許多東西，即使到了我死亡的那一天——當然，我也學不會死亡。

在思考中，人們獲得了永恒。

意識是流體，言語只是片段。而且，感覺是不可名狀的，思維又并非僅以言語為工具。那么，人們又怎能說“言為心聲”呢？

流動的音樂倒是一種較好的表達方式。它貼近意識的特點，相對較完整。而詩也不錯，融感情、意識于含蓄之中，言有盡而意（情）無窮。看來，無論是講話還是做文章，應該要么流利通暢（向音樂性靠攏），要么含蓄深沉（向詩性靠攏），這樣才不失表達的意義。

普呂多姆《沉思集》摘抄

詩：“詩是被心譜成音樂的宇宙。……真正的詩人使詞匯服從于思想?！?/p>

音樂：“音樂是最高級的默啟者，它反映了心靈和叫做上天的崇高物體之間的直接、即刻的聯(lián)系。……音樂取消事實和思想，以便直接震撼心靈?！?/p>

寫作：“半瓶醋學者的著作往往比真正的學者的著作難懂?！瓕懽鞯睦щy可以給風雅者的文筆增添許多獨特之處?？汕∏∠喾?，許多人輕輕松松地寫作?！?/p>

言辭：“真正的雄辯是帶有激情的邏輯性。……力圖簡單：在兩個詞中選擇最簡單的。”

其他：“對自己的獨立原則：不養(yǎng)成任何習慣而習慣一切。……沒有力量就沒有任何自由?！?/p>

“禮貌是人們所能原諒的唯一的虛偽，因為它是互相的?！?/p>

“使人幸福的只能是人們所感到的而不是人們所得到的；使人偉大的是人們的思想而決不是人的幸福。……應該依戀永恒的事物，在這依戀中尋找幸福?！?/p>

2

認識自己和人生

9.21

“使人幸福的只能是人們所感到的，而不是人們所得到的；

使人偉大的是人們的思想，而決不是人的幸福?！?/p>

“快樂不過是痛苦的暫時停止，幸福則對痛苦毫無知曉?！?/p>

“應該依戀永久的事物，在這依戀中尋找幸福。”

9.23

自行車 走得越慢，越是搖擺，難定方向。

9.25

褲子上多了一個洞。便老是想，要不要補上呢？

其實，為什么不習慣自己的褲子上有個破洞呢？

是因為心理上總感覺不習慣、不適應。

但是，看到別人穿著滿是破洞的牛仔褲卻毫不奇怪。

難道人的心理就是這樣——習慣破洞在別人的衣服上而不能接受相反的現實，青春痘長在別人臉上也看得慣，就是不許長在自己臉上。推而廣之，對別人身上的缺點可以視而不見，對自己身上的污點就觸目驚心。

看來，人哪，關心自己總要比別人多得多，而太過關心自己，內心就難得安寧。

這樣的人總是不自覺地生活在一種不安和焦慮狀態(tài)之中——本想求完美，讓自己獲得內心的安寧?？墒?，越求完美越不能達到完美。

因為人的物質欲望和精神需求是永不能得到滿足的，一個目標的實現只會帶來新目標的發(fā)現。

于是，不安狀態(tài)重又出現……就此循環(huán)。

人是健忘的，意識不到這種生活的循環(huán)性。于是常焦灼不安又偶爾自鳴得意。

如何能得解脫呢？

唯有像智者那樣，認識到人生的虛幻，超脫于人生之外，才能獲得完滿的人生。

千方百計要節(jié)省時間，做這件事時想著另一件如何做的人往往最不能把握時間。

他的時間（或者說是生命）都花在節(jié)省上了，連自己也被節(jié)省掉了。

而千方百計要消磨時間、無所事事者同樣辨認不出自己。他把自己不計后果地消磨掉了。

唯有能把握現在——清楚自己在做什么并全身心投入的人，才能把握自己的一生。

不管他這一生別人的評價如何。經常后悔者是不在此列的。

把握自己的一生=留住永恒。

3

對感情和生活的思考

9.26：

上午，學校的慶國慶活動，表演的累，看的也累。

……別人曾提醒我當為這次旅行定個計劃。我發(fā)現一計劃便沒了輕松閑適的心情。不希望把本“無目的”的旅行變成要精明算計才能完成的人生差事，故無所謂非游某地，非去輾轉，隨遇而安，隨性而至罷矣。

9.27：

《26日觀非洲藝術展印象——男人和女人》

原始的打扮 瞬時的表情和動作 凝固在木或銅里 永恒就這樣被收藏

《致友》

我曾以為自己

是那么的理解你

雖然

不能說已懂得了你的心

于是/在你獲取每一個機會時/總想幫你做點什么/出于關心/也出于責任/但是/到現在我才發(fā)現/我所做的努力并未給你帶來益處/相反讓你更感友情的沉重/你也曾那么小心翼翼地/婉拒我的“支持”/對此我有過不解/現在明白了/應該讓朋友獨立行走/支持也并非必需外顯的形式/啊/終于明白了/以后我將不會在對友誼之苗拔而助長了/可以設想將來的路上/友情帶給我們小曲般的輕快/而不是包袱般的沉重了。

對愛人，你希望為他（她）贏得一個天堂；

對友人，你要希望他（她）自己去掙回一個天堂。

理解產生愛，愛產生理解。理解教人會愛，愛教人成熟。

“剛產生的友誼不知不覺地戰(zhàn)勝禮貌，最后用親密驅除禮貌。”

一支被做過維修承諾的筆，殼弄裂了，打過電話，可維修人員一直沒來。

這段時期并非焦急等待著，由于不用那筆，平時很難記得它，可一旦記起，就心緒不寧，設想出好多情況，猶豫下一步該怎么做，是再打電話還是親自前往還是不計此事，可就是沒想為這支筆付出如此多精力有何意義——它終究不是我生命中的必需品，無緣成為我生命中的一部分，我又何必去將息它呢？

回到宿舍，我把那支筆收好放到了抽屜的角落里。

細心考察發(fā)現，屬于我生命的東西多數是在我的精神世界里——精神世界獨立于物質世界之外，是世界之本質嗎？！

我們太過注意為將來打算，去修一支可以永遠用不上的筆，買飯時多拿衛(wèi)生筷為下一次吃方便面用，放假回趟家老早就開始算計買車票、找車座等等。

我們什么時候活在現在呢？

晚，突然不知道該干什么，到圖書館亂翻書——胡適《告誡人生》：

“要在大學一二年的時候，東摸摸西摸摸的瞎摸。不要有短見，十八九歲的青年仍沒有能力決定自己的前途、職業(yè)。

進大學后第一年到處去摸、去看，探險去，不知道的我偏要去學。如在中學時候的數學不好，現在我偏要去學，中學時不感興趣，也許是老師不好?，F在去聽聽最好的教授的講課，也許會提起你的興趣。

好的先生會指導你走上一個好的方向，第一二年甚至于第三年還來得及，只要依著自己“性之所近，力之所能”的做去，這是清代大儒章學誠的話?！?/p>

這段話當屬大學生的經典箴言。

作于1999年9月大二期間

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