記數(shù)的時候就要用到數(shù)字，那數(shù)字是從哪里來的？或者說，古人是用什么方法來記數(shù)的？其實古人的記數(shù)方法是既簡單又直觀，他們采用的是結繩記事和結繩記數(shù)，后來這種記事和記數(shù)的方法又演變成了漢字。我們現(xiàn)在所能見到的最早的漢字，是刻寫在龜甲或者獸骨上的甲骨文和鑄刻在青銅器上的金文。

記數(shù)的時候，如果需要記數(shù)的東西數(shù)量非常少，僅僅只有一個。在這種情況下，記數(shù)方法就非常簡單：古人就在一根橫線上系一根繩子，并把它作為一種符號，用來表示數(shù)字“一”，后來這種記數(shù)符號又演變成甲骨文字。所以我們看到，“一”字的甲骨文字形就是非常簡單的一橫。

如果需要記數(shù)的東西數(shù)量不止一個，而是有兩個。這種情況下的記數(shù)方法也很簡單，只要在一根繩子的基礎上再增加一根繩子，把兩根繩子并列在一起，用來表示符號“二”，后來這種記數(shù)符號又演變成甲骨文字。而“二”字的甲骨文字形同樣遵循了這個思路，在一橫的基礎上再增加一橫，也就是用兩橫來表示二。

如果需要記數(shù)的東西數(shù)量不止兩個，而是有三個。這種情況下的記數(shù)方法同樣簡單，可以在兩根繩子的基礎上再增加一根，把三根繩子并列放在一起，用來表示符號“三”，后來這種記數(shù)符號又演變成甲骨文字。而“三”字的甲骨文字形同樣遵循了這個思路，也就是在兩橫的基礎上再增加一橫，也就是用三橫來表示三。

如果需要記數(shù)的東西數(shù)量不止三個，而是有四個，古人就在三根繩子的基礎上再增加一根，把四根繩子放在一起，代表符號“亖”，用來表示數(shù)字“四”。而“四”字的甲骨文字形同樣遵循了這個思路，也就是用簡單的四橫來表示。

但是我們看到，“四”字的字形實際上和“一”“二”“三”存在很大區(qū)別，因為它并不是在“三”字的基礎上進行簡單疊加，原因是什么呢？原來作為數(shù)字“亖”，它不僅可以表示三加一，還可以表示二加二，因為“亖”是由兩個二組成的，表示“亖”是“二”的兩倍。當甲骨文字形發(fā)展到金文字形的時候，為了表示“亖”是“二”的兩倍，就把“亖”字豎著寫，然后又與“二”組合起來，于是金文字形就寫成了，這就與我們現(xiàn)在所寫的“四”的字形非常接近。為了強調(diào)“四”與“二”是倍數(shù)關系，有的金文字形則添加了一個“二”字，把它放在下面，寫成了；有的金文字形則把“二”字放在了中間，寫成了。隨著字形的不斷規(guī)范，最后演變成了現(xiàn)在的“四”字。

如果需要記數(shù)的東西數(shù)量不止四個，而是有五個，方法同樣非常簡單，就是在四橫的基礎上再增加一橫，用來表示數(shù)字“五”。“五”字的甲骨文字形就是這樣創(chuàng)造出來的。

隨著社會的發(fā)展和進步，人們發(fā)現(xiàn)天地間事物具有五種不同屬性，并把這五種屬性稱為“五行”，所以人們又創(chuàng)造了一種符號“”，用來表示五行：上面一橫表示天，又表示陽；下面一橫表示地，又表示陰。天地之間，也就是陰陽之間，所有的事物都有五種屬性，也就是金、木、水、火、土，古人用“?”來表示。后來人們就用“”作為符號，替代了甲骨文中的五橫，用來表示數(shù)字“五”。

從數(shù)的角度來說，數(shù)字“一”是第一個數(shù)字，同時也是序數(shù)的第一位。所以排位次的時候，排在第一位的就稱為“第一”，排在第二位的就稱為“第二”，排在第三位的就稱為“第三”，排在第四位的就稱為“第四”，排在第五位的就稱為“第五”，其他位次可以依次類推。

某個東西只有一個，那就稱為“唯一”。從開始到結束，事物的狀態(tài)從未改變，一向如此，就稱為“一貫”。某件事只要辛勞一次，就可以永久安逸，不用再管了，這種情況就稱為“一勞永逸”。做事的時候用心專一，就稱為“一心”；如果用心不專，精力分散，就稱為“二心”。如果兩個人的心思是相同的時候，就稱為“一心”；如果兩個人的心思是不同的，就稱為“二心”。如果某個人心里只有一個心念，沒有其他想法，那就稱為“一心一意”；如果某個人的心思不一，心意不定，一會兒想這，一會兒想那，就稱為“三心二意”。