如果拋開政治立場不談，人們之所以反對哈馬斯多是出于其對無辜平民的屠殺，這是人類最樸素的價值觀體現(xiàn)，俗稱人性。

同樣的，若持有相同的觀念，在反對哈馬斯的同時，也理應(yīng)譴責(zé)以色列，因為他們對加沙的無差別轟炸與屠殺無異。

①

根據(jù)聯(lián)合國人道主義事務(wù)協(xié)調(diào)廳昨天發(fā)布的數(shù)據(jù)，自10月7日以來，加沙地帶有17家醫(yī)院和23輛救護(hù)車遭轟炸（16名醫(yī)護(hù)人員死亡）。178所學(xué)校遭轟炸，包括20所聯(lián)合國學(xué)校，其中1所學(xué)校被徹底炸毀。7座教堂遭轟炸，11座清真寺被炸毀。

除此之外，還有12845處住宅完全炸毀，9055處住宅損毀嚴(yán)重?zé)o法居住，121000處住宅受損，合計占總住宅數(shù)的30%。

而在一系列轟炸中，加沙居民至少被炸死3785人，包括1524名兒童，同時炸傷12500人，其中70%都是婦女兒童。

換句話說，幾乎每5分鐘就有一個居民被炸死，每12分鐘就有一名兒童被炸死。

以色列在不到一周的時間里已向面積僅為365平方公里的加沙地帶投下了6000顆炸彈，相當(dāng)于每天1000顆，平均每0.06平方公里就有一顆炸彈引爆。

這是什么概念呢？作為對比，美國在阿富汗戰(zhàn)爭中最多一年投下了7000顆炸彈；整個利比亞戰(zhàn)爭，北約總共投下了7600顆炸彈；持續(xù)五年之久的打擊伊斯蘭國的戰(zhàn)爭中，盟軍總共投下了2000到5000顆炸彈。

當(dāng)然，誰也無法否認(rèn)打擊恐怖組織的正當(dāng)性，但毫無疑問，以色列如今的行為已然犯下了戰(zhàn)爭罪。

前不久以色列國家安全部長還說：“只要哈馬斯不釋放人質(zhì)，進(jìn)入加沙的就只有來自空軍的幾百噸炸藥，不會有一點(diǎn)點(diǎn)人道主義援助。”

也難怪有不少激進(jìn)觀點(diǎn)認(rèn)為以色列不僅是犯下戰(zhàn)爭罪，甚至是在搞種族滅絕。

②

有人說這一切都是哈馬斯的錯，巴勒斯坦人要怪就怪哈馬斯；也有人說巴勒斯坦人活該，誰讓他們支持哈馬斯。

這種邏輯顯然是站不住腳的。原因很簡單，既然是哈馬斯的錯，那就更不應(yīng)該將仇恨宣泄在平民頭上，平民支持哈馬斯也不代表他們就應(yīng)該被無差別殺戮，否則任何戰(zhàn)爭都會演變成野蠻殘酷的大屠殺，因為對于交戰(zhàn)雙方而言，敵對勢力的人民默認(rèn)就是敵國支持者或潛在威脅，屬于理應(yīng)消滅的對象。

實際上，自從哈馬斯2006年被選上臺之后，經(jīng)過十多年時間，他們?nèi)缃竦闹С致室呀?jīng)跌到不足30%了，并沒有太多當(dāng)?shù)氐陌屠账固谷嗽敢馑佬乃氐淖冯S他們。

還有人拿二戰(zhàn)時美國對日本的投放的兩顆原子彈舉例，說為了終結(jié)戰(zhàn)爭必須不擇手段，美國戰(zhàn)后也沒有因戰(zhàn)爭罪被國際法庭審判。

從結(jié)果來看，美國當(dāng)時的做法確實是加速二戰(zhàn)結(jié)束的關(guān)鍵一擊，但這是在知道結(jié)果的情況下倒推出的結(jié)論，并不具備普適性。

哪怕是美國人自己，在核打擊之前也不知道事態(tài)會往什么方向發(fā)展，究竟是日本徹底服軟還是所謂的“總玉碎”。

同樣的，哪怕日本侵華期間殺害了大量中國人，也未讓中國人屈服。要是按照前面的邏輯，難道是因為日軍殺得還不夠多？手段還不夠殘忍嗎？

歷史無數(shù)次告訴我們，越是血腥殘酷的手段越容易激發(fā)仇恨與反抗，如今世界各地此起彼伏的反以色列抗議足以說明這一點(diǎn)。

至于美國沒有被判戰(zhàn)爭罪，主要是因為二戰(zhàn)時的《日內(nèi)瓦第三公約》并不適用于平民。直到二戰(zhàn)結(jié)束后，國際社會意識到戰(zhàn)爭對平民所帶來的災(zāi)難性影響，才在1949年通過的《日內(nèi)瓦第四公約》中加入了保護(hù)平民的義務(wù)。

該義務(wù)包括但不限于占領(lǐng)國對平民居民的義務(wù)、為被占領(lǐng)土上的平民居民提供人道救濟(jì)的義務(wù)、醫(yī)院及安全地帶的協(xié)定草案、人道救濟(jì)的規(guī)則草案等等。

③

除此之外，還有一種流行的說法是，因為哈馬斯常常躲藏在平民當(dāng)中，很難準(zhǔn)確及時的區(qū)分，所以誤傷是難免的。

這當(dāng)然沒錯，任何戰(zhàn)爭都難以避免誤傷平民，但需要注意的是，這種說法只有在用盡一切手段還是誤傷到平民的情況下適用。

而以色列顯然并不滿足條件，至少從目前加沙地帶的平民傷亡情況來看，他們還不足以將此作為借口。

更重要的是，一旦這樣的邏輯被合理化，必然會讓人類用血與淚筑造起來的戰(zhàn)爭倫理嚴(yán)重崩壞。決策者再也不必?fù)?dān)心被掣肘，戰(zhàn)爭法也會形同虛設(shè)，因為所有對平民造成的傷害都可以堂而皇之的說成是“難以避免”。

看到這兒有人可能就要說了，“那你給個方案，怎么才能在不傷害平民的情況下精準(zhǔn)消滅躲藏在其中的恐怖分子，如果給不出方案，那譴責(zé)毫無意義?！?/p>

不好意思，我沒有方案，但即便如此，我依舊認(rèn)為譴責(zé)是必須的。

舉個不算很恰當(dāng)?shù)睦樱巳硕贾溃谝詧F(tuán)隊競技為主的籃球與足球運(yùn)動中，肢體碰撞所引發(fā)的危險動作是難以避免的，因此才引入了規(guī)則。然而即便有相應(yīng)的規(guī)則，球員的動作尺度依舊會時不時超出合理范圍。

但我們能說“規(guī)則也無法消除犯規(guī)，所以規(guī)則沒有意義”嗎？當(dāng)然不能，因為規(guī)則的存在就像一條紅線，能時刻給球員以壓力，讓他們保持冷靜與克制。

而一旦沒了規(guī)則，球場最終會演變成格斗場，甚至殃及雙方的球迷。

國際社會的譴責(zé)也是同樣的道理，這些輿論所帶來的巨大壓力能在一定程度上讓以色列在進(jìn)行軍事行動時保持克制，雖然無法完全避免波及平民，但至少能將傷亡降到足夠小。

而一旦全世界都保持沉默，那加沙很可能會淪為人間地獄。