近現(xiàn)代哲學(xué)起源于對(duì)人類心靈獲取知識(shí)的力量的一種信念，問題在于，用什么方法獲得知識(shí)？知識(shí)的界限延伸到何處？也就是說，認(rèn)識(shí)論在近現(xiàn)代哲學(xué)中所扮演的角色十分重要，地位也很高。

洛克說，人的心靈在最初的狀態(tài)就是一塊“白板”，不具備任何特征和任何觀念。且從《人類思想簡史》對(duì)其思想的梳理中，看洛克思想是怎么形成和發(fā)展的，他的思想又對(duì)后世帶來哪些指引與啟發(fā)。

關(guān)于“白板說”

洛克認(rèn)為，人的心靈中不存在什么天賦的理論或者實(shí)踐原則，不能說當(dāng)我們?cè)谶\(yùn)用理性的時(shí)候，我們就可以自動(dòng)地意識(shí)到了這些道理。因?yàn)閱渭兊暮⒆?、沒受過教育的人或野人，他們長期以來都擁有理性，但是他們并不知道這些道理。因此，洛克說，人的心靈在最初的狀態(tài)就是一塊白板，不具備任何特征和任何觀念。這就是洛克的“白板說”。

約翰·洛克（1632——1704）是一位清教徒，國會(huì)律師之子，在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)過哲學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)。他的主要著作有《人類理解論》《政府論》。洛克是思想史上的過渡性人物，他的理論根基是以往的自然權(quán)力理論和奧卡姆的唯名論。他受到笛卡爾的影響，但同時(shí)他又用經(jīng)驗(yàn)主義論據(jù)反對(duì)笛卡爾的唯理論。他贊同培根，認(rèn)為感覺是知識(shí)的來源。此外，洛克還是啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是英國經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展者。

洛克對(duì)認(rèn)識(shí)論很感興趣，他設(shè)法透徹了解人類認(rèn)識(shí)能夠取得什么，最重要的是，知識(shí)的界限在哪里？他反對(duì)笛卡爾的天賦觀念說，認(rèn)為知識(shí)來自經(jīng)驗(yàn)。這就是洛克為什么會(huì)提出前面所提及的“白板說”。

既然人剛生下來時(shí)的心靈是一塊白板，內(nèi)容是怎么添加進(jìn)去的呢？人心在理性和知識(shí)方面所有的材料都是從哪里來的呢？洛克的回答是“經(jīng)驗(yàn)”。他認(rèn)為，我們的全部知識(shí)都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，并最終從經(jīng)驗(yàn)中派生。經(jīng)驗(yàn)是推理和認(rèn)識(shí)的材料來源，只要不是建立在這種材料基礎(chǔ)上的東西，都不屬于知識(shí)。

“觀念”的分類

洛克用“觀念”這個(gè)詞來代表心靈直接把握的任何東西，比如知覺、思想等。我們一切觀念的來源是感覺和反省。寫進(jìn)人類心靈這塊白板的東西，要么是來自外部對(duì)象通過感官得來的印象，要么就是當(dāng)心靈反省這些印象時(shí)通過自己的活動(dòng)得來的印象。

既然觀念就是寫在人類心靈白板上的東西，那么接下來就應(yīng)該區(qū)分觀念的種類了。洛克認(rèn)為，觀念分為兩種：簡單觀念和復(fù)雜觀念。

而簡單觀念又可以再分為兩種，根據(jù)性質(zhì)的不同，洛克稱之為“第一性的質(zhì)”和“第二性的質(zhì)”。比如：關(guān)于空間或廣延、形狀、靜止、運(yùn)動(dòng)、 硬度等這樣的屬性，就是第一性的質(zhì)；而關(guān)于顏色、味道、氣味、冷熱等這樣的屬性，就是第二性的質(zhì)。

這很容易理解，第一性的質(zhì)就是那些不依靠我們?nèi)祟惛杏X器官的事物性質(zhì)，第二性的質(zhì)就是那些依賴人類感覺器官的事物性質(zhì)，是依賴于主體的。換句話說就是，第一性的質(zhì)是客觀的，第二性的質(zhì)是主觀的。

復(fù)雜觀念的產(chǎn)生

雖然這些簡單觀念都是被動(dòng)消極地獲得的，是外界強(qiáng)加給我們的，但是心靈有能力以無限多的、各種各樣的方式對(duì)它們進(jìn)行積極的加工。心靈對(duì)簡單觀念進(jìn)行重復(fù)、對(duì)比、組合等加工后，便可以隨意構(gòu)成新的復(fù)雜觀念。復(fù)雜觀念具有的豐富多樣性就是這樣產(chǎn)生的。

需要注意的是，雖然心靈有 能力加工簡單觀念，但是理智卻沒有能力創(chuàng)造或構(gòu)建一個(gè)新的簡單觀念。打個(gè)比方，這就像玩一個(gè)樂高積木的游戲。我們出生的時(shí)候心靈是一塊白板，什么都沒有。然后外界環(huán)境通過刺激我們的感官，使我們產(chǎn)生知覺，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)。環(huán)境給了我們一塊又一塊的樂高積木，每一塊積木都是一個(gè)簡單觀念，然后我們通過自己的方式把它們拼裝組合起來，就形成了各種各樣的復(fù)雜觀念。

節(jié)選自《人類思想簡史》/華齡出版社