編者注：八月十八潮，壯觀天下無。公元前六六年八月十八，史高封樂陵侯，尤其應(yīng)為所有史氏和所有樂陵人士所共知。地名淵源，乃地方歷史文化建設(shè)的最基礎(chǔ)的大事，不可不辯，不可不明，不可似是而非，不可牽強附會，不可捕風(fēng)捉影，不可臆造歷史。

本文改編自《樂陵史話》第五章，原標(biāo)題為《樂陵侯史高的爵位、職務(wù)與地名》。

樂陵作為一個地理專有名詞，第一次出現(xiàn)是在《史記》史高封侯表中，具有悠久的、可以追溯的、有明確書面記載的歷史，是山東省十五個二千年古縣之一。為了使公眾對樂陵侯史高有一個全面的認(rèn)識，使樂陵地方人士能對樂陵地名淵源正本清源，以述樂陵漢史輝煌，特略作修訂重發(fā)。

《史記－建元以來侯者年表》“樂陵，史子長。以宣帝大母家貴，侍中，重厚忠信。以發(fā)覺霍氏謀反事，封三千五百戶”。

《史記－漢興以來將相名臣年表》“樂陵侯史子長為大司馬、車騎將軍。太子太傅蕭望之為前將軍”。

上述二表中的記載，不是司馬遷所書，是西漢元帝成帝年間博士褚少孫先生補記的。

《漢書－外戚恩澤侯表第六》

樂陵安侯史高，以悼皇考舅子侍中關(guān)內(nèi)侯與發(fā)霍氏姦，侯，二千三百戶。師古曰：「與讀曰豫?！拱嗽乱页蠓?，二十四年薨。永光二年，嚴(yán)侯術(shù)嗣，十一年薨。建始二年，康侯崈嗣，四年薨，亡後。元延二年六月癸巳，侯淑以崈弟紹封，亡後。元始四年，侯岑以高曾孫紹封，王莽敗，絕。

一、史高與漢宣帝的關(guān)系

漢宣帝劉詢，漢武帝太子劉據(jù)之孫。

漢書外戚傳“衛(wèi)太子史良娣，宣帝祖母也。太子有妃，有良娣，有孺子，妻、妾凡三等，子皆稱皇孫。史良娣家本魯國，有母貞君，兄史恭。以元鼎四年入為良娣，生男進(jìn)，號史皇孫。

武帝末，巫蠱事起，衛(wèi)太子及良娣、史皇孫皆遭害。史皇孫有一男，號皇曾孫，時生數(shù)月，猶坐太子系獄，積五歲乃遭赦。治獄使者邴吉憐皇曾孫無所歸，載以付史恭。恭母貞君年老，見孫孤，甚哀之，自養(yǎng)視焉。

后曾孫收養(yǎng)于掖庭，遂登至尊位，是為宣帝。而貞君及恭已死，恭三子皆以舊恩封。長子高為樂陵侯，曾為將陵侯，玄為平臺侯，及高子丹以功德封武陽侯，侯者凡四人。高至大司馬車騎將軍，丹左將軍，自有傳?！?/p>

用通俗的話來講，史高的姑是史良娣，漢宣帝的祖母是史良娣。宣帝幾個月大時被收押在獄，五歲釋放被邴吉送到祖母的娘家，祖母的母親仍在，劉洵年幼在史家成長，把史家當(dāng)成了自己的家。養(yǎng)育之恩，功莫大焉。史高、史曾、史玄三位表叔，是宣帝最可以依賴的人。?；韬顒①R皇位被霍光廢，公元前73年，十八歲的劉洵被立為皇帝。地節(jié)二年，公元前64年，霍光去世后才親政。西漢外戚干政，是有傳統(tǒng)習(xí)慣的，有名的比如呂氏、薄氏、霍氏、王氏。但西漢外戚二十五家，最后能保全下來的，只有四家，其中就有史家。漢宣帝時期，是西漢歷史上最為強盛的時期，首次把西域納入統(tǒng)一版圖，政治清明、吏治有方、百姓富足，是西漢時期真正的盛世。

二、史高的列侯爵位

史高身為皇帝國戚，宣帝表叔，出身于高貴家庭，又有舊恩，宣帝即位后，史高任侍中侍皇帝左右。史曾、史玄擔(dān)任中郎將，負(fù)責(zé)皇帝的安全保衛(wèi)。公元前66年地節(jié)四年七月霍氏叛亂被平定。八月已丑（十八），封有功者五人為列侯。

“侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常侍，皆加官，所加或列侯、將軍、卿大夫、將、都尉、尚書、太醫(yī)、太官令至郎中，亡員，多至數(shù)十人。侍中、中常侍得入禁中”。侍中侍皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，親信貴重之職。這一職務(wù)，大體相當(dāng)于中央秘書長。

劉邦初定天下，定下了封國的基本原則，非劉不王、非功不侯。爵位共二十級，十九關(guān)內(nèi)侯，二十徹侯。皆秦制，以賞功勞。徹侯金印紫綬，避武帝諱，曰通侯，或曰列侯。楚漢相爭八年而天下乃平，始論功而定封，侯者一百四十三人。本來有官員管理國家了，還為什么要封侯呢？《白虎通德論》“王者主三公、九卿、二十七大夫，足以教道，照幽隱，必復(fù)封諸侯何？重民之至也。善惡比而易故知，擇賢而封之，使治其民，以著其德，極其才。上以尊天子，備蕃輔，下以子養(yǎng)百姓，施行其道，開賢者之路，謙不自專，故列土封賢，因而象之，像賢重民也”。侯者，候也。候逆順也。候氣之逆順者,應(yīng)天地陰陽四時五行也。封侯建國，順天應(yīng)地。所以封侯是當(dāng)朝一件非常重要的大事，金印紫綬，且子孫襲位。

史高封列侯時，已經(jīng)是侍中，爵位十九級關(guān)內(nèi)侯?！稘h書呂太后本紀(jì)》載：諸中宦者令丞皆為關(guān)內(nèi)侯，食邑五百戶。關(guān)內(nèi)侯有其號，有食戶無國邑。史高的樂陵侯號，是由關(guān)內(nèi)侯號繼續(xù)作為列侯號，還是另以樂陵地名為侯號呢？顯然沿續(xù)關(guān)內(nèi)侯號的可能性更大，從《漢書》可以找出十位明確沿用關(guān)內(nèi)侯號且與原地名無關(guān)的列侯封國?！瓣P(guān)內(nèi)侯侯”這四個足以可以從歷史細(xì)節(jié)邏輯上徹底駁倒其他說法。地之得名，無非因山、因水、因人、因事。古之縣名，多來自春秋封國或西漢封國?，F(xiàn)今村名，多來自姓氏。根據(jù)樂陵一詞在歷史上第一次出現(xiàn)，就與史高相關(guān)聯(lián)，樂陵地名應(yīng)因侯國而得名。比如，與樂陵相鄰的厭次縣，因富平侯國的遷移至此，而改稱富平。

三、史高的大司馬職務(wù)

《漢書百官公卿表》載：司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公，即太尉、丞相、御史大夫。太尉，秦官，金印紫綬，掌武事。武帝建元二年省。元狩四年（公元前119年）初置大司馬，以冠將軍之號。宣帝地節(jié)三年置大司馬，不冠將軍，亦無印綬官屬。

《白虎通德論》王者所以立三公、九卿何？曰：天雖至神，必因日月之光；地雖至靈，必有山川之化；圣人雖有萬人之德，必須俊賢三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以順天成其道。司馬主兵，司徒主人，司空主地。王者受命為天、地、人之職，故分職以置三公，各主其一，以效其功。一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三：天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三尊，君、父、師。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光然后而能遍照，各自有三法，物成于三：有始、有中、有終，明天道而終之也。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下應(yīng)十二子?！秳e名記》曰：司徒典民，司空主地，司馬順天。天者施生，所以主兵何？兵者，為諸除害也，所以全其生、衛(wèi)其養(yǎng)也，故兵稱天?？苜\猛獸，皆為除害者所主也?！墩撜Z》曰：“天下有道，則禮樂、征伐自天子出。”司馬主兵，言馬者，馬陽物，乾之所為，行兵用焉，不以傷害為度，故言馬也；司徒主人，不言徒人者，徒眾也，重民；司空主土，不言土言空者，空尚主之，何況于實？以微見著。

史高之前，任太尉職務(wù)的有周勃、灌嬰、周亞夫，此后省此官職。公元前119后，有衛(wèi)青、霍去病、霍光、韓曾、許延壽任大司馬。大司馬為三公之首，掌握兵權(quán)。在西漢時，大司馬位次高于丞相。

《漢書》中記載了史高開始任大司馬的時間：公元前49年黃龍元年十二月癸酉。是漢宣帝臨終時政治人事安排?！肚皾h紀(jì)》記載了免職的時間，《前漢紀(jì)前漢孝元皇帝紀(jì)卷第二十二》“秋七月己未。大司馬車騎將軍史高。賜金安車駟馬。免”?？梢詼?zhǔn)確地獲知史高任職大司馬的時間：公元前49年黃龍元年十二月癸酉———公元前43年永光元年七月己未。

二千年滄桑，漢書與前漢紀(jì)竟然準(zhǔn)確記載了史高的任職時間，不能不令人感嘆。而史高的次子史丹長期受漢元帝、漢成帝信任，公元前29-14年任右將軍、左將軍，史高兄弟三侯、史丹又因德封侯，一家四侯，父子位列三臺，居于權(quán)力中樞且深得皇帝信任，影響宣帝、元帝、成帝三朝長達(dá)半個世紀(jì)。所以列入“金張許史”西漢后期顯貴豪門世家之一。

四、樂陵地名的豐富內(nèi)涵。

地名，承載著歷史，寄托著鄉(xiāng)情。

樂陵地名的來源，不能像清《山東通志》一樣去說文解字照搬康熙字典，地名無歷史淵源的解釋沒有任何意義，且對于地方歷史文化建設(shè)是害莫大焉。目前兩個傳播比較廣的錯誤說法，一個是《樂陵縣志1986版》大阜曰陵四民安樂說，一個是《樂陵春秋》樂毅攻齊說。大阜曰陵四民安樂說純粹是說文解字，照搬康熙字典對樂、陵單個字解釋，還要給樂陵造出一二處高陵來。

樂毅攻齊說則是照搬唐《元合郡縣志》，不但給樂毅改姓氏讀音以牽強附會，且斷章取義，把“即漢大司馬史高所封之邑”略去不表。地名研究是很嚴(yán)肅的事情，中國社會科學(xué)院有歷史地理研究所，復(fù)旦大學(xué)有中國歷史地理研究中心，民政部有區(qū)劃地名司，這都是官方的研究機構(gòu)。而在《樂陵縣志1986版》、《樂陵春秋》的相關(guān)文章中，有《史記》、《漢書》不信，卻借康熙字典說文解字，有晉《水經(jīng)注》不信，卻信唐《元合郡縣志》，有正史文字不信卻編無據(jù)野史，還要把文章編到地方志中，貽誤后人，這是相當(dāng)奇怪和不可理解的。野話挑戰(zhàn)掩蓋正史，假知比無知還可怕。在《史記》、《漢書》面前，關(guān)于樂陵地名淵源的所有其他觀點，都微不足道。

樂字在甲骨文中最初象形之意就是谷物生長?？吹轿骞壬L，人們就有了食物，就有了希望，就快樂、就歌唱、就舞蹈，快樂和音樂應(yīng)是同時產(chǎn)生的。

《禮記》載：“王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辯者其禮具?！薄拔粽咚醋魑逑抑伲愿枘巷L(fēng)，夔始制樂，以賞諸侯。故天子之樂也，以賞諸侯有德者也，德盛而教育尊，五榖熟，然后賞之以樂”“樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂其欲”“凡音之起，由人心生也。樂者，樂其所自生?！薄肮蕵氛?，天地之名，中和之紀(jì)，人情不能免也?！薄按髽放c天地同和?！?/p>

《荀子—樂論》載：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動靜；而人之道，聲音動靜性術(shù)之變盡是矣?！?/p>

由此來看，樂字之義，不只是簡單的快樂與音樂。何以為樂？樂者，生也，功也，德也，尊也，大也，道也，名也，和也。樂陵之始，有豐富的政治、歷史、文化內(nèi)涵，樂陵之名，是宣帝以侯號彰史高大德，報撫育之恩。無數(shù)的地名，湮滅消失在歷史長河，而樂陵之名歷經(jīng)二千年滄桑巨變卻依然長存。樂陵地名之美，可與金陵、廣陵相比，當(dāng)然是上上等的千載好地名。

作者：學(xué)軍，北京市西城區(qū)主任律師，北京樂陵企業(yè)商會首任秘書長，溧陽史氏文化研究會常務(wù)理事。