中國古代有科學嗎？準確來說是沒有的。

“科學”一詞倒是出現(xiàn)的很早，根據(jù)《文苑英華》的記載，可追溯到唐末羅袞的《倉部栢郎中墓志銘》。

該詞在其后的朝代古籍中也時常出現(xiàn)，不過多指“科舉之學”，與我們?nèi)缃袼務摰目茖W大相徑庭。

很多人之所以會認為中國古代有科學，主要是由于兩個原因：

第一，對科學的概念不清楚，錯把觀察、記錄以及單純的哲學思辨當科學；

第二，我們習慣把科學（Science）與技術(shù)（Technology）總稱為科技，導致很多人對這兩個概念出現(xiàn)了混淆，錯把技術(shù)當科學。

1.科學是什么？

我們經(jīng)常會看到這么一句話：“不要盲目迷信科學”，這是對科學比較典型的誤解，是把科學當成了類似宗教一樣的權(quán)威。

劍橋詞典是這么解釋科學一詞的，“科學是對自然和物理世界的結(jié)構(gòu)和行為的系統(tǒng)研究，通過仔細觀察和實驗獲得的關于世界的知識，以及發(fā)展理論來描述這些活動的結(jié)果?！?/p>

而根據(jù)大英百科全書的解釋，科學是“任何與物理世界及其現(xiàn)象有關的知識體系，需要公正的觀察和系統(tǒng)的實驗。一般來說，一門科學涉及對涵蓋一般真理或基本規(guī)律運作的知識的追求。”

通俗來說，我們可以把科學理解成一種方法論或者研究范式，而科學地獲取自然界與宇宙知識的方法叫做科學方法。

科學方法一般包括以下幾個步驟：觀察、提出問題、假設、設計實驗或研究方法、收集并分析收據(jù)、得出結(jié)論、公開分享、修正改進。

因此，只要看看中國古代有沒有系統(tǒng)性地使用科學方法就能判斷存不存在科學了。

就拿天文學來說吧，中國是世界上天文觀測與記錄最多的國家，但除了將這些用于歷法、農(nóng)耕、祭祀、占卜以外，并沒有更加深入的研究。

雖然也有學者提出過一些假設，比如“剛氣理論”“左旋說”之類的哲學思辨，但都是淺嘗輒止，大部分時間還是停留在了觀測與記錄的階段。

而反觀西方天文學的發(fā)展，從畢達哥拉斯、皮波克拉底、亞里士多德等人的哲學宇宙觀，到托勒密的《天文學大成》提出地心說模型，再到哥白尼《天體運行的初稿》中的日心說模型。

從伽利略發(fā)明的用于觀測驗證行星模型的望遠鏡到開普勒通過計算得到行星運動的三大定律再到牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》統(tǒng)一了地球和天體的運動。

這一連串的事件與節(jié)點不僅是科學方法的逐步完善，也展現(xiàn)了現(xiàn)代科學的誕生過程。

而在這其中，有一點十分關鍵，也是判斷是否屬于科學范疇的重要指標，那便是數(shù)學的運用。

比如在托勒密與哥白尼的理論中用到了幾何學、三角學等，開普勒與牛頓則用到了橢圓幾何、微積分、微分方程、代數(shù)和平方反比等。

可以說，數(shù)學的運用不僅幫助他們從復雜的天體運動中找到了普遍性的規(guī)律，還使得科學研究具有了可定量、可重復、可驗證性。

這就是為什么牛頓被視為現(xiàn)代科學最重要的奠基人，不僅是因為他諸多開創(chuàng)性的成就，數(shù)學方法的廣泛應用也是重要原因，這從他著作的名稱《自然哲學的數(shù)學原理》就能看出來。

而以上這些都是中國古代天文學所沒有的。

2.科學與技術(shù)

現(xiàn)代社會的發(fā)展告訴我們，科學與技術(shù)是緊密相關、相輔相成的，科學的發(fā)展為技術(shù)提供了基礎知識，而技術(shù)的應用則促進了科學研究的進展。

因此很多人容易混淆兩者的概念，把科學等同于技術(shù)。實際上，科學與技術(shù)無論是在目標和目的、方法和過程以及最終產(chǎn)出上，都有著本質(zhì)的不同。

特別是在古代，由于所掌握的自然知識十分淺顯，一些相對實用的技術(shù)完全可以脫離科學理論的支撐，靠著人們所積累的經(jīng)驗獨立發(fā)展。

就拿四大發(fā)明中的指南針來說吧。指南針的核心是磁力，根據(jù)史料記載，中國人早在先秦就已經(jīng)認識到磁力的存在了，也有對磁力特性的描述，比如《論衡》中記載：“頓牟掇芥，磁石引針?！?/p>

因此，指南針的發(fā)明也非常早，可追溯至戰(zhàn)國時期。隨后的一千多年里，指南針這項技術(shù)經(jīng)過了幾次改良，從司南、磁勺到磁針、羅盤，后來在13、14世紀經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。

西方對于磁力的認識也比較早，比如公元前六世紀的希臘哲學家泰勒斯便描述過磁石的性質(zhì)，雖然他們沒發(fā)明出指南針，但后續(xù)對于磁力的研究卻比較深入。

從德馬立克的《磁石書》到吉爾伯特的《論磁石》，從“奧斯特實驗”到“安培定律”，從高斯與韋伯的地球磁場圖到“麥克斯韋方程組”，從“居里定理”、“居里溫度”到磁性記錄儀、巨磁阻與垂直寫入技術(shù)。

磁學在西方經(jīng)過幾百年的發(fā)展逐漸成為了現(xiàn)代物理學的一個重要分支，同時也帶動了相關技術(shù)應用的飛速進步。

與之相比，哪怕中國人對于磁力的應用最早，但認知卻始終停留在物理性質(zhì)的初級階段，沒有發(fā)展出任何的科學理論，一直到近代才開始接觸到相關知識。

3.思考方式帶來的認知差異

以上雖然只有兩個例子，卻是中國古代對于自然認知的縮影，這也解釋了為什么科學會發(fā)源于西方。畢竟牛頓可不是憑空頓悟才寫出了《原理》，而是來自于前人知識的不斷積累。

造成這種差異的原因主要是古代東西方人的思考方式不同，這從自然哲學中便能看出來。

中國古人對于自然的思考往往比較淺薄或者說淺嘗輒止，也習慣于通過牽強附會來解決一些邏輯上的問題，即所謂的“博大精深”。

西方古人對于自然的思考則要相對深入，邏輯上更為嚴密，也更接近事物的本質(zhì)。而對一個問題的持續(xù)思考最終必然會導向?qū)嵶C。

思考方式的不同帶來了認知上的差異，正是這種差異隨著時間的積累最終引發(fā)了質(zhì)變，比如地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命。

有人可能會說我是在貶低自己，抬高他人，其實不是的，因為這一切并不能說明中國古人沒有西方古人聰明，造成這種結(jié)果的原因有很多，卻唯獨與人的智力水平無關。

實際上，如果按照世界史的階段劃分，西方古代也沒有科學，“現(xiàn)代科學”一詞已經(jīng)說明了它的屬性。

因此，不用總是絞盡腦汁去“證明”中國古代的科學多么輝煌，西方竊取了多少咱們老祖宗的科學成果。

少沉迷祖宗智慧，多關注世界文明，這才是正道。