西北望長安

與長安有關(guān)的詩句里

最喜這兩句：

春來遍是桃花水

長相思兮在長安

作為盛唐氣象的代名詞，

早已融化進國人的骨髓中，

是文人墨客的魂牽夢繞，

是華夏兒女永遠的鄉(xiāng)愁……

▲終南·景莊

2010年

在外地從商的馮景亭來到西安，

他發(fā)現(xiàn)，文化積淀如此深厚的長安城內(nèi)，

沒有一座承載傳統(tǒng)文化的園林，

能與長安的地位相匹配，

他決定要復現(xiàn)一座唐代園林。

▲明·仇英繪制《輞川十景圖》

唐代園林，

師法自然，

簡樸、清雅、悠遠，

但一千多年的風雨滄桑，

早已消逝不見，

王維之輞川別業(yè)只見于臨摹的畫中，

有唐風遺韻的園林，

反而存在于日本……

▲日本·桂離宮

于是，

不懂日語的馮景亭，

背起行囊、雇車、托朋友，

從北海道至九州、四國，

進行網(wǎng)格式尋訪，

50多次日本行，

200多個庭院、寺廟、山莊，

都曾留下他足跡。

▲日本·水前寺成趣園

每到一處，

看、量、畫、思，

奈良、平安、鐮倉、室町……

循著日本園林的發(fā)展足跡，

馮景亭抽取唐宋元素，

再對比古畫、查閱文獻，

漸漸的，

形成了自己的造園認知。

▲終南·景莊

從親自栽下第一棵樹，

馮景亭開始了造園，

松是他的“門客”，

楓是他的“知己”，

哪里不對，拆掉重做，

哪里不懂，向大自然取經(jīng)，

輾轉(zhuǎn)十余年光陰，

耘地300畝，

斥資六個億，

一座名為終南?景莊的園林終于建成。

▲終南·景莊

松泉庭、

松苔庭、

清風明月湖、

萬壑松風庭，

構(gòu)成景莊自然庭園中的四大景觀，

復原了唐代園林之境界，

再現(xiàn)了人文的詩意棲居……

▲終南景莊·見山樓

春日入園，櫻花蔽日風吹雪；

夏日來坐，清湖印月荷田碧；

秋日臨此，松下煎茶層林染；

冬日居園，亭中煨爐窗積雪。

▲終南景莊·見山樓

在馮景亭眼里，

時間，是對一座園林最好的加持，

未來，他要把“終南·景莊”

做成——

西安獻給中國園林文化的新名片，

中國獻給世界園林文化的新遺產(chǎn)。

訪談

1

樸里：您決定做景莊時，了解“唐代園林”嗎？

馮：不了解，更不要說對一個盛世的園林，但是我從小就喜歡花花草草，對植物有一種天生的熱愛。

樸里：介紹一下您去日本的歷程？

馮：這十余年，先后去了五十多次日本，參觀了毛越寺、金閣寺、醍醐寺三寶院、水前寺成趣園、栗林公園、崗山后樂園、桂離宮等，神廟、庭園加起來大概200多座吧。

樸里：對日本庭院印象最深的是什么？

馮：自然、樸素，天作之美，我覺得這是日本造園者尊重和順從大自然，向大自然虔誠學習的實踐結(jié)果。

樸里：您當時去的時候，是帶著翻譯，還是一個人？

馮：當時就是雇個車，找了一個中國小伙子做向?qū)�，從北海島開始，“網(wǎng)格式”探訪，能看的庭院、神廟、山莊、私宅，都會去看，最多的時候，一年跑了十多次。

每次看建筑，能測量的時候就測量，要是不能測量，就觀察，屋脊到屋面拉下來的長度是多少，檁椽、斗拱，幾斗幾拱，柱子有多大、柱距有多少，房間的開間多少、進深多少等等。

觀察園林時，會一年四季對比它的常綠與落葉、喬木與灌木、地被之間的比重、色彩、林際線、林緣線之間不同視角空間的變化，給出自己所理解的自然與人為之間的距離關(guān)系。

樸里：不僅看了形，還掌握到了數(shù)據(jù)。

馮：因為我不是專業(yè)的設計師，只能用這種“原始”方法去一點點積累，還看了很多日本關(guān)于造園的書，大概有80多本。一個園子需要多少落葉、闊葉、常綠、針葉、灌木等，這些都需要深入了解掌握，我不懂日語，雖然書里頭有中文，但看起來還是很費勁。

樸里：您下了那么大的功夫，對造園的要義應該很快就掌握？

馮：也是有迷茫期的，因為看了很多、臨摹了很多，我會問自己，會不會在這種學習臨摹中失去自我，這大大小小200多個庭園是不是我想要的“唐代園林”，唐代園林，究竟長什么樣子？

要了解清楚，還是要厘清日本園林的發(fā)展史：簡單地說，鐮倉時代以前，日本多以學習和模仿唐朝為主；鐮倉時代，日本逐漸形成了自己的造園體系，到了室町時代，隨著夢窗疏石創(chuàng)造“枯山水石組”，日本園林進入了一個新的審美階段。

當然，日本并未摒棄傳統(tǒng)的園林審美，而是讓兩種審美情趣相得益彰。

我追溯到了這個源，再去針對性地考察日本不同歷史時期的庭園、禪庭、茶庭，然后觀察唐代園藝、中國書法以及中國山水畫對這些庭園的影響和表達，就逐漸對自己要營造的“唐式園林”有了清晰的理解和認知。

2

樸里：您造園的方法，是積累得差不多了再干，還是邊造園邊學習？

馮：邊學邊干。最開始，我請了設計師，但是做出來的東西，其境界、效果遠遠達不到我的要求，所以就全部扒掉，重新自己做！園子里每一株植物、每一棵樹，怎么栽，栽在哪里都是我親自設計和植栽。

靈感來的時候，或者看到好的意像，我就趕緊畫下來，身邊有什么紙，就用什么紙，連衛(wèi)生紙上都畫過……我不會畫專業(yè)的圖紙，就是畫“概念圖”，把建筑畫成方塊，一共畫了一百多張。

樸里：能畫出來，說明您的美學修養(yǎng)已經(jīng)很高了。

馮：美學修養(yǎng)其實是一個觸類旁通的過程，不是二加二變成四，積累到了一定程度，“四”就變成了“十六”，我玩過五年的風光攝影，后來去日本尋訪，再一邊學一邊練，逐漸就對園林有了自己的鑒賞力，也形成了相對系統(tǒng)的美學認知。

樸里：您比較喜歡黑松、櫻花和楓樹？

馮：我很喜歡黑松，它的干枝很蒼勁、高古，針葉秀美，既桀驁不馴又溫順自然，它自身攜帶的這種生命張力和個性表現(xiàn)，一直帶給我精神的愉悅和造園的激情，我經(jīng)常說，要讓黑松做我的三千門客，我要做古代的士大夫。

我也喜歡櫻花，剛?cè)雸@子的那條道路叫“落櫻小溪”，兩排都種著櫻樹，櫻花花期短，飄落的時候，風風揚揚，所以通過櫻花，你就明白，人“活著”不重要，重要的是要“活得精彩”。

楓樹婉約，比起蒼涼，婉約像小姑娘，楚楚動人。

樸里：“石”在景莊也是千姿百態(tài)。

馮：石頭和人一樣，有好看的，也有不好看的，不好看的人，一定也有他最好看的一面，所以，每當一塊石頭被起吊機吊起來時，我都會認真地端詳它一會兒，看怎么才能呈現(xiàn)它最好的一面，這其中既要有美學認知，也要了解“石性”：

比如腳下踩的石頭，來自我的家鄉(xiāng)陜北，大地色，材質(zhì)略軟，石縫之間有草長出來，人踩上去就會更舒服，一切都自然而然；采用廣東黃石做石組或者孤置，是因為它比較容易包漿，產(chǎn)生“本來就是這里的東西的感覺”或者，你也可以理解為“歲月”。

樸里：石組之間高高低低的排列，遵循什么原則？

馮：遵循“向大自然學習”的原則。你去秦嶺里觀察，一個大石頭，原本在一個位置，長時間受水流的沖擊，漸漸的就是另外一種呈現(xiàn)……所以看起來大大小小、高矮不一的石頭，其位置、形態(tài)跟山坡、溝道、峪口、水流的沖刷有很大關(guān)系，當你明白了這一層邏輯關(guān)系，擺出來的石組才會更加自然。

大自然的美學邏輯就是這樣，越是出于自然，就越好看、越舒服。

樸里：園子里的建筑更像是古建筑，不像現(xiàn)在修的。

馮：要復現(xiàn)一座“唐代園林”，一定要尊重那個時代的特色，從屋頂、屋面，檐口以及材料、工藝等都要有那個時代的標準和樣式。因為有的建筑沒有設計師，所以，蓋的時候我會先讓工人放個樣，搭出來才能看到大小、比例合適與否，很多時候都是拆了蓋，蓋了拆……直到符合我的要求為止。

3

樸里：在園子里，我看到了枯山水，這是否能說明您也吸收了“日本園林”的特色？

馮：是的，記得我第一次去西芳寺，看到青苔的寂靜和淡泊，那種視覺沖擊力至今都難忘，當時，周圍的游客不少，但喧鬧沒有影響到我，我完全陶醉到庭院中……

按照中國人的價值觀，我們更喜歡“突出和顯要”；在日本人看來，苔與禪有關(guān)，青苔是微不足道的，卻在腳底“盛開”，這是宗教的話題，關(guān)乎“存在”與“有無”的價值觀。

生命是平等的，沒有孰高孰低的問題，我用樹皮做屋面，一下雨，就會覆蓋一層青苔，樹皮這種植物本身已經(jīng)死掉了，正是青苔，賦予了樹皮生命力，賦予了建筑生命力，賦予了整個環(huán)境生命力，你說，青苔偉大不偉大？！

馮：你剛才講“枯水山”，這的確是日本人的創(chuàng)新，但是日本人學了中國儒釋道文化后，從來沒有丟棄過，是完完整整中國傳統(tǒng)文化的踐行者。我們從枯山水庭中一定能看到中國書法的線條、中國山水畫的審美意境對日本造園者的影響，所以“景莊”的審美氣息、美學呈現(xiàn)從根源上一定是中國文化的表達。

樸里：造園的過程，是一個不斷改變認知的過程？

馮：對，造園是一個非常龐雜的系統(tǒng)，這里面要安排各種關(guān)系，花草樹木都有自己的“個性”，有時候，石頭就是擺不到一塊，你就得思考，到底是石頭的問題，還是自己的問題？

問題往往是你強加了自己的主觀審美意識，反而干擾了石頭應該呈現(xiàn)的寧靜表現(xiàn)。我一直認為，人應該作為一個介質(zhì)與庭園相處，而不應該作為庭園的主宰者。

好的庭園就是萬物各就其位，各得其所，所以，我造園的時候，考慮的是植物、石頭以及建筑自身的生命感受，力爭給它們更合適的生命空間，希望它們在自己的有生之年活得自在一些、灑脫一些。

4

樸里：園子有沒有遺憾？

馮：有啊，我經(jīng)常講，時間，是對一座園林最好的加持。沒有時間的加持，任何美，都會打折扣，反過來說，時間也會解決審美上的缺陷。所以，肯定會有遺憾的，至于怎么去彌補，只有交給時間，讓它來決定吧！

樸里：做“景莊”，對您來說，也是一場人生的修行？

馮：是的。當時選址終南山下，并沒有把它和景莊關(guān)聯(lián)的那么深，直到有一天，我拖著疲憊的身體坐在仰山亭的茶室里，抬頭一望，才發(fā)現(xiàn)那么美的終南山就矗立在那里，猛地醒悟，原來是終南賦予了景莊獨一無二的自然氣象。計成講“巧于因借”，我之前完全沒有意識到，這足以證明自己有多狂妄、多無知……

自此，我開始改變自己過去很多不好的東西，包括：態(tài)度、修養(yǎng)、價值觀、生死等等。

枡野俊明說，他把作庭過程視為每日修行的一部分，我也是一樣，那些自以為是、自以為大、永恒、不朽意識在造園的過程中正慢慢地褪去……

樸里：十年來，您對園子的投入不計成本，想聽聽您做“景莊”的初心？

馮：熟悉我的人，都覺得我做事“太癡”。人這一輩子，說長也長，說短也短，我也說不清楚，總是有這么一種家國情懷，想為這個城市、為這個國家做一點事情。

當初我來西安，就是覺得像這樣一個文化如此豐厚的城市，應該有一個與之地位相匹配的唐式園林。否則，在盛唐之地，無論文化如何豐厚，歷史如何悠久，都不夠完美。十多年，這個發(fā)心就像一條繩子一直捆著我，無論遇到多大困難，都一直在堅守，并且樂此不疲。

這些年，我把自己對唐代園林的理解、認知以及我對人生的理解、感悟都做進了景莊，美中不足的是，它還是個半成品。

樸里：未來，是什么打算？

馮：我想把沒有完成的“萬壑松風庭”做完。造園，就是在大地上作畫，這些年，我一直都在學習、積累，總結(jié)了很多造園心得和思想，也收獲了很多經(jīng)驗教訓。

如果有可能，我想在“萬壑松風庭”里把體現(xiàn)漁樵耕讀的中國傳統(tǒng)文化做進去，讓庭院更加生動、自然。

樸里：好期待……

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